Autobiographie als Apologie: Rhetorik der Rechtfertigung bei Baldur von Schirach, Albert Speer, Karl Dönitz und Erich Raeder

In: Formen der Erinnerung v.65

Abstract

Title Page -- Copyright -- Table of Contents -- Body -- Danksagung -- 1 Einführung -- 1.1 Im toten Winkel der Rhetorik -- 1.2 Forschungsüberblick -- 1.3 Vorüberlegungen zur rhetorischen Analyse autobiographischer Texte -- 1.4 Der Paratext aus der Sicht der Autobiographieforschung -- 1.5 Autobiographie als Apologie -- 2 Baldur von Schirach: Ich glaubte an Hitler -- 2.1 Erzählendes und erlebendes Ich in Schirachs Ich glaubte an Hitler -- 2.1.1 Das verführte Ich -- 2.1.2 Das suchende Ich -- 2.1.3 Das Motiv der Konversion in der Autobiographie -- 2.1.4 Die Struktur religiöser Konversionserzählungen -- 2.1.5 Religiöse Sprache in Ich glaubte an Hitler -- 2.1.6 Konversion auf dem Obersalzberg -- 2.1.7 Das gute Ich: nach der Konversion -- 2.1.8 Rhetorische Funktion der Konversionserzählung -- 2.2 Der verhinderte Künstler -- 2.3 Der Angeklagte -- 2.3.1 Holocaust: der unwissende Täter -- 2.3.2 Verteidiger ohne Ankläger -- 2.3.3 Der Reichsjugendführer -- 2.3.4 Das potenzielle Ich -- 2.3.5 Das verschwundene Ich -- 2.4 Paratext in Schirachs Ich glaubte an Hitler -- 2.5 Zusammenfassung -- 3 Albert Speer: Erinnerungen -- 3.1 Vorgeschichte der Erinnerungen -- 3.2 Die Erinnerungen und ihre Folgen -- 3.3 Der 'Mythos Speerˋ in Literatur und Wissenschaft -- 3.4 Aufbau der Erinnerungen -- 3.5 Erzählendes und erlebendes Ich in Speers Erinnerungen -- 3.6 Der Teufelspakt: Faust und Mephisto -- 3.6.1 Rationale Dekonversion -- 3.6.2 Der Gekreuzigte von Nürnberg -- 3.6.3 Konversion oder Kontinuität? -- 3.7 Der Architekt -- 3.7.1 "Ein Architekt nach seinen Vorstellungen" -- 3.7.2 Künstler und Kunstfreund -- 3.7.3 Selbstanklage: Schuld durch schlechten Stil -- 3.7.4 Genie und Wahnsinn -- 3.8 Der Rüstungsminister -- 3.8.1 Verwandtschaften -- 3.8.2 Das Urteil der Historiker -- 3.8.3 Das ungeliebte Genie der Nationalsozialisten -- 3.8.4 Selbstanklage: der Diener der Technik