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"Im nördlichen Teil Lateinamerikas häufen sich die schweren Naturkatastrophen. Gleichzeitig nimmt die Kurzlebigkeit derartiger Tragödien in der Öffentlichkeit und in den Medien zu. Hurrikan Mitch ist nach drei Monaten, verstärkt durch die Erdbebenkatastrophe in Kolumbien, selbst aus dem Bewußtsein der an Lateinamerika Interessierten weitgehend verdrängt. Für die Betroffenen ist die Katastrophe "gestern" gewesen und ihre Folgen werden noch über Jahre gegenwärtig sein. - Hurrikan Mitch tobte zwischen dem 26. und 31. Oktober 1998 über Zentralamerika. Bilder von verzweifelten Menschen, Verletzten und Toten in Wasser- und Schlammmassen, von geborstenen Brücken und weggerissenen Straßen, von verwüsteten Feldern und durch Erdrutsche verschütteten Häusern gingen um die Welt. Hilfsbereitschaft und Solidarität der lateinamerikanischen und internationalen Gemeinschaft waren beeindruckend. Im Zuge der noch andauernden Evaluierung der Schäden begann die Reflexion über die Ursachen der Katastrophe und die Perspektiven Zentralamerikas nach dem Hurrikan. Kommentare in der Presse wie "Mitch als Chance, um besser wieder aufzubauen" ("International Herald Tribune") oder "Mitch als Tragödie und einmalige, eventuell letzte Chance, um Nikaragua zu verändern und zu entwickeln" ("Envio") oder "Honduras nach Mitch: Wiederaufbau oder ein neues Land?" ("Honduras. This Week") stellen nicht nur das derzeitige Entwicklungsmodell, sondern auch die Qualität der Institutionen und der Politik im Demokratisierungsprozeß der Region in Frage." (Autorenreferat)

Der Sammelband behandelt verschiedene Aspekte der Ethnographie Zentralasiens. U.a. werden Untersuchungen zur Quellenkunde, zur nationalen Folklore bestimmter Bevölkerungsgruppen, zum Alltag der russischstämmigen Minderheit in Usbekistan, zur muslimischen Baukunst, zur Entwicklung Zentralasiens insgesamt publiziert. (DÜI-Hmp)

U pokretu avangarde Walter Benjamin uvidio je tendencije za prevladavanje jaza između društva i kulture te umjetnosti i života. Njegov esej »Umjetničko djelo u razdoblju tehničke reprodukcije«, zamišljen kao okvir za teoriju moderne u svjetlu avangarde, upravo je paradigmatski za razumijevanje avangardne umjetnosti i suvremene kulture te predstavlja svojevrsnu intervenciju, benjaminovsku politiku moderniteta (B. Kiefer). Sveobuhvatna teorija avangarde ne postoji. Ukratko ću se osvrnuti na poznatija tumačenja Petera Bürgera i Aleksandra Flakera, dok su za rad u kontekstu novih istraživanja avangarde ključno poslužili radovi Dietricha Scheunemanna, glavnog urednika niza izdanja nazvanih Avant-Garde Critical Studies. U centralnom dijelu izlaganja prikazati će se odnos Benjamina i nadrealizma, koje je Adorno opisao na sljedeći način: »Benjaminova namjera je bila da potpuno odustane od očitog izlaganja i dopusti da se značenje pojavi jedino šokantnom montažom materijala. Filozofija ne samo da mora uhvatiti korak s nadrealizmom, nego i sama postati nadrealistička.« Konačno, zadnji dio rada bavit će se idejom profane iluminacije. U eseju »Nadrealizam – Posljednji trenutni snimak europske inteligencije« iz 1929. godine, jednom od bitnih prikaza teoretskih, filozofijskih i političkih dometa i obilježja pokreta avangarde,Benjamin profanu iluminaciju predstavlja kao temelj i srž nadrealističkog marksizma. ; Walter Benjamin noticed in the avant¬garde movement the tendency to overcome the discrepancy between society and culture, and art and life. His essay The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction, envisioned as a framework for the theory of modernity in light of the avant-garde, is paradigmatic for understanding of the avant-garde art and contemporary culture. It represents Benjamin's intervention, the politics of modernity (Kiefer). Wholesome theory of avant-garde does not exist. I will briefly examine interpretations on avant-garde by Peter Bürger and Aleksandar Flaker, while I will be relying on Dietrich Scheunemann's Avant-Garde Critical Studies to examine newer theory on avant-garde. In the central part of this review I will present relation between Benjamin and surrealism, which Adorno described as: "Benjamin's intention was to fully give up on obvious exposition and let the meaning appear only through the shocking montage material. Not only should philosophy catch up with surrealism, it alone must become surreal." Finally, in the last part of this paper I will be dealing with profane illumination. In Benjamin's essay "Surrealism: The Last Snapshot of the European Intelligentsia" (1929), one of the most important reviews on theoretical, philosophical and political achievements and characteristics of avant¬garde, he presents the profane illumination as the grounding and the core of Surreal Marxism

Gliederung: I. Grundsätze der Kooperation zwischen der BRD, den Nachfolgestaaten der Sowjetunion und den mittel- und osteuropäischen Staaten in Bildung, Wissenschaft und Kultur (1. Berufliche Aus- und Weiterbildung 2. Hochschule, Wissenschaft, Forschung und Technologie 3. Kultur 4. Einbindung deutscher Hilfe in internationale Maßnahmen und Programme). - II. Stand der angelaufenen und geplanten Maßnahmen. - III. Resumee. (PHF/übern.)

Im ersten Teil des Beitrags untersucht der Autor die Spezifika der Entwicklung von Mehrparteiensystemen in Zentralasien. Daran anschließend analysiert er die Rolle religiöser politischer Organisationen im politischen Prozeß in der Region. Abschließend zieht er einige Schlußfolgerungen und erörtert die möglichen weiteren Entwicklungsperspektiven der Mehrparteiensysteme in Zentralasien. (BIOst-Mrk)

Stadig flere arbiske bøker utgis på norsk. Men på tross av at litteratur fra andre deler av verden utvilsomt beriker norsk kultur, får arabisk skjønnlitteratur liten oppmerksomhet her til lands.