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1. Introducing spirituality and religion -- 2. Affirming your own spirituality -- 3. Understanding the spirituality and religion of our clients -- 4. A closer look at specific religious and spiritual groups -- 5. Constructing a spiritually sensitive approach -- 6. The ethics of spiritually sensitive practice -- 7. Initial engagement of spiritual issues -- 8. Spiritual assessments -- 9. Spiritual interventions -- 10. Macro spiritual interventions -- 11. Infusing spirituality into existing social work approaches -- 12. Evaluating spiritually sensitive practice -- 13. Tools for your journey.

The silent ones speak -- Life cycles and time structures -- The making of Rome -- Rome eternal -- Rome besieged -- Rome and its provinces

Cover -- Half Title -- Title -- Copyright -- Dedication -- Contents -- Preface -- 1. At Play in the Sacred Grove -- 2. The Noisome Bog -- 3. The Definitional Daisy Chain -- 4. The Problem with Supernatural -- 5. An Operational Definition of Religion -- 6. The Value of Values -- 7. Assumptions, Beliefs, and Facts -- 8. Exploring Explanation: Why Do People Die? -- 9. Clerical Orders -- 10. What Kind of Shaman Would You Want? -- 11. Community and Conflict -- 12. On the Other Side of the Forest -- 13. The Incorporeal Dimension -- 14. Divining the Divine -- 15. Into the Land of Moriah -- 16. A Myth Is As Good -- 17. Wondrous Portals -- 18. When Worldviews Collide -- 19. The Modern Hosts of Heaven -- References -- About the Book and Author -- Index

Mit dem gewachsenen Interesse für die Geistesgeschichte Nachkriegsdeutschlands und der Bundesrepublik hat auch der Name Joachim Ritter in den letzten Jahren verstärkt Beachtung gefunden. Zwischen 1946 und 1968 lehrte er Philosophie an der Universität Münster und beeinflusste als akademischer Lehrer durch sein Collegium Philosophicum eine ganze Reihe von namhaften Hochschullehrern und Intellektuellen. Diese Studie rekonstruiert zum einen die Entwicklung dieses Kreises. Insbesondere untersucht sie, wie Joachim Ritters Philosophie, sein Verständnis der modernen Welt und seine eigene intellektuelle Entwicklung in den Nachkriegsjahren bei seinen akademischen Schülern wirksam wurden, namentlich bei Hermann Lübbe und Odo Marquard, Robert Spaemann und Ernst-Wolfgang Böckenförde. Besonderes Augenmerk gilt zum anderen den religionstheoretischen und -politischen Überlegungen dieser Autoren, die sich, obwohl jeweils entscheidend von Ritter beeinflusst, doch deutlich voneinander abheben. Zur Erschließung dieser unterschiedlichen Perspektiven auf Moderne und Religion im Kontext der jungen Bundesrepublik – zwischen Fortschritt und Verfall – werden Bezüge zu Autoren wie Carl Schmitt und Hans Blumenberg aufgegriffen und nachgelassene Aufzeichnungen Joachim Ritters ausgewertet. Durch ihre offenen Anschlusspunkte ebenso wie durch ihre inhaltlichen Ambivalenzen, die zudem im zeitlichen Verlauf nicht unverändert blieben, erweist sich rückblickend die Fruchtbarkeit, mit der Ritters Philosophie die Auseinandersetzung mit der eigenen Gegenwart anzuregen vermochte, als sein maßgebliches Erbe.

This article deals with the concept of »political religion«, a term often used to connote certain features of totalitarianism. The aim here is twofold. First, to summarize certain features within this discourse for critical analysis, via an initial naming of it as an ideologeme, a concept developed by Fredric Jameson. Second, the article attempts to show how the ideologeme of the politico-religious narrative or discourse can and has been used in a critical-theoretical agenda by exemplifying its use in the early work of Slavoj Žižek. I argue that certain features of the ideologeme open up for hermeneutical critical work on politi- cal ideologies through a confrontation with the growing and many-faceted discourse on political theology.

The inner affinity of money and religion has been a central issue of the `classical' theories of money, in particular of Georg Simmel and Karl Marx. The paper argues that the conceptualizations of money in current economic sociology and mainstream economic theory are deficient, and that a more promising approach can be developed by referring to those classical authors, whose thinking was not yet dominated by the institutionalized academic division of labour between sociology and economics of today. It is shown, how the concept of money as `Vermögen' (Simmel) or as `capital' (Marx) can be combined with current constructivist theories of economic `myths' and `visions', thus opening a new perspective for sociological analysis of entrepreneurship, innovation, economic growth and social change.