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L'Ancien Régime en France a connu une séparation radicale des styles qui correspondait à la stratification de la société : Les bourgeois et les gens du peuple constituaient le personnel de la comédie et de la satire qui était l'objet du rire. Le tragique, en revanche, était réservé au personnel noble. La Révolution française abolit la structure hiérarchique de la société et Victor Hugo s'opposa dans sa suite au principe classique de la séparation des styles, en mélangeant les registres du sublime et du grotesque. Si Balzac entendait dresser une image sérieuse des bourgeois et des gens du peuple, livrés à la risée dans la littérature classique, il conçut en plus des contes drolatiques placés sous l'autorité de Rabelais. Si la génération romantique voit en Rabelais le champion du gai savoir, c'est parce que, du point de vue du rire, l'âge classique sert de repoussoir. Le rire correcteur de la comédie classique est également absent chez Flaubert. Face à la bêtise universelle et à l'absence de sens de l'histoire, il ne lui reste que le rire rabelaisien, un rire qui ironise de tout et sauve tout par la seule force du style.

Résumé Cet article présente la théorie de l'« argumentation dans le discours » (par opposition à « l'argumentation dans la langue » de Ducrot) comme faisant partie intégrante des sciences du langage, tout en explorant le problème qu'y soulève la question du logos – raison et parole. Il appelle à une intégration des arguments et des schèmes de raisonnement dans l'analyse du discours. Il préconise ce faisant une approche socio-historique de l'argumentation, montrant comment elle a recours à des notions développées en sociologie et en psychologie sociale (la représentation sociale et le stéréotype, la théorie des champs de Bourdieu), tout en subordonnant ces cadres conceptuels à ses besoins propres. Il distingue néanmoins nettement l'étude de l'argumentation verbale des recherches sur la persuasion menées en sciences sociales à l'aide de méthodes expérimentales.

Cet article illustre combien la mise sur pied d'une Maison des Sciences de l'Homme à l'Université de Liège, la première en Belgique, s'inscrivit pleinement dans un « nouveau régime de connaissances » où, derrière des questions subjectives, existentielles,se jouent de véritables défis de société. D'autre part, des questions sociales se voient de plus en existentialisées. Derrière les retraites, les questions liées à la justice, à l'espérance de vie, à la vieillesse, aux thèmes des migrations, etc. de véritables drames se jouent parfois au niveau des existences. Toutes ces questions « objectives », débattues, argumentées par les universitaires, sont ainsi illustratives de questions existentielles qui touchent et préoccupent profondément les citoyens car elles renvoient à leur santé, à leur épargne, à leur habitat, à leur ville, à leur famille, à leur couple, à leur corps, à leur intégrité physique et corporelle. Autant de questions qui mettent les connaissances en débat, voire en tension, avec les politiques, avec les experts mais aussi avec l'existence même de citoyens qui pensent, réfléchissent, agissent et produisent eux-mêmes des connaissances sur les situations qu'ils vivent et qui les engagent dans leur propre quotidien, en tant que patients, usagers, épargnants, retraités, etc. ; Peer reviewed

Résumé Le sport peut et doit être considéré comme un analyseur psychosociologique des réalités de la société du spectacle. Valeur morale et sociale, il charrie en son sein et en son sillage quantité de valeurs contradictoires. Celles-ci sont bien symbolisées par la trilogie Or, Argent et Bronze : ces trois métaux « olympiques » illustrent de façon marquante quelques enjeux majeurs du sport contemporain, plus particulièrement du sport de haute compétition. L'Or, ou le devoir de victoire. L'Argent, ou le nerf de la guerre. Le Bronze, synonyme de l'airain dur et incorruptible, ou l'éthique de loyauté. L'Or, symbole de la compétition et de la performance. L'Argent, symbole de la commercialisation et de la médiatisation. Le Bronze, symbole de l'esprit sportif et de la lutte contre les corruptions et autres tricheries. La pratique et l'évolution du sport sont par ailleurs pleines de paradoxes. En cela, cette activité humaine constitue à la fois un miroir et un révélateur de nos contradictions personnelles et collectives, un outil d'analyse du devenir multidimensionnel de notre système social.

International audience ; Deux caractéristiques au moins rapprochent les jeunes auteurs de ce livre : tous ont obtenu à l'Université de Montpellier, ou sont sur le point d'y achever, un doctorat d'histoire consacré à la Grande Guerre ; tous, surtout, mobilisent les ressources, les méthodes, les questionnements des principales sciences sociales de la science politique à la sociologie, en passant par la socio-psychologie et l'anthropologie.Cette approche interdisciplinaire permet de repenser la Grande Guerre, et au-delà, de questionner à nouveaux frais les comportements et les motivations des différents acteurs confrontés à des situations d'exception telles que les guerres et les génocides.

International audience ; Deux caractéristiques au moins rapprochent les jeunes auteurs de ce livre : tous ont obtenu à l'Université de Montpellier, ou sont sur le point d'y achever, un doctorat d'histoire consacré à la Grande Guerre ; tous, surtout, mobilisent les ressources, les méthodes, les questionnements des principales sciences sociales de la science politique à la sociologie, en passant par la socio-psychologie et l'anthropologie.Cette approche interdisciplinaire permet de repenser la Grande Guerre, et au-delà, de questionner à nouveaux frais les comportements et les motivations des différents acteurs confrontés à des situations d'exception telles que les guerres et les génocides.

La sociologie , depuis sa naissance, s'est posé le problème du rapport entre connaissance théorique et action sur la société. L'auteur distingue à ce propos deux modèles de connaissance, celui du «technicien », qui vise à l'élaboration d'hypothèses et de recommandations spécifiques, et celui du «savant » qui tient davantage compte de la complexité du contexte social des décisions. Le «modèle du savant » n'exclut d'ailleurs pas, bien au contraire, la possibilité d'une influence sur les prises de décision, mais cette influence s'exerce de manière indirecte. Dans les faits, il apparaît que le «modèle du savant » est le plus largement répandu aux États-Unis, non seulement parce que l'immense majorité des sociologues continue à appartenir aux institutions universitaires, mais aussi parce que la capacité des sociologues d'influer sur les prises de décision semble d'autant plus forte qu'ils ne se contentent pas d'utiliser la sociologie comme une technique, mais en maintiennent les exigences en tant que discipline théorique.

La comparaison dans les sciences sociales : pratiques et
méthodes, Vigour, Cécile, Paris, La découverte,
2005, 335 pages.Cet ouvrage, rédigé par une sociologue française
rattachée à l'Institut des sciences sociales du
politique (une unité du CNRS), se présente comme un "
guide repère " sur la comparaison en sciences sociales.

Voici un livre qui, dès l'abord, se recommande par sa loyauté. Les références idéologiques et historiographiques en sont clairement annoncées : Jean Sentou a voulu mettre en œuvre les leçons de méthode de Georges Lefebvre, et s'appuyer chaque fois que nécessaire sur les grandes interprétations et les travaux réputés d'Ernest Labrousse et d'Albert Soboul. Les objectifs en sont délimités avec rigueur : il est urgent de donner à l'histoire des groupes sociaux un fondement scientifique, « il ne suffit pas de décrire, il faut aussi compter » (G. Lefebvre) ; d'où la conviction de l'auteur qu'il importait, dans ce qu'il a la modestie d'appeler un « essai d'histoire statistique », déjouer jusqu'au bout le jeu du calcul et du dénombrement à propos d'une société urbaine — celle de Toulouse, ville de quelque 60 000 habitants à la veille de la Révolution — et de tenter de « définir, analyser et opposer les différents groupes sociaux » à partir d'un critère privilégié : celui des fortunes et des revenus.