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Notre recherche commencée au cours de l'été de 1971 se veut le départ d'une étude systématique du patronage des partis politiques au Québec, et ce pour une période de près de trente ans, soit de 1944 à 1970. Cette période comprend le deuxième « régime » Duplessis, ceux de Sauvé et de Barette, puis le gouvernement libéral de 1960-1966, enfin le retour de l'Union nationale avec Johnson, puis Bertrand. La période étudiée prend fin avec les élections d'avril 1970.
Dans cette note nous voudrions, premièrement, décrire les modalités de la recherche et les difficultés que nous y avons rencontrées ; en second lieu, définir la notion de patronage politique en l'inscrivant dans un schéma cybernétique du fonctionnement d'une société, et enfin, exposer les principaux éléments pertinents à la description d'une relation de patronage. Ces éléments ont pu être dégagés au cours de l'élaboration du schéma de codification établi en vue de l'analyse des données recueillies.

Cet article présente les résultats d'une vaste enquête auprès des membres
votants (parents et personnels de l'éducation) des conseils d'établissement des
écoles publiques du Québec. Issus de la réforme de l'éducation amorcée en 1997 et
portés par une volonté de décentralisation et de démocratisation, les conseils
d'établissement opèrent un nouveau partage des pouvoirs et des responsabilités entre
les parents, le personnel et la direction des écoles. L'enquête auprès des membres
donne à penser que l'expérience est concluante, même si la formule actuelle a des
limites. La volonté de décentralisation ne doit pas faire perdre de vue, non plus,
la nécessité de maintenir l'équilibre global du système.

Résumé Objectif : Le système de santé du Québec repose sur le principe d'une assurance maladie universelle. Pourtant les soins dentaires sont exclus de ce régime universel. L'exclusion des soins dentaires, l'adoption de programmes ciblés et leur vulnérabilité constituent l'objet de notre recherche. Notre objectif était d'expliquer les fondements historiques et les facteurs explicatifs de l'exclusion des soins dentaires et de la vulnérabilité des programmes mis en place au cours de la période 1974-1983. Méthodes : Notre recherche s'est concentrée sur la période comprise entre 1970 et 1996. Notre méthode s'est appuyée sur : un modèle conceptuel dans lequel le financement des services de soins résulte du compromis établi entre les tensions irréductibles des logiques de régulation ; des entretiens semi-structurés menés avec les acteurs du champ d'intérêt ; l'analyse des documents historiques, sources primaires et secondaires autour de la même période. Résultats : Ils ont permis de dégager le rôle prépondérant de la logique démocratique. Ainsi l'absence de couverture dentaire universelle et la vulnérabilité des programmes dentaires ciblés sont liées à l'absence de pression démocratique, la santé dentaire ne constituant pas un enjeu électoral pour les partis politiques. La faible importance accordée à la santé dentaire et l'image mercantiliste du dentiste constituent le facteur essentiel de cette absence de pression. Il en est de même dans les pays de l'OCDE. Conclusion : L'approche sociohistorique et comparative permet de comprendre le présent et d'appréhender le futur. La reconnaissance sociale, l'évolution des connaissances et le contrôle juridictionnel constituent trois enjeux pour le futur de la profession. Prat Organ Soins. 2010;41(3):257-267

Titre de la couv. ; Reproduction électronique. ; Mode of access: Internet. ; Mode d'accès: World Wide Web. ; 44

L'auteure examine les dynamiques contemporaines à l'oeuvre dans la construction et la transformation du procès de travail domestique rémunéré, et ce, à partir d'une enquête orale réalisée dans la ville de Québec. Dans une perspective sociohistorique, deux tensions paradigmatiques font l'objet de son analyse. La première concerne l'enjeu de la professionnalisation du travail domestique, toujours en butte à l'invisibilisation, à la déqualification et à la personnalisation du rapport de travail. La seconde renvoie à l'antagonisme entre l'univers symbolique du « prendre soin » (care) et celui du ménage, défini comme instrumental et entaché du spectre de la servitude. La mise en lumière de ces deux tensions et de leur interaction permet de faire ressortir, dans un contexte de réalignement néolibéral postfordiste du marché de l'emploi, quelques mécanismes contemporains fondamentaux du renouvellement de la division du travail domestique, autour des rapports de genre et de classe, notamment.

Résumé 23 jeunes en difficulté qui ont trouvé refuge dans une Auberge du cœur au Québec témoignent de leur expérience. Ils disent ce qui les a aidés durant leur séjour et identifient ce qui a permis à certains de reprendre leur vie en main. Ils ont reçu des intervenants un encadrement au niveau de l'organisation de la vie courante, de l'encouragement dans leurs démarches d'orientation de vie ainsi que du support pour apprendre à mieux se connaître. Ils ont en outre trouvé dans les Auberges un milieu de vie leur offrant les conditions propices au développement d'un sentiment d'appartenance au monde, contrant ainsi le phénomène de désaffiliation sociale qui marque la plupart d'entre eux.

Le rapport à l'automobile de 70 résidents de secteurs périphériques de l'agglomération de Québec, non desservis par le transport en commun, est analysé à travers leurs comportements de mobilité, ainsi que leurs discours sur l'environnement et l'automobile. Leurs déplacements quotidiens varient beaucoup et tous les actifs ne se déplacent pas quotidiennement vers le centre-ville. Des différences selon l'âge et le sexe caractérisent non tant les comportements en tant que tels, mais plutôt le rapport affectif ou fonctionnel entretenu envers la voiture. Si les femmes aiment conduire leur voiture dans la même proportion que les hommes, ce n'est pas pour les mêmes raisons. Diminuer le recours à la voiture individuelle, ce serait transformer en profondeur tout un mode de vie ; comprendre ce mode de vie et ce pour quoi plusieurs personnes l'apprécient est essentiel dans l'atteinte de cet objectif.

Depuis les années 2000, les microbrasseries et leurs produits ont connu un essor
impressionnant. Si certains écrits se sont intéressés aux particularités des microbrasseries
et de ses consommateurs, encore peu d'efforts ont été voués à explorer l'hypothèse selon
laquelle cette industrie représente un vecteur de développement économique, mais aussi
social. Bien que la microbrasserie, et plus particulièrement le broue-pub, poursuive un
objectif économique indéniable (une rentabilité minimale pour rester en affaire), elle est
aussi fortement impliquée dans le développement social et culturel. C'est du moins ce que
révèle un sondage en ligne auprès des microbrasseurs du Québec ainsi que sur une analyse
exhaustive des sites internet des entreprises.

Dans cet article, les auteurs dégagent quelques éléments d'un diagnostic du racisme au Québec dans plusieurs secteurs de la vie sociale à partir de la littérature québécoise sur cette question. Ils s'interrogent également sur le degré d'efficacité des mesures institutionnelles de lutte contre le racisme et proposent des pistes d'action susceptibles d'orienter leur devenir. Ces deux moments de l'analyse, constat et proposition d'actions de lutte contre le racisme, sont reliés par une hypothèse. Considérant l'analyse sociologique récente du phénomène dans divers contextes, les auteurs supposent en effet que le racisme traverse une importante période d'adaptation à la modernité démocratique et que les institutions qui auraient jusqu'ici réussi à endiguer le racisme n'auraient plus dorénavant une bonne perception de ses enjeux réels. Cette mutation du racisme rend plus complexe la recherche de moyens efficaces pour en maîtriser les effets. Dans la dernière partie du texte, une approche antiraciste élargie est proposée, qui s'impose d'autant plus, selon les auteurs, qu'elle constitue un des éléments les plus faibles des politiques qui se sont succédé en matière de relations intercommunautaires et civiques.

La mobilisation contre la mondialisation des échanges économiques au tournant du xxie siècle et, au Québec en particulier, dans le cadre du Sommet des Amériques en 2001 a donné l'impulsion à un mode d'engagement politique qui prend forme à l'extérieur des voies institutionnalisées de l'action partisane et du milieu communautaire. S'inspirant de la pensée politique anarchiste, les initiatives en apparence fragmentées qui s'inscrivent dans cette option libertaire forment aujourd'hui dans la province une communauté de mouvement social antiautoritaire. L'article a pour objectif de tracer un portrait empirique de cette communauté en dégageant la culture politique et l'interface organisationnelle qui relient les différents acteurs qui la composent. Mobilisés sur une variété de thématiques de lutte, ces acteurs antiautoritaires portent l'embryon d'un projet politique alternatif fondé sur la promotion de l'autonomie collective. Ce faisant, la communauté antiautoritaire porte les germes d'une façon novatrice de se réapproprier le politique par la pratique de la préfiguration, contribuant à la radicalisation du répertoire des formes d'engagement disponibles dans le paysage social et politique québécois.

La mobilisation contre la mondialisation des échanges économiques au tournant du xxie siècle et, au Québec en particulier, dans le cadre du Sommet des Amériques en 2001 a donné l'impulsion à un mode d'engagement politique qui prend forme à l'extérieur des voies institutionnalisées de l'action partisane et du milieu communautaire. S'inspirant de la pensée politique anarchiste, les initiatives en apparence fragmentées qui s'inscrivent dans cette option libertaire forment aujourd'hui dans la province une communauté de mouvement social antiautoritaire. L'article a pour objectif de tracer un portrait empirique de cette communauté en dégageant la culture politique et l'interface organisationnelle qui relient les différents acteurs qui la composent. Mobilisés sur une variété de thématiques de lutte, ces acteurs antiautoritaires portent l'embryon d'un projet politique alternatif fondé sur la promotion de l'autonomie collective. Ce faisant, la communauté antiautoritaire porte les germes d'une façon novatrice de se réapproprier le politique par la pratique de la préfiguration, contribuant à la radicalisation du répertoire des formes d'engagement disponibles dans le paysage social et politique québécois.