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"Religion is becoming increasingly important to the study of political science and to re-examine key concepts, such as democracy, securitization, foreign policy analysis, and international relations. The secularization of Europe is often understood according to the concept of 'multiple modernities'--the idea that there may be several roads to modernity, which do not all mean the eradication of religion. This framework provides support for the view that different traditions, societies and groups can come to terms with the components of modernity (capitalism, democracy, human rights, science and reason) while keeping in touch with their religious background, faith and practice. Contributors examine the interaction between EU-integration processes and Western European countries, such as Belgium, France, Luxembourg, Austria, Scandinavia, Italy, and the UK, and shine fresh light on the economic and cultural contexts brought about by relationships between politics and religion, including immigrant religions and new religious movements. This volume combines theoretical perspectives from political sociology and international relations to consider the role of religion as a source of power, identity and ethics in institutions and societies. Politics of Religion in Western Europe will be of interest to scholars of politics, religion, the European Union and political sociology"--Provided by publisher.

À l'intérieur de cette thèse, une analyse exhaustive du Candomblé est proposée en lien avec deux enjeux spécifiques: l'émancipation des femmes et la stérilisation. Partant d'une vision sociale et intersectionnelle, nous nous sommes intéressée aux perceptions que les femmes qui pratiquent cette religion véhiculent à l'égard de ces phénomènes. En outre, le Candomblé a souvent été décrit comme une religion féministe, par et pour les femmes. Nous nous sommes donc demandée si la religion peut s'avérer un moyen d'émancipation pour les femmes en contexte de modernité religieuse et politique. Pour y répondre, nous avons interrogé vingt femmes bahianaises sur les possibilités émancipatrices et contraceptives de leur pratique religieuse. Concrètement, nous leur avons demandé ce qu'elles pensaient de la valorisation des femmes, des relations hommes/femmes et de la place sociale des hommes et des femmes permise par leur religion. Nous les avons aussi interrogées au sujet de leur positionnement concernant la stérilisation, si pour elles la stérilisation est conforme aux principes de leur religion et de qui relève la décision de recourir à ce moyen contraceptif. Des unités de sens ressorties des réponses obtenues est apparue une certaine échelle des types de Candomblé perçus (hiérarchique, procréatif, familial, égalitaire ou encore par et pour les femmes) et des apports importants empiriques sur les plans de l'émancipation, de la primauté de la complémentarité, des rejets de la vasectomie et de l'avortement, de l'acceptation invétérée de la ligature des trompes, des problèmes d'éducation sexuelle et de la primauté de la décision du couple. Une proposition originale est ici amenée à partir du cas bahianais pour revoir la position prévalent depuis Weber (1996 (1910-1920)) sur la conciliation religion/modernité. Il est fort à parier que cette combinaison peut également être possible pour d'autres religions étant donné les nombreuses tentatives religieuses d'adaptation à la modernité et l'héritage religieux multiple du Candomblé.

Cet article tente d'esquisser, à grands traits, le destin d'un outil conceptuel d'origine chrétienne qui hante notre regard sur la religion des autres : la «figure » (figura). L'usage de cet outil polémique a longtemps faussé l'approche en religions comparées. Forgée dans le contexte de la relation au judaïsme (où nous le voyons à l'oeuvre de Saint Augustin à Vatican II, en passant par Saint Bernard, Pascal et Léon Bloy) la «figure » , aussi nommée «type » , se voit subvertie à partir des années 50. Elle est alors resémantisée par la critique des vols de langage colonialistes, illustrée par Roland Barthes et reprise en anthropologie par Jack Goody.

Combining theoretical and empirical research, these 12 essays examine the role of religion and its prospects in Europe. On the one hand, the volume discusses growing Islamic presence in Europe as a reminder of enduring religious pluralism, not least in view of the high prominence given to Islamic experience in arguments against over-generalised notions of secularisation. On the other hand, it explores the question of Christian motivated extremism and religious nationalism. Against this background, the contributors discuss the role of religion in other countries throughout the worldincluding China, Japan, Russia and the MENA region. Debates on religion and politics have, to a high degree, focused on contrasts between Europe and other parts of the world; the long-established assumption that modern societies are on a secularising path seemed have a stronger claim to validity in Europe than elsewhere. This book shows that, if European modernity does represent an exit from religion, this historical process and its implications are still very imperfectly understood.

AbstractDespite the important role they played during Iran's constitutional revolution,ulamafell short of reaching their goal. Success came 70 years later during the 1979 revolution when the monarchy was overthrown underulama's leadership. In this article, the author compares the theoretical relationships between these two revolutions.

DESPITE THE IMPORTANT ROLE THEY PLAYED DURING IRAN'S CONSTITUTIONAL REVOLUTION, ULAMA FELL SHORT OF REACHING THEIR GOAL. SUCCESS CAME 70 YEARS LATER DURING THE 1979 REVOLUTION WHEN THE MONARCHY WAS OVERTHROWN UNDER ULAMA'S LEADERSHIP. IN THIS ARTICLE, THE AUTHOR COMPARES THE THEORETICAL RELATIONSHIPS BETWEEN THESE TWO REVOLUTIONS.