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Jean Braudillard hat die These vertreten, dass der Anschlag vom 11. September 2001 eher ein "symbolischer" als ein "realer" Akt gewesen ist, weil die Gewalt und deren Folgeschäden nicht die entscheidende Wirkmacht waren, sondern allein ihr symbolischer Gehalt, ihre Repräsentationsmacht, und dies sowohl für die Terroristen als auch für die Legitimation des "Kriegs gegen den Terrorismus". Der Autor kommentiert diesen Gedanken aus einer systemtheoretischen Perspektive: Der Anschlag war und ist ein weltgesellschaftliches Ereignis, weil die Terroristen mit einer "unvorstellbaren Beobachtungsverfremdung" operierten und rechneten; sie machten auf eine Perspektive aufmerksam, die dem Westen völlig unbegreiflich ist: "Das meinte Braudillard mit der Nichtrealität der Ereignisse, mit ihrem symbolischen Gehalt und ihrem fast kulturindustriell hergestellten Schrecken". Der Autor zieht daraus den "banalen" Schluss für den Westen, "sich schlicht die Selbstbeschreibungen anderer Regionen der Weltgesellschaft anzusehen, anstatt über eine kulturelle Verständigung mit 'dem Islam' zu schwadronieren". (ICA)

Nach Meinung der Autorin scheinen die Grenzen einer in der Polarisierung gefangenen Forschungsperspektive offensichtlich zu sein: unter dem Ausschluss von Machtfragen und subjektiven Handlungspotenzialen führen sie entweder zur Dämonisierung des Staates oder zu seiner gänzlichen Negierung. Die Verfasserin nimmt diese Tatsache zum Anlass, um die aktuelle Theoriedebatte zum Rechtsstaat kritisch zu beleuchten. Ausgehend von einem feministischen Erkenntnisinteresse, das danach fragt, über welche Begriffe und Vorstellungen Männlichkeit in diese Konzepte eingelassen ist, in welches Verhältnis sie das System der Freiheitssicherung zur Gesellschaft und zur Politik setzen und inwieweit sie die geschlechtliche Differenz berücksichtigen, unterscheidet sie zwischen staatszentrierten, verfassungszentrierten und politikzentrierten Paradigmen. Ziel der Auseinandersetzung mit den gegenwärtig aktuellen Mainstream-Ansätzen ist es, die verfassungsrechtliche Produktion unterschiedlicher geschlechtlicher Identitäten kategorial zu erfassen und das Geschlechterverhältnis als politisches Gewalt- und Machtverhältnis theoretisch zu dechiffrieren. (ICI2)

In den 90er Jahren lässt sich in Frankreich die Konstruktion, Verbreitung und Durchsetzung eines neuen polizeilichen Diskurses über « urbane Gewalt » feststellen. Besonders aufgrund der Produktion von Statistiken stellt sich die Polizei als « Experte » dar und stößt damit in den Medien auf offene Ohren. Wir entwickeln in diesem Artikel die Hypothese, dass dieser Diskurs mit der Konstituierung einer neuen Lobby innerhalb der polizeilichen Hierarchie korrespondiert, die darauf zielt, eine besondere politische Konjunktur nach einigen städtischen Krawallen 1990-91 zu nutzen, um die Kontrolle in Stadtvierteln mit einer Bevölkerung aus niedrigeren Schichten zu erhôhen. Die Analyse der Grundlagen dieses Diskurses zeigt, dass er in seiner Darstellung der Probleme übertreibend ein Katastrophenszenario entwirft und dabei zu einer Vermischung und Stigmatisierung über die Analyse der Ursachen beiträgt. Es ist also angebracht, seiner Anmaßung mit Objektivität zu begegnen.

"In dem Maße, wie die humanitäre Hilfe international an Bedeutung gewonnen hat, ist sie auch ins Kreuzfeuer der Kritik geraten. Während sich die humanitären Hilfsorganisationen den Vorwurf gefallen lassen müssen, sie trügen unter anderem zur Verlängerung gewaltsamer Konflikte bei, wird der Politik vorgeworfen, sie benütze humanitäre Hilfe als Ersatz für eine Politik der Konfliktprävention und -bearbeitung. Die Kritik übersieht aber, daß sich die Rahmenbedingungen humanitärer Hilfe drastisch verändert haben. Zum einen ist die Zahl natürlicher Katastrophen kontinuierlich angestiegen, zum anderen erfolgt ein Großteil der humanitären Hilfe heute mitten in Konfliktgebiete, um zur Linderung der Folgen innerstaatlicher kollektiver Gewalt - der überwiegend die Zivilbevölkerung anheimfällt - beizutragen. Da aller Voraussicht nach mit einer Zunahme an Katastrophen gerechnet werden muß, wird sich zeigen, inwieweit humanitäre Hilfe stärker von der Politik eingebunden wird oder aber sie ihre Eigenständigkeit bewahren und zur Humanisierung der internationalen Politik beitragen kann." (Autorenreferat)

Transnationale Kriminalität umfaßt ein breites Spektrum von Bedrohungen: Terrorismus, Industriespionage, Drogen- und Waffenhandel, Handel mit Pornographie, Menschenhandel, international organisierte Wirtschaftskriminalität speziell auf den Finanzmärkten, Steuerhinterziehung, Handel mit Antiquitäten und gefährdeten Arten, Umweltkriminalität und die Zunahme international koordinierter rechtsradikaler Gewalt. In diesen Formen spiegeln sich zwei entscheidende Prozesse der Globalisierung und ihrer legalen Ökonomie: die Zunahme und Vernetzung von ökonomischen und politischen Eliten auf der einen Seite und die Freisetzung von Migrationsströmen von Arbeitskräften andererseits. Der Beitrag versucht die Frage zu klären: Welche Rolle spielen in der globalen Ökonomie spezifische prämoderne und präindustrielle Formen organisierter Kriminalität? Die Autorin diskutiert dazu die These von der Wiederbelebung patrimonial-feudaler Strukturkomplexe im Zusammenhang mit der Globalisierung des Kapitalismus und der Entwicklung transnationaler Kriminalität. (pre)

Duch den Sturz von Präsident Lissouba hat sein Vorgänger im Präsidentenamt, Denis Sassou Nguessou, die Macht mit Gewalt zurückgewonnen. Diese Entwicklung ist das vorläufige Ende einer jahrzehntelangen Feindschaft und spiegelt den scharfen regionalen Gegensatz zwischen Nord und Süd in Kongo wider. Sassou ist jedoch abhängig von der Unterstützung Angolas, es bleibt abzuwarten, zu welchen Widerstandsformen die unterlegenen Gegner greifen werden. Chronikartig wird der Ablauf der entscheidenden Woche vom 12.-18.10.97 wiedergegeben. Eine wichtige Rolle während der gesamten Kampfzeit spielten die Vermittlungsbemühungen von Gabuns Präsident Omar Bongo. Der Präsident des Nachbarlandes Demokratische Republik Kongo, Kabila, unterstützte trotz gegenteiliger Äußerungen Sassou. Eine große Bedeutung besaßen für beide Politiker die Einkünfte aus der Erdölförderung des Landes. (DÜI-Wgm)

"Überlebensmemoiren" nennt der Verfasser autobiographische Aufzeichnungen, in deren Zentrum die Tatsache steht, daß ihre Verfasser Opfer von extremer Gewalt geworden sind. Sie werden gelesen, weil ihnen eine Deutungsautorität zugesprochen wird. Nur in den Überlebensmemoiren wird das Ausmaß der Zivilisationskatastrophe, weil im Detail zur Kenntnis genommen, nicht verleugnet. Die Teilhabe an diesen Texten entwächst einem Gefühl der Scham, die der Autor mehr oder weniger explizit in fast allen Texten findet. Scham zu empfinden, setzt die Einheit des Menschengeschlechts voraus. In der Scham verbirgt sich das Ideal einer in Auschwitz zerstörten Zivilisation. Das Empfinden der Scham verbindet den Lesenden mit den Texten, sofern er nicht vergißt, daß es etwas anderes ist, diese Scham als jemand zu empfinden, dem Leid angetan worden ist, denn als jemand, der nur durch ein Buch Zeuge unsagbaren Leids geworden ist, das ihn zwar immer wieder zum Verstummen bringt, aber nicht sprachlos macht. (ICE2)

Analyzes national coverage of officially approved protest demonstrations held in Washington, DC, in 1982 & 1991 (N = 1,209 & 1,856, respectively) to determine coverage criteria. News sources considered are the New York Times, the Washington Post, the 3 major TV networks, & major weekly news magazines. More than 50% of the protests had fewer than 25 participants. Most demonstrations were not covered at all. In general, demonstrations were selected for coverage if they were large, involved a popular issue, &/or were violent or potentially violent. Protests had a greater chance of being covered when they involved a theme already on the news agenda (eg, the Gulf War in 1991). The structure of media selection was relatively stable 1982-1991, although the issues considered newsworthy changed. Results are discussed in relation to the commercialization of mass media in both the US & the Federal Republic of Germany. 4 Tables, 1 Graph, 54 References. Adapted from the source document.

Der Verfasser setzt sich zunächst mit Begriff und Selbstverständnis des Bürgers sowie mit den unterschiedlichen Ebenen der Bürgergesellschaft auseinander. Er versteht Bürgerbewegung als ein durch kollektive Identität abgestütztes Handlungssystem mobilisierter Netzwerke von Bürgern, Gruppen und Organisationen, die unter Wahrnehmung ihrer Verantwortung als Bürger politische Verhältnisse und Einzelentscheidungen mit Protestmitteln herbeiführen, verhindern oder rückgängig machen wollen. Im weiteren beschreibt der Verfasser Aktivitäten von solchen Bewegungen im Zusammenhang mit der Eskalation rechtsextremer Gewalt in der ersten Hälfte der neunziger Jahre. Es sind dies die Vorgänge in Rostock- Lichtenhagen, Gegendemonstrationen in Berlin 1992, der Möllner Brandanschlag, die Lichterkettenbewegung und deren Folgeinitiativen, das Antirassistische Telefon sowie das Kirchenasyl. Der Verfasser würdigt abschließend die Verdienste der Bürgerbewegungen. Er charakterisiert diese als wirkliche Manifestation von Bürgersinn sowie als genuin demokratische Protestpraxis. (BIOst-Wpt)

Im ersten Teil ihrer Studie zeigt die Verfasserin auf, daß eine Durchsicht empirischer Forschungsergebnisse ein deutliches Differenzierungsmuster zwischen den Geschlechtern bei der Bewertung von rechtsextremistischen und fremdenfeindlichen Phänomenen offenbart. Dies bezieht sich sowohl auf die geringere Gewaltbereitschaft von Frauen als auch auf Wahlpräferenzen. Im zweiten Teil diskutiert die Autorin Erklärungsansätze zur theoretischen Verortung der Kategorie Geschlecht im Kontext von Rechtsextremismus und Fremdenfeindlichkeit. Es sind dies (1) Ansätze, die von einer patriarchalischen Dominanzkultur ausgehen, (2) Ansätze, die Individualisierungstendenzen und frauenspezifische Lebensläufe in den Vordergrund stellen sowie (3) Ansätze, die die konflikthafte Lebensrealität von Frauen im Prozeß der doppelten Vergesellschaftung in den Mittelpunkt rücken. Die Verfasserin resümiert, daß die Zurückhaltung von Frauen gegenüber rechtsextremistischen Parteien und Gewalt damit erklärt werden kann, daß ihre Einstellungen sich aufgrund von geschlechtsspezifischen Sozialisationsnormen anders äußern als die von Männern. (ICC)

"Das sozialoptimistische Konzept der 'Entwicklungsaufgabe' verfehlt in seiner Abstraktheit wesentliche Wendepunkte in der Entwicklung von Mädchen, vielleicht auch von Jungen. Das Konzept blendet sowohl die Einbindung des im inneren Umbruch befindlichen Selbst in Herrschaft und Unterwerfung aus als auch - nicht zufällig zugleich - die adoleszente Neubildung von Geschlechterdifferenz als Überformung einer zuvor vielfältig ausgeprägten Sozialisation. Verharmlosung von Gewalt unter Kindern und Jugendlichen und Naturalisierung von Geschlecht gehen damit einher. Als erkenntnisträchtig erweist sich, den Übergang von Kindheit zur Adoleszenz als Verortung des Selbst im Verhältnis zu einer hegemonialen Geschlechterpolarität zu untersuchen und dabei mehr auf Spaltungen denn auf postulierte Einheit zu achten. In diesem Sinne vermag Gilligan's empirisch gesättigtes Konzept der 'Beziehungskrise' die Einleitung der weiblichen Adoleszenz zu erhellen und neue Fragen über die Herausbildung von Identität und Nicht-Identität bei beiden Geschlechtern aufzuwerfen." (Autorenreferat)