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Thematisiert wird in dem Beitrag die Macht, mit der die Französische Revolution die politischen Begriffe des Staatsbürgers und der Bürgerrechte verändert hat. Es wird gefragt, ob es die Pflicht der Kirchen und anderer religiöser Gruppen ist, demokratische Verfassungen zu unterstützen, zu befürworten und zu ermutigen. Die tiefgreifenden Veränderungen im 19. Jahrhundert werden beschrieben, um dann zu zeigen, daß es nicht die Französische Revolution war, die demokratische Ideen als erste hervorbrachte, sondern daß in den Religionskriegen in Europa die Forderung nach Toleranz und Gewissensfreiheit aufgestellt wurde. Vor diesem Hintergrund wird der Zusammenhang von Demokratie und Rechtsstaat erörtert. Im Hinblick auf das Prinzip Freiheit werden die Bestandteile des modernen Verfassungsstaates herausgearbeitet. Dabei wird auch nach den Moralgrundsätzen gefragt, ausgehend davon, daß die Religionen Einfluß auf den politischen Charakter der Gesellschaft haben. Beispielhaft an der katholischen Kirche wird gezeigt, daß sich Demokratie und Religion als höchste moralische Autorität in der Gesellschaft entgegenstehen. Auf dem Umweg über die Moral wird aber auch der Zusammenhang zwischen Religion und politischem Handeln aufgezeigt. Die Überlegungen führen zu dem Schluß, daß eine Demokratie Moralisten als Träger von Charisma mit der Fähigkeit braucht, das Volk zu inspirieren. (ICA)

Es gehört zu den Konstanten des konservativen Politikkonzepts, daß Freiheit, Recht und Ordnung nur dort bestehen können, wo es eine substantielle Autorität an der Spitze des Staatswesens gibt. Für die Demokratie gilt: Sie ist als Staat stets Herrschaft einer Elite, nicht aber der Majorität. Die konservative Sicht des Verhältnisses von Staat und Gesellschaft wird erläutert. Zum politischen Credo der traditionellen Politik gehört vor allem die Arbeitsteilung zwischen den übergreifenden Sicherheitsinteressen des Staates und dem darunter gelegenen Bereich des Sozialen. Es wird gezeigt, daß sich das konservative Demokratiekonzept auf Schumpeters Katalog der Bedingungen für das Funktionieren einer Demokratie stützt und daß konservative Demokratiekritik nach dem operationellen Konkurrenzmodell von Demokratie verfährt. Der Dualismus zwischen Entscheidungsträgern und Mandanten in diesem Modell wird herausgearbeitet. Daraus abgeleitet wird die Arbeitsteilung zwischen Moral und Politik. Die Antimonie zwischen bürgerlicher Privatmoral und staatlicher Gewaltmoral zu bewältigen, wird als die Leistung gesehen, die den politischen Eliten abverlangt wird. Die Analyse des konservativen Selbstverständnisses kommt zu dem Ergebnis, daß es den Konservativen um die Abkoppelung der großen Politik von jenen gefährlichen "Gärungen" der Völker geht, die staatlicher Sicherheitspolitik ein Ende bereiten müßten. (ICA)

Die Autoren fragen zum einen nach der formalen Wirkung bestimmter Bauten, d.h. nach der architektonischen Artikulation. Zielgerichtet auf die soziopolitischen Faktoren der Architektur wird zum anderen der gesellschaftliche Aspekt ihrer Wirksamkeit beleuchtet, d.h. die Formensprache wird decodiert. Auf diese Weise wird die sozio-politische Effizienz der Architektur herausgestellt und ihre Akzeptanz, die sie unter dem Zeichen des Zeitgeistes erfährt, ideologiekritisch hinterfragt. Untersucht werden folgende Bauten: das Verwaltungsgebäude und die Fabrikationshalle der ehemaligen Ruhrstahl in Witten-Annen, die Hauptvermittlungsstelle der Deutschen Bundespost in Dortmund, das neue Rathaus in Dortmund, und als Beispiel für eine private Architektur der Wohnhof Rheinische Straße in Dortmund. Insgesamt zeigt sich ein Bild von Architektur als Träger von Wertvorstellungen, die hierarchisch die sozio-politische Situation als kulturelle Matrix bestimmen. "Gleichzeitig Herrschaft ausdrückend und Autorität fordernd versucht die Architektursprache auch zugleich Identifikationsangebote für das Publikum zu geben. Die Doppelwertigkeit von Herrschaft und Schutzversprechen, die die Architektur in postmoderner Sprache äußert, ist Teil der aktuellen politischen Restauration." (ICD)

Ausgehend von Allgegenwärtigkeit, Kumulation und Konsonanz als Merkmale formeller Organisationen geht der Autor Organisationsstrukturen rechtsextremer Parteien nach. Dies führt zu einer Artikulationsfunktion, die dafür steht, daß Mitglieder und Sympathisanten sich vertreten fühlen. Darauf aufbauend arbeitet der Verfasser Friktionen und Widersprüche innerhalb rechtsextremer Parteien heraus. Zuvor zeigt er auf, daß Rechtsextremismus erst in Kooperation mit konservativen Teilen der Machteliten zu politischem Einfluß gelangen kann. Vor diesem Hintergrund entwickelt der Autor Elemente rechtsextremer Organisationsstrukturen. Er unterscheidet Autoritarismus und Anomie als Wesensmerkmale und leitet in diesem Zusammenhang die Paradoxie einer scheinbaren Versöhnung von Rebellion und Autorität durch plebiszitäre und wertbezogene Legitimität ab. Der Ansatzpunkt einer Kritik an rechtsextremistischen Organisationen liegt somit in deren autoritärer Organisationsstruktur, die den Interessen einer sich als sozial diskriminiert fühlenden Klientel widerspricht. Diese Bruchlinie kann jedoch nur aus einer organisierten demokratischen Position vorgetragen werden; zudem muß nach Auffassung des Verfassers diese Organisation bereit sein, "die solcherart Gerufenen aufzunehmen". (ICC)

Leben und Werke des politisch engagierten Arztes und Schriftstellers J. Locke werden erläutert. Er entstammte dem typisch puritanischen Milieu, das in England Handel und Gewerbe voranbrachte. Seine ersten Arbeiten entstanden zur Zeit der Restauration, um 1660. Später vollzog er eine Wende zu Liberalismus und bürgerlicher Politik, während er zunächst anglikanischer Realist war. Seine Philosophie wird als Zwischenstufe vom scholastischen Weltbild zur modernen Sozialvertragslehre eingeordnet. Als zentraler Aspekt seiner politischen und Gesellschaftstheorie wird die hedonistische Theorie der Motivation des menschlichen Handelns angesehen. Privateigentum, natürliche Gleichheit und gesellschaftlicher Konsens durch Vertrag werden als Lockes Eckpfeiler herausgearbeitet. In den verfassungsbezogenen und rechtlichen Thesen Lockes sind wesentliche Momente der bürgerlich-liberalen Auffassungen enthalten wie z. B. Widerstandsrecht und Toleranz, insgesamt bleibt aber eine religiös definierte oberste Autorität und Macht gültig. Die Aktualität der politischen Ideen dieses Theoretikers wird am Begriff des Konsens und des politischen Vertrauens verdeutlicht. (HA)

In dem Beitrag wird der Thatcher-Populismus analysiert. Es wird der Frage nachgegangen, warum die von Thatcher immer wieder vorgenommene Artikulation des gesunden Volksempfindens über die traditionellen kleinbürgerlichen, mittelständischen Trägerschichten hinaus wirkt. Untersucht wird, wie sich die Situation der Industriearbeiter in Großbritannien unter Thatcher in der Zeit von 1979 bis 1986 verändert hat. Die Auflösung des traditionellen, industrialistischen Produktionsparadigmas wird erörtert. Dabei wird der Prozeß von Individualisierung und Differenzierung, der neben dem Produktionsbereich auch die Bereiche Bildung und Gesundheitswesen charakterisiert, verdeutlicht. Daß der Erfolg des Individuums in der konservativen Aufsteigergesellschaft möglich ist, wird am Beispiel prominenter Politiker der Tories, besonders an Thatcher selbst, gezeigt. Weitere ideologische Aspekte des britischen Populismus werden beschrieben. Dazu gehört vor allem das Paradigma der permanenten Neuerung, im Prinzip eine aktualisierte Form des Sozialdarwinismus. Am Beispiel des Erfolgs des britischen Neokonservatismus wird herausgearbeitet, wie sich Autorität, Herrschaftslegitimation, Individualismus und Modernität zusammenfügen. Als eine Folge des neuen britischen ökonomischen Erfolges und der neuen gesellschaftlichen Mobilität wird zunehmende gesellschaftliche Gewalttätigkeit konstatiert. (KW)

In dem Aufsatz wird der Frage nachgegangen, welchen Einfluß der Faktor Religion bei Bundestagswahlen hat. Ausgehend von Erklärungsmängeln, die in der bloßen Konstatierung von Kirchgangshäufigkeit bestehen, werden zunächst Dimensionen der Religiosität, der Kirchen- und Konfessionsbindung bestimmt. Auf der Grundlage einer einstündigen Mehrthemenbefragung bei 1469 repräsentativ ausgewählten Personen über 18 Jahren in der Bundesrepublik (ohne West-Berlin) vom Dezember 1982 wird das religiöse Profil der Konfessionen untersucht. Als Ergebnis wird u. a. festgestellt: (1) bei den Katholiken stellen die kirchenbezogenen Faktoren Kirchenbindungen, Organisationsbindung und politische Autorität der Kirche die wichtigsten Erklärungsgrößen des Wahlverhaltens dar; (2) bei den Protestanten gehen von der Bindung an die Kirche und der Bindung an die Konfession gegenläufige Auswirkungen auf das Wahlverhalten aus; (3) die bisher übliche alleinige Heranziehung der Variable Kirchgangshäufigkeit hat für die Erklärung des Wahlverhaltens nur einen begrenzten Wert. Für die weitere gesellschaftliche Entwicklung wird in dem Aufsatz geschlußfolgert, daß es mittelfristig zu einer Abschwächung der konfessionellen Unterschiede im Wahlverhalten kommen wird. (GF)

Anhand von Interviews mit ehemaligen Cliquenmitgliedern wird ein Teil des Spektrums der Berliner Cliquensubkultur nachgezeichnet. Für die ausschließlich männlichen, aus Arbeiterkreisen stammenden Mitglieder der Cliquen war das Rausfahren aus der Stadt von zentraler Bedeutung. Draußen fühlten sie sich frei. Dabei hoben sie sich deutlich von bürgerlichen oder christlichen Wandervereinen ab, die ihnen als zu "lahm" bzw. "brav" erschienen. Trotz ihres Freiheitsanspruches unterwarfen sie sich der Autorität des sogenannten "Cliquenbullen", unterzogen sich rituellen Mutproben. Lernort für die proletarische Lebenskultur und Überlebensstrategien war die Straße, der Kiez: die Solidarität untereinander, Beistand in Not und gegenseitige Hilfe in schwierigen Lebenssituationen, die Abgrenzung nach außen durch gemeinsame Abwehr der sozialen "Feinde" und Verteidigung des eigenen Territoriums als "Kulturraum" waren die Lernziele. Die Cliquenmitglieder lebten diese Verhaltensnormen in überbetonter Weise - etwa durch besondere Rohheit nach außen - und entwickelten auf dieser Grundlage eigene, generationsspezifische Lösungen für die ihnen entgegentretenden ökonomischen Probleme. Mit dem totalitären Erziehungsprogramm des Nationalsozialismus wurden die Wilden Cliquen ausgelöscht. (VS)

Es handelt sich um den Versuch einer Beschreibung der nationalsozialistischen Weltanschauung; daneben soll die umstrittene Frage nach der Realisierung des Programms in der Herrschaftspraxis eingesetzt werden auf die von außenordentlicher Dynamik geprägte Anfangsphase des Dritten Reiches und den Komplex der Rassenpolitik. Dazu wurde die Diskussion um die "monokratische" oder "polykratische" Struktur des Dritten Reiches aufgegriffen. Ausgehend von der unbestrittenen Autorität Hitlers in Weltanschauungsfragen wurde seine Konzeption in ihren Entwicklungsstufen betrachtet, in denen sie lange vor 1933 zunehmende Geschlossenheit gewonnen hatte, bzw. fixiert worden war. Dabei wurden vornehmlich die Entwicklungslinien des rassenpolitischen Programms und der damit korrespondierenden Herrschaftsvorstellungen nachgezogen. Im zweiten Teil stand die antijüdische Politik im Vordergrund: Schwerpunkte waren die Ereignisse des Jahres 1933 und der Komplex der "Nürnberger Gesetze". Es wurde darauf verwiesen, daß zumindest in dem bis 1935 realisierten Gesetzesprogramm der konsequente Ansatz zur Verwirklichung der rassenpolitischen Pläne zu sehen war; daher wurde gefordert, dem "weltanschaulichen Bestimmungsgrund" dieser Politik stärkere Beachtung zu schenken. (HRS)

"In vielen eindringlichen geistesgeschichtlichen, sozialphilosophischen und ideologiekritischen Analysen hat Ernst Topitsch die Verwendung von mythischen Modellen in traditionellen religiösen, mythischen und vorwissenschaftlichen Weltauffassungen und Welterklärungen analysiert und nachgewiesen, daß diese mythischen Modelle sogar auf die Frühphasen wissenschaftlicher Theorienbildung und besonders auf die Philosophie Einfluß ausgeübt haben. Sogenannte 'biomorphe', 'technomorphe' und 'soziomorphe' Modelle, die der Mensch aus seinem unmittelbaren Erfahrungs- und Lebensbereich kennt, werden auf unbekannte fernerliegende und/ oder der Erklärung bedürftige Bereiche projiziert und unter Umständen von dort wieder mit verstärkter Autorität des Kosmischen, Göttlichen oder sonstwie Allgemeinen bzw. Allgemein-Verbindlichen auf näherliegende Lebensgebiete zurückgeworfen, um hier die Legitimierung, Rechtfertigung, Erklärung oder Deutung von Regelungen, Normen, Wertungen usw. zu dienen. Dieser ideologische 'Trick' von Projektion und Retrojektion könne sowohl zur 'Weltdeutung' als auch zur 'Selbstdeutung' und zur Interpretation gesellschaftlicher Normen und Verhältnisse erfolgen." Lenk entwirft eine umfassende Systematik solcher Morphien (vier Haupt- mit 13 Unterklassen), ohne sich jedoch ihrem ideologiekritischen Verdikt uneingeschränkt anzuschließen. (AR2)

Der Autor untersucht die Entwicklung der Wohnungsfrage im Ruhrgebiet beim Übergang vom 19. zum 20. Jahrhundert. Die rapide Vergrößerung der Belegschaften im Kohlenrevier erzeugte einen Wohnungsbedarf, der aufgrund kommunalpolitischer Hemmnisse nur durch den Bau werkseigener Wohnungen aufgefangen werden konnte. Die so entstehenden Koloniewohnungen der Zechen waren bei den Bergarbeitern sehr begehrt, weil sie billiger und größer als Wohnungen auf dem freien Markt waren; Unternehmer konnten auf diese Weise Arbeiter an den Betrieb binden. Zahlreiche Familien, die in den Koloniewohnungen lebten nahmen sog. Schlaf- und Kostgänger auf, die das soziale Leben der Familien mit prägten. Eine Bettstelle mit einer täglichen Mahlzeit hieß in der Bergmannssprache "halbe Kost", mit ganzer Verpflegung "volle Kost" und mit Kostmutter "volle Kost voll". Die sich hier herausbildende halboffene Familienstruktur stellte im Geflecht sozialpolitischer Defizite das wichtigste primäre Bezugssystem der Bergarbeiter dar. V.a. die Kostgänger wiesen ein hohes Maß an Selbstbewußtsein und Unabhängigkeit auf, das sich in der Einstellung zum Betrieb und zu staatlichen Autoritäten widerspiegelte. (KE)

Die beiden Aufgaben der psychiatrischen Anstalt, die kustodiale, den Patienten und die Gesellschaft zu schützen, und die therapeutische, ihn zu heilen und zu resozialisieren, erfordern eine Vielzahl spezialisierter Arbeiten, deren Koordinierung eine Formalisierung notwendig macht, wie sie in der bürokratischen Organisation gegeben ist. Die psychiatrische Anstalt ist eine totale Institution, in der alle Lebensbereiche der Insassen am gleichen Platz unter der gleichen Autorität gelenkt werden bei einer erheblichen Distanz zwischen der großen Gruppe der Geführten in der Anstalt und der kleinen Leitungsschicht, deren Lebensbereich nicht auf die Anstalt beschränkt ist. Die Probleme, die sich aus dieser Konstellation ergeben, untersucht der Beitrag an der Sozialstruktur der psychiatrischen Anstalt, am Personal, seinen Funktionen, Positionen und internen Konflikten, und an den Insassen, ihren Positionen im Anstaltsgefüge und ihrer Sozialisation. Diesen Daten werden die Ziele der Anstalt, insbesondere ihre Resozialisierungsfunktion, und ihre Verwirklichung gegenübergestellt. Die Aktivitäten des Personals und die reaktiven Verhaltensweisen der Patienten wirken einer Resozialisierung entgegen. Die Dominanz des Gewahrsamzieles und die Mechanismen einer totalen Institution erziehen den Patienten zu einem sich einordnenden, relativ unauffälligen Patienten, ein Prozeß, der mit Anstaltssozialisation umschrieben wird. (HM)

In manchen Marx-Bibliographien wird ein Brief angeführt, den Karl Marx vier Tage vor seinem Tode an einen "hervorragenden Sozialdemokraten" in Wien gerichtet und den er – als schwerkranker Mann – einem angeblichen Freund und "Privatsekretär", Namens Thomas Sanders in die Feder diktiert haben soll. Daß es sich dabei um eine plumpe Fälschung handelt, wurde schon 1884 im II Jg. der Kautskyschen "Neuen Zeit", in einem der Wiener "Presse-Korruption" gewidmeten Artikel festgestellt. Der Verfasser des gefälschten Marx-Briefes war der Wiener Journalist Viktor Hahn, der sich darauf spezialisierte, Briefe bekannter Persönlichkeiten (so z.B. L. Kossuths, Rich. Wagners, des Frauenmörders Hugo Schenck u.a.) zu erfinden und sie dann für gutes Honorar in diversen Tageszeitungen zu "verwerten". – Im gegebenen Falle handelte es sich ausserdem darum, Marxens Autorität im sog. Merstallingerprozeß, der gerade damals in Wien stattfand, gegen die "Anarchisten" ins Feld zu führen. (Der fabrizierte Brief wurde auch während der Gerichtsverhandlung vom Staatsanwalte zitiert.)

In 'City Views in the Habsburg and Medici Courts', Ryan E. Gregg relates how Charles V, Holy Roman Emperor, and Duke Cosimo I of Tuscany employed city view artists such as Anton van den Wyngaerde and Giovanni Stradano to aid in constructing authority. These artists produced a specific style of city view that shared affinity with Renaissance historiographic practice in its use of optical evidence and rhetorical techniques.0History has tended to see city views as accurate recordings of built environments. Bringing together ancient and Renaissance texts, archival material, and fieldwork in the depicted locations, Gregg demonstrates that a close-knit school of city view artists instead manipulated settings to help persuade audiences of the truthfulness of their patrons' official narratives