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The legal system in states governed by Islamic law is comprised of a set of heterogeneous rules and principles. Alongside its codified, positive law, religious laws serve as a referential source for the legislature and judiciary. The constitutionalization of Islam as both an official religion and a legislative source in Islamic law states nurtures this legal plurality. The coexistence of these different sources of law, positive and religious respectively, is further accentuated by the subjective variability of law. In this context, the existence of freedom of religion, as enshrined in the constitutions of these Islamic law states, is called into question. The principle of equality without discrimination on grounds of religion; the liberty to freely practice one's religion; or, indeed, the right to change one's religion, are framed by legislation or jurisprudence. Although all states have begun the process of constitutionalization, constitutional judges still struggle to assert their autonomy over the executive branch. Islamic law is being exploited by political powers wishing to anchor their authority in religious legitimacy. Nonetheless, encouraging signs of change are evident in the forward-thinking jurisprudence of certain jurisdictions. ; Le système juridique des Etats de droit musulman est composé de règles et de principes hétérogènes. A côté du droit positif codifié, les règles religieuses constituent une source de référence pour le législateur et pour le juge. La constitutionnalisation de l'islam comme religion officielle et comme source de législation dans les Etats de droit musulman, développe ce pluralisme juridique. La coexistence des différentes sources de droit, positive et religieuse, est accentuée par le système de personnalité des lois. Dans ce contexte, l'effectivité de la liberté de religion proclamée par la Constitution des Etats de droit musulman est remise en cause. Le principe d'égalité sans discrimination fondée sur la religion, la liberté de pratiquer librement sa religion ou encore le ...

Dans cet article, l'auteur s'intéresse à la place qu'occupe la religion au sein de la culture publique commune québécoise, afin de voir comment on peut envisager la place d'une religiosité encadrée au sein des institutions. En puisant au répertoire des lectures sociologiques, religiologiques et juridiques, il s'agit de voir si l'action publique peut accorder une place à la religion et, si oui, à quelle(s) condition(s). En distinguant deux conceptions possibles relatives à la place de la religion au sein de l'action publique, soit lareligion comme fondement normatifet lareligion comme outil d'intervention, l'auteur défend l'idée selon laquelle il est possible d'inclure la religion au sein de l'action publique, à la condition que la religion ne soit pas considérée comme étant une norme fondationnelle de l'action publique, mais plutôt un outil d'intervention parmi d'autres visant à servir celle-ci. L'auteur propose ici une lecture nuancée des enjeux de diversité culturelle et religieuse qui s'éloigne de deux positions tranchées au regard du religieux dans l'espace public : la position d'exclusion stricte, qui consiste à tenter d'évacuer la religion de la vie publique, et la position d'inclusion inconditionnelle, qui consiste à accepter sans condition la présence du religieux au sein de l'action publique.

The period of the Wars of Religion has been widely used in cinema since 1897, with L'Assassinat du duc de Guise by Georges Hatot. In total, more than forty films were produced, between 1897 and 2014, representing a period of religious and political troubles in France and England. These filmic sources offer a certain reading of history, which the historian must take into account. Their representations, whether anachronistic, modernized, distorted, authentic or purified, give a discourse on history. In that, each historical film must be analyzed in its entirety. This approach consists of designing what happens on the screen and behind the camera. It is a question of combining the film's analysis and the technical realization of the film, which testify to the intentions of the film-maker and the entire technical team to represent the story. The use of the Wars of Religion in the cinema requires a certain work on the way to stage the period of the 16e century. This work consists in the way of design the sets, the costumes, the music and the dialogues, translating the directing sought by the film-maker. ; L'époque des guerres de Religion a été largement utilisée au cinéma depuis 1897, avec L'Assassinat du duc de Guise par Georges Hatot. Au total, plus de quarante films ont été réalisés, entre 1897 et 2014, représentant une époque faite de troubles religieux et politiques en France et en Angleterre. Ces sources filmiques proposent une certaine lecture de l'histoire, que l'historien doit prendre en compte. Leurs représentations, qu'elles soient anachroniques, modernisées, déformées, authentiques ou épurées donnent à voir un discours sur l'histoire. En cela, chaque film historique doit être analysé dans sa globalité. Cette approche consiste à concevoir à la fois ce qu'il se passe sur l'écran à la diffusion, et derrière la caméra lors du tournage. Il s'agit de combiner l'analyse filmique et la réalisation technique du film qui témoignent des intentions du réalisateur et de l'ensemble de l'équipe technique pour représenter l'histoire. L'utilisation des guerres de Religion au cinéma demande un certain travail sur la manière de mettre en scène l'époque du 16e siècle. Ce travail consiste à la manière de concevoir les décors, les costumes, les musiques et les dialogues, traduisant la mise en scène recherchée par le réalisateur.

The period of the Wars of Religion has been widely used in cinema since 1897, with L'Assassinat du duc de Guise by Georges Hatot. In total, more than forty films were produced, between 1897 and 2014, representing a period of religious and political troubles in France and England. These filmic sources offer a certain reading of history, which the historian must take into account. Their representations, whether anachronistic, modernized, distorted, authentic or purified, give a discourse on history. In that, each historical film must be analyzed in its entirety. This approach consists of designing what happens on the screen and behind the camera. It is a question of combining the film's analysis and the technical realization of the film, which testify to the intentions of the film-maker and the entire technical team to represent the story. The use of the Wars of Religion in the cinema requires a certain work on the way to stage the period of the 16e century. This work consists in the way of design the sets, the costumes, the music and the dialogues, translating the directing sought by the film-maker. ; L'époque des guerres de Religion a été largement utilisée au cinéma depuis 1897, avec L'Assassinat du duc de Guise par Georges Hatot. Au total, plus de quarante films ont été réalisés, entre 1897 et 2014, représentant une époque faite de troubles religieux et politiques en France et en Angleterre. Ces sources filmiques proposent une certaine lecture de l'histoire, que l'historien doit prendre en compte. Leurs représentations, qu'elles soient anachroniques, modernisées, déformées, authentiques ou épurées donnent à voir un discours sur l'histoire. En cela, chaque film historique doit être analysé dans sa globalité. Cette approche consiste à concevoir à la fois ce qu'il se passe sur l'écran à la diffusion, et derrière la caméra lors du tournage. Il s'agit de combiner l'analyse filmique et la réalisation technique du film qui témoignent des intentions du réalisateur et de l'ensemble de l'équipe technique pour représenter l'histoire. L'utilisation des guerres de Religion au cinéma demande un certain travail sur la manière de mettre en scène l'époque du 16e siècle. Ce travail consiste à la manière de concevoir les décors, les costumes, les musiques et les dialogues, traduisant la mise en scène recherchée par le réalisateur.

The period of the Wars of Religion has been widely used in cinema since 1897, with L'Assassinat du duc de Guise by Georges Hatot. In total, more than forty films were produced, between 1897 and 2014, representing a period of religious and political troubles in France and England. These filmic sources offer a certain reading of history, which the historian must take into account. Their representations, whether anachronistic, modernized, distorted, authentic or purified, give a discourse on history. In that, each historical film must be analyzed in its entirety. This approach consists of designing what happens on the screen and behind the camera. It is a question of combining the film's analysis and the technical realization of the film, which testify to the intentions of the film-maker and the entire technical team to represent the story. The use of the Wars of Religion in the cinema requires a certain work on the way to stage the period of the 16e century. This work consists in the way of design the sets, the costumes, the music and the dialogues, translating the directing sought by the film-maker. ; L'époque des guerres de Religion a été largement utilisée au cinéma depuis 1897, avec L'Assassinat du duc de Guise par Georges Hatot. Au total, plus de quarante films ont été réalisés, entre 1897 et 2014, représentant une époque faite de troubles religieux et politiques en France et en Angleterre. Ces sources filmiques proposent une certaine lecture de l'histoire, que l'historien doit prendre en compte. Leurs représentations, qu'elles soient anachroniques, modernisées, déformées, authentiques ou épurées donnent à voir un discours sur l'histoire. En cela, chaque film historique doit être analysé dans sa globalité. Cette approche consiste à concevoir à la fois ce qu'il se passe sur l'écran à la diffusion, et derrière la caméra lors du tournage. Il s'agit de combiner l'analyse filmique et la réalisation technique du film qui témoignent des intentions du réalisateur et de l'ensemble de l'équipe technique pour représenter l'histoire. L'utilisation des guerres de Religion au cinéma demande un certain travail sur la manière de mettre en scène l'époque du 16e siècle. Ce travail consiste à la manière de concevoir les décors, les costumes, les musiques et les dialogues, traduisant la mise en scène recherchée par le réalisateur.

The period of the Wars of Religion has been widely used in cinema since 1897, with L'Assassinat du duc de Guise by Georges Hatot. In total, more than forty films were produced, between 1897 and 2014, representing a period of religious and political troubles in France and England. These filmic sources offer a certain reading of history, which the historian must take into account. Their representations, whether anachronistic, modernized, distorted, authentic or purified, give a discourse on history. In that, each historical film must be analyzed in its entirety. This approach consists of designing what happens on the screen and behind the camera. It is a question of combining the film's analysis and the technical realization of the film, which testify to the intentions of the film-maker and the entire technical team to represent the story. The use of the Wars of Religion in the cinema requires a certain work on the way to stage the period of the 16e century. This work consists in the way of design the sets, the costumes, the music and the dialogues, translating the directing sought by the film-maker. ; L'époque des guerres de Religion a été largement utilisée au cinéma depuis 1897, avec L'Assassinat du duc de Guise par Georges Hatot. Au total, plus de quarante films ont été réalisés, entre 1897 et 2014, représentant une époque faite de troubles religieux et politiques en France et en Angleterre. Ces sources filmiques proposent une certaine lecture de l'histoire, que l'historien doit prendre en compte. Leurs représentations, qu'elles soient anachroniques, modernisées, déformées, authentiques ou épurées donnent à voir un discours sur l'histoire. En cela, chaque film historique doit être analysé dans sa globalité. Cette approche consiste à concevoir à la fois ce qu'il se passe sur l'écran à la diffusion, et derrière la caméra lors du tournage. Il s'agit de combiner l'analyse filmique et la réalisation technique du film qui témoignent des intentions du réalisateur et de l'ensemble de l'équipe technique pour représenter l'histoire. L'utilisation des guerres de Religion au cinéma demande un certain travail sur la manière de mettre en scène l'époque du 16e siècle. Ce travail consiste à la manière de concevoir les décors, les costumes, les musiques et les dialogues, traduisant la mise en scène recherchée par le réalisateur.

The period of the Wars of Religion has been widely used in cinema since 1897, with L'Assassinat du duc de Guise by Georges Hatot. In total, more than forty films were produced, between 1897 and 2014, representing a period of religious and political troubles in France and England. These filmic sources offer a certain reading of history, which the historian must take into account. Their representations, whether anachronistic, modernized, distorted, authentic or purified, give a discourse on history. In that, each historical film must be analyzed in its entirety. This approach consists of designing what happens on the screen and behind the camera. It is a question of combining the film's analysis and the technical realization of the film, which testify to the intentions of the film-maker and the entire technical team to represent the story. The use of the Wars of Religion in the cinema requires a certain work on the way to stage the period of the 16e century. This work consists in the way of design the sets, the costumes, the music and the dialogues, translating the directing sought by the film-maker. ; L'époque des guerres de Religion a été largement utilisée au cinéma depuis 1897, avec L'Assassinat du duc de Guise par Georges Hatot. Au total, plus de quarante films ont été réalisés, entre 1897 et 2014, représentant une époque faite de troubles religieux et politiques en France et en Angleterre. Ces sources filmiques proposent une certaine lecture de l'histoire, que l'historien doit prendre en compte. Leurs représentations, qu'elles soient anachroniques, modernisées, déformées, authentiques ou épurées donnent à voir un discours sur l'histoire. En cela, chaque film historique doit être analysé dans sa globalité. Cette approche consiste à concevoir à la fois ce qu'il se passe sur l'écran à la diffusion, et derrière la caméra lors du tournage. Il s'agit de combiner l'analyse filmique et la réalisation technique du film qui témoignent des intentions du réalisateur et de l'ensemble de l'équipe technique pour représenter l'histoire. L'utilisation des guerres de Religion au cinéma demande un certain travail sur la manière de mettre en scène l'époque du 16e siècle. Ce travail consiste à la manière de concevoir les décors, les costumes, les musiques et les dialogues, traduisant la mise en scène recherchée par le réalisateur.

Resumé Distinguer ce qui relève des croyances fondamentales et ce qui relève de l'histoire et des enjeux socio-politiques.

Whether formally incorporated into curriculum and teacher training or informally integrated in contexts such as state or NGO initiatives dealing with resolving social, ethnic, and religious conflicts, peace education is increasingly recognized as a critical component in addressing violence in contemporary plural societies. Peace education can constructively undertake a reframing of historical narratives while inspiring practical community activities. An important, but insufficiently studied and theorized aspect of peace education is the role of religion. The challenge to peace education in today's globalized, diverse, mobile, and religiously pluralistic world is to be able to take both complex global and distinctive local situations into account. The contributions to this integrative collection of essays provide exactly these local and global perspectives on the state of peace education and its relationship to religion across pedagogy and curriculum, state policies, and activism within societies on the front lines of resolving internal conflicts, whether historical or recent, that often reflect aspects of religious identities.