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Die Autoren entwickeln ein Instrumentarium für die Abfrage von Ethnizität in der international vergleichenden empirischen Sozialforschung. Eingangs arbeiten sie Elemente von 'Ethnizität' heraus. Diese sind die Unterscheidung von Gruppen nach legalen Rechten und nach kulturellem Hintergrund sowie nach der Teilhabe am Wirtschaftsleben, die Zugehörigkeit zu einer ethnischen Gruppe, Migrationshintergrund und Integration von Migranten. Zusammen mit den Elementen der Abfragen, die sich in amtlichen Statistiken finden - Staatsangehörigkeit, ethnische Bevölkerungsgruppe, Geburtsland, Aufenthaltsdauer, Geburtsland beider Elternteile, dominierende Sprache - entwickeln die Verfasser ein Instrumentarium, das 'Ethnizität' als Hintergrundvariable enthält und eine größere Tiefe der Abfrage ermöglicht, um den Forschungsgegenstand 'Migration' zu erfassen. Das Instrumentarium, so die Autoren, ist reduzierbar, die Abfrage bleibt allerdings auf dem Niveau der Hintergrundvariablen. (ICC)

Research Framework: Recognizing the increased involvement of fathers in the lives of their children, the scholarly community agrees that fathers should continue to play an important parental role following a separation. In theory, mothers and fathers are equal before the law when it comes to parental rights. However, there are differences in the sharing of custody between mothers and fathers.Objectives: This research aims to identify the factors that contribute to decreasing or breaking fathers' access to their child following their marital separation. Methodology: This article reports on the results of a qualitative study with 14 fathers and identifies some of the obstacles they experience as they attempt to maintain their parental involvement after a separation.The research data are drawn from semi-directed interviews with fourteen separated fathers with difficulties in accessing their child. Interviews addressed their life situation in order to identify the factors and dynamics that explain the situation from their point of view. Results: The findings point to several factors at the onto-, micro-, meso- and macro-systemic levels that, when taken together, result in a weakening of the relationship between fathers and children. Conclusions : Many have assumed that separated fathers' decreased involvement in their children's lives can be attributed to a lack of parental engagement. Yet what this assumption ignores is the fact that some fathers who wish to maintain their parental involvement face difficulties accessing their children. Several factors at different levels of ecosystems that accumulate, thus weakening the relationship with the child.Contribution : This research offers a multifactorial perspective to identify the complexity of this phenomenon and the processes by which it is constructed. This study documents an unknown phenomenon that of fathers who wish to cultivate these links but who face difficulties of access to their child. ; Cadre de la recherche : La reconnaissance par la communauté ...

AbstractThe historical juncture of the 1840s to 1860s witnessed three developments: first, the introduction of the new means of communication (steamships and railways); second, new industrial and plantation investments in and outside of India, creating demand for labour; and third, the expansion of a print culture that went beyond the urban elite domain to reflect the world of small towns and villages. In this constellation of social, economic, and technological changes, this article looks at the idea of home, construction of womanhood and the interlaced lifecycles of migrant men and non-migrant women in a period of Indian history marked by "circulation". Moving away from the predominant focus on migrant men, the article attempts to recreate the social world of non-migrant women left behind in the villages of northern and eastern India. While engaging with the framework of circulation, the article calls for it to be redesigned to allow histories of mobility and immobility, male and female and villages and cities to appear in the same analytical field. Although migration has been reasonably well explored, the issue of marriage is inadequately addressed in South Asian migration studies. "Separated conjugality" is one aspect of this, and the displacement of young girls from their natal home to in-laws' is another. Through the use of Bhojpuri folksongs, the article brings together migration and marriage as two important social events to understand the different but interlaced lifecycles of gendered (im)mobilities.

Auch 25 Jahre nach dem Fall der Berliner Mauer strukturiert der ehemalige Grenzverlauf weiterhin die Praktiken und Imaginative der Menschen vor Ort. Der Artikel untersucht anhand von zwei Mikrostudien aus dem Stadtteil Prenzlauer Berg, wie die Erfahrung der Teilung aus der Vergangenheit in die Gegenwart transportiert wird. Er verwendet hierfür das Konzept der "Phantomgrenzen", das es erlaubt, die Art und Weise neu zu denken, in der längst vergangene historische Erfahrungen noch heute im städtischen Raum fortwirken. Die Zeichen der "Phantomgrenze" sind manchmal schwer erkennbar; an einigen Orten verschwinden sie ganz, und man kann kaum sagen, ob sich die eine oder andere Straße in Ost oder West befunden hat. An anderen Orten wiederum sind sie gut sichtbar und widersetzen sich hartnäckig der Standardisierung der Stadt. Die Lesart, die wir im Rahmen unserer Untersuchung vorschlagen, lehnt die Vorstellung einer im Raum in aufeinanderliegenden Schichten sedimentierten Vergangenheit ab. Sie beleuchtet stattdessen aktive, kreative und mehrdeutige Prozesse, die von verschiedenen Akteuren in Gang gesetzt werden, die "ihr" Projekt der Stadt umsetzen wollen, indem sie sich in verschiedenen historischen Kontinuitäten verorten.

Die Methode der ethnologischen Feldforschung wird in der gängigen Fachliteratur meist als ein beständiges Oszillieren der Forschenden zwischen emotionaler Nähe und kognitiver Distanz zu den Protagonist_innen im Feld beschrieben. Vor einer allzu großen Identifikation mit den 'Beforschten' werden gerade 'Anfänger_innen' und Studierende des Faches eindringlich gewarnt. Dies schmälere die Fähigkeit zur Selbstreflexion und zur wissenschaftlichen Analyse der gewonnenen Daten. Es ist jedoch augenfällig, dass genau jene Studien, in denen offensichtlich 'zu viel Nähe' zum Feld riskiert und die Feldforschung geradezu zu einem existenziellen Erlebnis wurde, fachlich oftmals Diskurs setzend werden. Wie, so wird im vorliegenden Text gefragt, wird diese methodische Grenzüberschreitung bzw. Gratwanderung von den jeweiligen Forscher_innen reflektiert und dabei konzeptionalisiert und so legitimiert. Drei aktuelle Ethnografien - aus dem Bereich der Hexenforschung und der Sportstudien - stehen im Mittelpunkt der Betrachtung. Dabei wird u.a. der Fokus auf die neu formulierte Zugangsweise der method of compassion gerichtet und die Idee zu einer 'leiblichen Ethnografie' vorgestellt. Ziel ist es, eingefahrene Lehransätze zu hinterfragen und neuere Begrifflichkeiten und Ansätze für die Methodendiskussion fruchtbar zu machen, um so die kürzlich ausgerufene Renaissance der Ethnografie weiter voranzutreiben.

Policy ethnography approaches provide useful qualitative data that offer a nuanced and realistic ground-level view of policies, too often analyzed abstractly from the top. However, the ambition of these approaches must not be limited to producing more precise information. Fieldwork on the control of welfare recipients in France shows that ethnography, and more specifically direct observation, is particularly suited to uncovering the structural features of the new wave of public policies sweeping through advanced societies in the wake of demise of the Fordist-Keynesian compact. Indeed, among other consequences, the "de-objectivation" of the collective categories built during the process of welfare state development leads to more astringent and intense controls of recipients. These controls are based on loose criteria defined in situated practices and interactions. The ethnographic capture and analysis of the concrete practices of the agents of welfare bureaucracies enable us to track and critique the more abstract transformations of the social state in the age of "workfare." Such fieldwork provides an illustration of the empirical and theoretical potentials of critical policy ethnography. ; Les approches en termes de policy ethnography sont utiles pour la collecte d'un matériau qualitatif offrant une vision nuancée et réaliste de politiques qui sont le plus souvent abordées par le haut et de façon parfois assez abstraite. Leur ambition ne doit cependant pas se limiter à la production d'informations plus fines. À partir d'une enquête sur le contrôle des assistés sociaux en France, on verra ainsi que le travail ethnographique de terrain, et en particulier l'observation directe, peuvent s'avérer propices au dévoilement de caractéristiques structurelles de l'intervention publique. En l'occurrence, la désobjectivation des catégories collectives construites à la faveur du développement de l'Etat social conduit notamment à des contrôles sans cesse plus étroits des assistés. Ces contrôles sont fondés sur des critères ...

Der Artikel rekonstruiert und vergleicht zwei verschiedene Verwendungsweisen der Kategorie der Reflexivität in gegenwärtigen Debatten in den Sozialwissenschaften. Unterschieden wird eine Verwendungsweise, die stark durch den textual turn in der Kulturanthropologie beeinflusst wurde, von einer Gebrauchsweise im Sinne von Pierre BOURDIEUs Begriff "wissenschaftlicher Reflexivität". Während die erstere Gebrauchsweise von einem epistemologischen Bruch mit der wissenschaftlichen Moderne ausgeht und als ihr Ziel eine immer weiter gehende Kontextualisierung und Relationierung ihrer Forschungsergebnisse und -methoden ansieht, geht BOURDIEU von der ungebrochenen Möglichkeit soziologischer Objektivität aus, die durch eine reflexive Objektivierung der soziologischen Praxis gewährleistet werden soll. Diese beiden Gebrauchsweisen, die bislang kaum in Austausch miteinander getreten sind, stellen unterschiedliche Reaktionen auf bzw. Rekonstruktionen und Übersetzungen von Poststrukturalismus und Postmoderne in der Sozialforschung dar.

Der Beitrag stellt die Frage nach den Gründen für das offensichtliche Vergessen ethnomethodologischer Diskussionen in der Debatte um Reflexivität in der sozialwissenschaftlichen Theorie und Methodologie seit den 1980er Jahren. Dieses Vergessen ist deswegen erstaunlich, weil in der Ethnomethodologie viele der später aufkommenden Fragen bereits formuliert und diskutiert worden waren. Das Hauptargument lautet, dass dieses Vergessen einen epistemisch produktiven Effekt hatte, weil es späteren Diskursen ermöglichte, Antworten auf die epistemologische Herausforderung durch postmoderne Argumentationsfiguren zu finden, die hauptsächlich aus der Anthropologie Eingang in den sozialwissenschaftlichen Diskurs fanden. Wäre die fundamentale ethnomethodologische Argumentationsfigur, dass Reflexivität ein ontologisches Merkmal sozialer Realität ist, berücksichtigt worden, hätten sich jene Antworten nicht stabilisieren können. Der Beitrag schließt mit Vorschlägen zu einer Neubestimmung von Reflexivität in den Sozialwissenschaften, die die performativen Aspekte sozialen Sinns - auch sozialwissenschaftlichen Sinns - berücksichtigt.

Die Autorin erörtert in ihrer Vorlesung zunächst einige Fragen nach dem Wesen und Verständnis eines Bias in der Anthropologie sowie die Probleme von wissenschaftlicher Objektivität. Sie wirft anschließend die Frage auf, warum es nicht gelingt, eine starke, weltweite Bewegung zum Schutz der Umwelt vor globaler Erwärmung zu mobilisieren. Dies verweist ihrer Meinung nach auf die grundsätzliche Frage, wie Solidarität unter den Menschen ohne eine damit einhergehende Autorität und Macht möglich ist. Sie berichtet hierzu ausführlich über das Volk der Pygmäe (Zwergmenschen), die in den Urwäldern des Äquators leben und in der Region Kasai der Demokratischen Republik Kongo eine Jagdgesellschaft gegründet haben, in denen sich eine starke Solidarität ohne Machtstrukturen beim Kampf gegen die Umweltgefahren herausgebildet hat. Die Autorin diskutiert anhand dieses Beispiels neue ästhetische Methoden und Perspektiven bei der Untersuchung des Verhältnisses von Kultur und Natur. (ICI)

In diesem Beitrag beschäftigen wir uns mit der Konstruktion von Identität entlang der Schnittstellen lokal/global und online/offline durch eine ethnografische Herangehensweise, um eine Methodologie zu veranschaulichen, die in einer Epistemologie des Handelns gründet. Wir gehen dabei davon aus, dass sich Forschende, die sich für die Konstruktion von Identität in digital vermittelten Kontexten interessieren, selbst in den Prozess der kulturellen und individuellen Konstruktion innerhalb spezifischer Settings begeben müssen, um in Interaktion mit anderen zu einem detaillierten Verständnis darüber zu kommen, wie Identitäten in solchen sozioökonomischen Kontexten konstruiert werden und diese gestalten. Die so konstruierten Identitäten sind zentral für die jeweiligen Gemeinschaften, die dortigen sozialen, ökonomischen und kulturellen Praktiken und Machtstrukturen. Indem wir die Praktiken erforschen, die diese Identitätsformationen innerhalb unterschiedlicher technologischer Umgebungen konstituieren, können theoretische Modelle abgeleitet werden, die auch zur Veränderung von Herrschaftsverhältnissen beitragen können.

'Im Anschluss an eine Debatte der neueren Gewaltsoziologie, welche die Erforschung auch jener gewaltförmiger Sozialbeziehungen anmahnt, die ohne den Einsatz physischer Gewalt auskommen, nimmt der Text Internate aus einer machtkritischen Perspektive in den Blick. Am Beispiel zweier Romane sowie instrumentiert durch Pierre Bourdieus Konzept symbolischer Gewalt sucht der Beitrag einen Einblick in Abhängigkeitsverhältnisse zu verschaffen, in die Internate die ihnen Anvertrauten mitunter verstricken. Auf diese Weise soll es nicht nur gelingen, für die weichen Mechanismen des Ausschlusses zu sensibilisieren, die bei der Erforschung der Reproduktion sozialer Ungleichheit häufig vernachlässigt werden, sondern auch ein Sensorium für die pädagogischen Spielarten symbolischer Gewaltverhältnisse auszubilden und einen Zugang zu deren Erleben zu verschaffen.' (Autorenreferat)

This paper argues that acquiring competencies in different approaches and procedures in qualitative or interpretative social research provides a strong foundation for case analysis in professional social work practice. When students of social work become familiar with such research and are encouraged to engage in their own supervised projects they develop skills for a circumspect and sensitive practice with clients. The paper reports on work with students of social work in Germany, which can be described as an attempt to help them to become self-reflective ethnographers in their own affairs, of their own emergent social work practice. It spells out different phases of a process in which they learn to make their own practice strange. This process consists of developing different competencies in observing, analysing and writing, and requires a setting in which students' written observations and reflections can be shared and discussed by their peers in a critical, egalitarian and supportive manner. The author thinks that such a critical and self-critical discourse which addresses professional issues in general, as well as the individual student's (or practioner's) experiences and reflections, can have important implications for the collective development of social work and its relationship with other professions.

In the year 1991, a new and independent state appeared on the map of Europe, inhabited largely by a Rumanian speaking ("Moldavian") population: the Republic of Moldavia, in Rumanian Moldova, in Russian Moldaviya. The capital city is Chisinau, known outside of Moldavia by its Russian name, Kishinev. Moldavia is for the first time in its history an independent state, having been formed as a result of the disintegration of the Soviet Union, the same is true of Chisinau in its role as state capital. Moldavia's economic basis can be found in agriculture (wine, fruit, tobacco, sugar beet, vegetables, cereal, sunflowers), thanks to favourable natural conditions, as well as the food trade, linked to this. When the state was founded, Moldavia was faced with the question, whether it should attempt to forge close links or even merge with the neighbouring state of Rumania to the West, or to further pursue the close economic links to Eastern Europe, dominated by Russia. A first wave of Moldavian-Rumanian feelings of belonging together was followed by the political aspiration to retain Moldavia's territorial independence and integrity, which has remained until the present day. The second point was greatly affected by the Russian speaking minority group and the Russian troops, stationed in Moldavia, around Tiraspol. "After the elections, Moldavia starts drifting eastwards", were the words used by international observers to describe this Moldavian turnaround. It appears to be settled that, for the foreseeable future, Moldavia will remain an independent state and will retain close economical and political links to Eastern Europe, within the framework of the CIS (Confederation of Independent States).