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Danksagung -- Inhaltsverzeichnis -- Abbildungsverzeichnis -- 1. Einleitung: Das Problem emotionaler Positionierung und Handlungsfähigkeit in Zeiten uneindeutiger Zugehörigkeiten -- 2. Stand der Forschung -- 2.1 Migrationsforschung im Überblick -- 2.2 Migration und Emotion98 -- 2.2.1 Englischsprachige Publikationen -- 2.2.2 Deutschsprachige Publikationen -- 3. Über Emotionen und ihre Veränderbarkeit -- 3.1 Emotionsmodelle im Überblick und der Hochschildsche Irrtum -- 3.1.1 Die Möglichkeit der Veränderung von Gefühlen in organismischen Gefühlskonzeptionen -- 3.1.2 Die Möglichkeit der Veränderung von Gefühlen in interaktionistischen Gefühlskonzeptionen -- 3.1.3 Forschungspraktische Konzeptualisierung des Emotionsbegriffs -- 4. Die kulturalistische Falle - ein Versuch ihrer Vermeidung -- 4.1 Essentialisierende Kulturkonzepte versus bedeutungsorientierte Kulturkonzepte -- 4.2 Kultur als Ensemble von Narrativen und der Begriff der Transkulturalität -- 5. Die empirische Arbeit -- 5.1 Forschungsdesign und Methodenreflexion -- 5.1.1 Die explorativen ExpertInnen-Interviews und forschungspraktisch relevante Hintergrundinformationen zum Herkunftskontext -- 5.1.2 Das Sampling -- 5.1.3 Die Erhebung von biografischen Erzählungen -- 5.1.4 Die Auswertung -- 5.1.5 Reflexion des empirischen Vorgehens -- 6. Ergebnisse der Analyse -- 6.1 Emotionale Positionierungen einseitig aufgelöster Ambivalenz -- 6.1.1 "Aktiv anders werden": Emotionales Tiefenhandeln im Sinne als gültig identifizierter Deutungsmuster des Ankunftskontextes (Typus 1) -- 6.1.2 "Im Glauben Halt finden": Emotionales Tiefenhandeln in Besinnung auf spirituelle Erzählungen des Herkunftskontextes (Typus 2) -- 6.2 Emotionale Positionierungen synthetisierender Ambivalenz -- 6.2.1 "Erst das Eine, dann das Andere": Changieren (Typus 3) -- 6.2.2 "Almost the same but not quite

Frauen sind in der römischen Literatur der frühen Kaiserzeit keine Randerscheinung. Sie sind als Protagonistinnen von zentraler Bedeutung für römische Krisennarrative. Titus Livius schreibt Frauen das nötige Wissen über römische Werte zu, um Krisen zu lösen. Sie setzen darin Geschlechterhierarchien außer Kraft und verhandeln diese neu. Weibliches Wissen ist unverzichtbar, um das Wertewissen sowie das erfolgreiche Krisenhandeln von Männern erst zu initiieren. Frauen kennzeichnen eine Krise der Männlichkeit in den Narrativen der römischen Republik.Unter Kaiser Tiberius wandelt sich der Diskurs. Es ist ein verändertes Männerbild erkennbar: Valerius Maximus präsentiert in Narrativen aus der Republik und der Kaiserzeit Männer – auch aus der kaiserlichen Herrscherfamilie – als Garanten römischer Moral. Einzig am Ende der Republik sind Männer auf weibliches Handeln und weibliches Wissen angewiesen. Jedoch wird Weiblichkeit auch hier in den Dienst einer idealisierten imperialen Männlichkeit gestellt.

This report is based on the site-specific art that developed during the latter part of the 20th century, by practitioners who wanted a more engaging dialogue between works and viewers. The strategies led many artists to move from galleries and art galleries to landscape and urban environments. A concept for the works that the movement from the galleries led to is Land Art. The Creative Europe-funded project Off Season Art Gardening (OSAG) is based on this movement. The project carries out activities in the form of workshops and lectures and creates artistic installations in the public space, adjacent to three rural towns, in the Netherlands, Sweden and Lithuania. My contribution to the project has partly been to place OSAG in an art and visual science context, and partly to relate the work carried out within the project Kulturarv och Spelteknologi i Skaraborg (KASTiS)-Cultural Heritage and Game Technology in Skaraborg, to the same context. Within KASTiS is the demonstrator Kiras and Luppe's Bestiarium –KLUB. KLUB is a transmedial children's book project that is used to build a contextualising narrative platform for otherwise disparate cultural heritage sites and objects within a large sub-region via fictional characters. The intangible cultural heritage from the area is also part of the project. The report concludes with a recommendation to actors in digital site-specific storytelling, which is partly based on the artist Robert Smithson's thoughts on a dialectic between his works of art displayed inside galleries (Nonsites) and the works created in the landscape (Sites). ; Rapport Off Season Art Gardening Co-founded by the Creative Europe Programme of the European Union KASTiS - Kulturarv och Spelteknologi i Skaraborg Högskolan i Skövde Skaraborgs kommunalförbund

The "native" or pribumi term as a narrative emerged into the public sphere and raises questions since October 16, 2017, whether the term is merely a conversation on the surface or more deeply describes the narrative that represents the socio-cultural aspect of Indonesian society. The study was conducted using twitter as a locus of observation within the period of November 8-16, 2017. Based on the idea that a social text reflects a narrative building constructed socio-cultural and leaves a long history trail, preliminary findings indicate that Indonesian society has a historical heritage of Dutch colonialism on native and non-native (Chinese/Tionghoa). The "native" narratives of the present are not only built on the issue of social inequalities between native versus Chinese, but rather show imaginations about the influence of the Chinese group's economic resources on power. The narrative does not only touch on the economic and political aspects, but also the religions, historically potentially becoming a conflict played by interest groups ahead of the 2018 elections and the 2019 presidential election. Suggestions for anticipating vulnerabilities are to conduct media literacy programs involving multiple stakeholders, both government and civil society, include scholars.

Yvonne Albrecht zeigt in ihrem Buch auf, dass es sinnvoll ist, die generellen Funktionen von Emotionen innerhalb gegenwärtiger Migrationsprozesse in den Blick zu nehmen. Sie weist nach, wie Migration als Erfahrungsphänomen zu konzeptualisieren ist. So sind weiterführende Erkenntnisse in der Analyse von Migrationsprozessen möglich. Migrierte werden explizit als aktiv emotional Handelnde und Gestaltende ihrer eigenen Situationen im Ankunftskontext in den Blick genommen. Das Buch begegnet somit einer bisher vorliegenden Forschungslücke. Der Inhalt • Migrationsforschung im Überblick • Die kulturalistische Falle - ein Versuch ihrer Vermeidung • Über die Notwendigkeit der Veränderung von Emotionen • Möglichkeit und Fähigkeit zu emotionaler Kontemplation im Ankunftskontext Die Zielgruppen • Dozierende und Studierende aus Soziologie, Psychologie und Politikwissenschaften • Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter in der Sozialen Arbeit Die Autorin Dr. Yvonne Albrecht lehrt und forscht am Lehrstuhl für Makrosoziologie an der Universität Kassel. Sie hat in Leipzig und an der Université Denis Diderot in Paris Soziologie, Journalistik und Politikwissenschaften studiert. Zu ihren Publikationen gehört neben diversen Aufsätzen der im VS Verlag erschienene Sammelband "Die Ambivalenz der Gefühle: Über die verbindende und widersprüchliche Sozialität von Emotionen"

Abstract Contemporary theorists tend to agree on the death of the subject and therefore, it seems, on the death of the first-person realistic novel. Novels likeDavid CopperfieldandJane Eyreseem like extended metaphors for humanism itself-the outmoded view that human beings are the center of their world, that they can know themselves, that their psychology and moral character develop con-sistently, and that they are largely responsible for the courses their lives take. In two recent first-person novels,An Artist of the Floating World(1986) andThe Remains of the Day(1989), Kazuo Ishiguro explores such assumptions, providing us with narrators whose selves do seem to be socially constructed and consequently decentered and unstable. Although Ishiguro fully understands and displays the appeal of posthumanist models of the subject, he ends by suggesting that a self no longer author of itself is a self in search of authority.(Cultural criticism, literary criticism)