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Pourquoi raconter des histoires pour philosopher ? Cet article s'intéresse à certains usages de la fiction narrative dans l'œuvre de Jean-Jacques Rousseau, et en particulier au rôle joué par la fiction dans sa philosophie politique. En revenant sur les modalités de l'insertion de la fiction dans des textes argumentatifs, on s'attache à montrer les bénéfices de son usage : elle donne un caractère sensible à l'argumentation et touche l'imagination du lecteur pour mieux le convaincre. Dans le cas du savoir politique, la fiction opère une médiation entre les principes et l'expérience : en faisant voir des types et en promouvant des valeurs, elle fournit une grille d'interprétation du réel. Elle repose cependant sur l'adhésion des lecteurs, qui constituent à travers l'expérience de la lecture une communauté sensible : sans cette condition, la fiction échoue à faire connaître, et c'est là sa fragilité. ; Why philosophize by telling stories? This paper focuses on some uses of narrative fiction in Jean-Jacques Rousseau's works, and more specifically on its function in his political philosophy. By studying how fictions are inserted in argumentative writings, we attempt to show the benefits of using it: it makes the argument more tangible and affects the reader's imagination to better convince him. In the case of political knowledge, fiction serves as a mediation between principles and experience. By showing political types and by promoting values, it provides a grid for interpreting reality. However, its effect is based on the commitment of readers, who, through the reading experience, constitute a sensitive community. Without this requirement, fiction fails to provide access to knowledge: that is its fragility.

LA PHILOSOPHIE POLITIQUE DE L'HELLÉNISME MUSULMAN : L'OEUVRE DE NASERED-DIN TUSI, par BERTRAND BADIE
Toute une école de la philosophie islamique s'est étroitement inspirée de la pensée grecque et singulièrement du platonisme et du néo-platonisme. Dans le domaine politique, elle a été à l'origine de travaux qui ont opéré une synthèse intéressante entre les conceptions hellénique et musulmane des rapports sociaux, de la loi et de la cité. Il est important de noter que ces constructions ont finalement débouché sur une théorie du contrat qui annonce de façon déjà précise certaines orientations de la philosophie politique européenne qui prendra corps quelques siècles plus tard.
[Revue française de science politique XXVII (2), avril 1977, pp. 290-304.]