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Die überraschende Ernennung Eduard Schewardnadses zum Nachfolger Gromykos im Amt des sowjetischen Außenministers verlangt nach einer intensiveren Beschäftigung mit dem neuen Mann. Dieser wird als ein Reformer charakterisiert, der stets ein Vertrauter Gorbatschows gewesen ist und der quasi die neue Führungsgeneration der Sowjetunion mit repräsentiert. Hinzu kommt, daß der neue Außenminister ein Georgier ist und so eo ipso als tatkräftig, mutig, entschlossen und durchsetzungsfähig angesehen wird. - S. Kartveli: Pseudonym. (SWP-Shn)

A Look at the New Master of Soviet Diplomacy, by S. Kartveli
The choice of Eduard Shevardnadze to replace Andrei Gromyko cornes as a surprise. Nothing would seem to have predisposed this provincial apparatchik to diplomacy. However, his choice is perhaps well-considered and rational. A reformist, he was already practicing Gorbachevism in his previous functions before the advent of Gorbachev. He is a confidant of Gorbachev and a man of proven talents as a negotiator and political manipulator. In a world where image and appearance are often of paramount importance, the choice of Shevardnadze is also sound. He personifies the new breed of young, strong, reformist administrator, who is also less Russian and more authentically multinational. In the Russian subconscious, the prototype of a Georgian is a mixture of seducer, hunter, brave and vengeful fighter, and stubborn highlander with the soûl of an actor. Gorbachev undoubtedly took ail these factors into account in making his choice.

Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- J.publ.e. 320 f

Au cours du XXe siècle, le Brésil s'est doté d'une diplomatie culturelle active visant à défendre ses intérêts économiques et géostratégiques sur l'échiquier international. Dès les années 1920, le ministère des Relations extérieures – Itamaraty – élabore les outils d'une politique culturelle essentiellement pragmatique, dont le contenu et les structures oscillent en fonction des acteurs, des régimes politiques et des conceptions de l'identité nationale. Première synthèse sur le sujet, cet article retrace la genèse de la diplomatie culturelle brésilienne à travers ses institutions, ses moyens d'action, ses destinataires et ses objectifs affichés. Il propose une réflexion sur la signification de l'action culturelle pour une puissance moyenne de l'Extrême-Occident.

Au cours du XXe siècle, le Brésil s'est doté d'une diplomatie culturelle active visant à défendre ses intérêts économiques et géostratégiques sur l'échiquier international. Dès les années 1920, le ministère des Relations extérieures – Itamaraty – élabore les outils d'une politique culturelle essentiellement pragmatique, dont le contenu et les structures oscillent en fonction des acteurs, des régimes politiques et des conceptions de l'identité nationale. Première synthèse sur le sujet, cet article retrace la genèse de la diplomatie culturelle brésilienne à travers ses institutions, ses moyens d'action, ses destinataires et ses objectifs affichés. Il propose une réflexion sur la signification de l'action culturelle pour une puissance moyenne de l'Extrême-Occident.

Un premier système médiatique s'organise à partir des années 1830, en Europe occidentale, autour de la presse écrite. La politique étrangère y tient une place primordiale. L'opinion, nouvelle actrice des relations internationales, revendique la publicité de la diplomatie et s'érige en instance de jugement. Cette opinion se fait entendre, sous différentes formes sociales, pour réclamer une politique étrangère morale, face à un État libéral qui se cantonne à la sphère de ses intérêts. Cette exigence d'une politique bonne et, partant, universelle, favorise l'émergence d'une opinion publique internationale, partageant des valeurs. Naturellement, cette OPI demeure à la mesure de l'étroit espace public européen. Le propos de cet article est de montrer que, contre le sentiment et les discours des décideurs, l'affirmation de l'opinion publique dans les affaires internationales a produit des effets principalement iréniques. La meilleure connaissance réciproque a permis d'apprivoiser la culture médiatique adverse serait-ce dans l'affrontement verbal. En défendent la paix entre nations civilisées d'égale dignité, contre le bellicisme d'État, les opinions publiques françaises et anglaises ont même participé à l'invention de la notion d'arbitrage : le tribunal informel de l'opinion a préfiguré, en somme, la judiciarisation de la société internationale. L'opinion publique a également revendiqué une démocratisation de chaque État, et de leurs relations, au bénéfice de la paix. L'appel à une diplomatie des peuples, affilié aux projets de paix hérités de Kant, dépassait-il la notion d'opinion en proclamant le refus des peuples d'être opposés entre eux, posture consubstantielle au refus d'être privé, pour chacun d'entre eux, de la maîtrise des questions de politique étrangère.