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Der Autor diskutiert die Frage, inwieweit die Religionen trotz der Herausforderungen von Säkularisierung und Pluralisierung in der Lage sind, eine "europäische Bürgerschaft" hervorzubringen. Die Vermittlung religiöser Grundlagen in der Erziehung sollte seines Erachtens aus einer anthropologischen Perspektive erfolgen, die die Auseinandersetzung mit der Alltagswirklichkeit einer multireligiösen Gesellschaft nicht scheut. Weiterhin erscheint es sinnvoll, diesen Unterricht im Rahmen einer Erziehung zur europäischen Bürgerschaft anzusiedeln, und zwar aus drei Gründen: Erstens sind die Religionsgeschichten auf europäischer Ebene untrennbar miteinander verflochten. Zweitens befinden sich alle Religionen in Europa in einer ähnlichen Situation, was häufig als "europäische Ausnahme" bezeichnet wird. Und drittens besteht ein Zusammenhang zwischen Religionskenntnis, Toleranz und interreligiösem Dialog. Die Religion spielt deshalb eine wichtige Rolle bei der Identitätskonstruktion und der Selbstdefinition im Kontakt mit dem Anderen. Würde man ein Schulsystem, das den Pluralismus aus ideologischen Gründen ablehnt, durch ein System ersetzen, das die Pluralität in den Mittelpunkt stellt, würde dies ein wirkliches Verständnis der unterschiedlichen Lebenswelten erlauben. (ICI2).

Abstract
This paper examines the shift in how religious freedom is understood from a matter of protecting individual choice to a matter identity. According to the choice approach, the state must protect the individual's freedom to choose but it cannot be expected to bear the costs of the religious choices citizens make. The identity approach treats the claims individuals and groups make about their religious commitments as non-negotiable facts rather than choices and considers the failure of the state to protect these commitments as unjust because it exposes the individual to disrespect and disadvantage, and stigmatizes and excludes them from full membership in the polity. This paper examines the political context in which the identity approach has emerged in the last 50 years. It then examines three implications of this shift from choice to identity for the protection of religious freedom. Such a shift 1) enhances the capacity of courts to address claims of historical injustice, 2) leads courts to focus on the religious practices of groups rather than individuals, and 3) increases the pressure on courts to assess the authenticity of religious beliefs and practices. These implications lead to significant challenges for public institutions, which are discussed in the final section of the paper.