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"Die Autorin untersucht, inwieweit (potenzielle) jurisdiktionelle Überschneidungen zwischen dem Internationalen Strafgerichtshof (IStGH) und verschiedenen internationalen und hybriden ad hoc-Tribunalen vorliegen, die seit der Errichtung des Internationalen Strafgerichtshofs für das ehemalige Jugoslawien (ICTY) im Jahr 1993 ins Leben gerufen wurden. Das ICTY betreffend könnten potenzielle jurisdiktionelle Überschneidungen durch den Artikel 16 des Rom-Statuts oder Artikel 103 der UN-Charta beseitigt werden. Hinsichtlich der Hybrid-Tribunale könnten jurisdiktionelle Kompetenzstreitigkeiten mit dem IStGH durch eine teleologische Auslegung von Artikel 17 des Rom-Statuts gelöst werden, die eine Betrachtung der Hybrid-Tribunale als 'innerstaatliche Gerichte' nach sich zöge. Dies würde ferner zu einer Arbeitsteilung führen, die mit der zwischen dem ICTY und der Kammer für Kriegsverbrechen in Bosnien-Herzegowina vergleichbar wäre. Das im Waki-Report entworfene Sondergericht für Kenia könnte als erster Versuch dienen, um zu ermitteln, wie solch eine symbiotische Beziehung effektiv zu gestalten ist." (Autorenreferat)

The specific challenges with which companies pursuing international manufacturing strategies are faced, if their output also contains a service dimension, are addressed. A theoretical framework is proposed based on three virtually complementary perspectives by integrating international production, demand, and contemporary ICT‐based theory. Subsequently, an exploratory case study in a pure service environment is described that illustrates the value of the framework. The present study provides a starting‐point for further research in the international manufacturing sector. It is possible, for example, to apply the theoretical framework to case studies in internationally‐operating companies delivering a mix of goods and services. Moreover, the framework has proven to be useful in improving the European structure of the case company. This is a notable and promising side‐effect of the exploratory study, at least from a managerial point of view.

This book presents a challenge to the discipline of international relations (IR) to rethink itself, in the light of both its own modern origins, and the two centuries of world history that have shaped it. By tracking the development of thinking about IR, and the practice of world politics, this book shows how they relate to each other across five time periods from nineteenth-century colonialism, through two world wars, the Cold War and decolonization, to twenty-first-century globalization. It gives equal weight to both the neglected voices and histories of the Global South, and the traditionally dominant perspectives of the West, showing how they have moved from nearly complete separation to the beginnings of significant integration. The authors argue that IR needs to continue this globalizing movement if it is to cope with the rapidly emerging post-Western world order, with its more diffuse distribution of wealth, power and cultural authority.

International audience ; En 2010, la Corée du Sud établit, le long de sa frontière avec sa voisine du Nord, un nouveau type de robot-le robot SGR-A1. Armé d'une mitrailleuse et d'un lance-grenade, ce dernier a pour tâche de surveiller ladite frontière. L'autorisation d'ouvrir le feu en cas d'attaque sera alors donnée par le poste de commandement. Néanmoins, il convient de mentionner que le robot SGR-A1 est aussi doté d'un mode « automatique » qui lui permet d'utiliser la force létale sans autorisation humaine et donc de sa propre initiative. Cet exemple illustre l'utilisation déjà actuelle des armes de demain-à savoir, les systèmes d'armes létaux autonomes (SALA). Ces derniers peuvent être définis comme des « systèmes d'armes robotiques qui, une fois activés, peuvent sélectionner et attaquer des cibles sans intervention complémentaire d'un opérateur humain. L'élément à retenir est que le robot choisit de façon autonome de viser telle cible et d'utiliser la force meurtrière » 1. De ce fait, ces systèmes peuvent « décider en toute autonomie, en réaction à un environnement complexe et sans supervision humaine, de cibler et d'ouvrir le tir sur un être humain » 2. Compte tenu de la dangerosité de ce nouveau type d'armes, les SALA pourraient faire l'objet d'un protocole additionnel à la Convention sur l'interdiction ou la limitation de l'emploi de certaines armes classiques (CCAC) 3 , au même titre que les armes incendiaires ou encore les armes à laser aveuglantes. En conséquence, et depuis 2013, des réunions et conférences d'experts ont lieu, pour déterminer au mieux la politique internationale à adopter face à de telles armes. En atteste la dernière réunion d'experts sur les systèmes d'armes létaux autonomes du 9 au 13 avril 2018 4. Quoi qu'il en soit, il est aujourd'hui et plus que jamais important d'étudier et de déterminer « si l'emploi [de ces armes] serait interdit, dans certaines circonstances ou en toutes circonstances, par les dispositions du Protocole [additionnel aux Conventions de Genève du 12 août 1949] […] ou par toute autre règle du droit international applicable » 5. Cette question suppose alors d'étudier les SALA sous l'angle des principes cardinaux du jus in bello (I) puis du droit de la responsabilité (II).

International audience ; En 2010, la Corée du Sud établit, le long de sa frontière avec sa voisine du Nord, un nouveau type de robot-le robot SGR-A1. Armé d'une mitrailleuse et d'un lance-grenade, ce dernier a pour tâche de surveiller ladite frontière. L'autorisation d'ouvrir le feu en cas d'attaque sera alors donnée par le poste de commandement. Néanmoins, il convient de mentionner que le robot SGR-A1 est aussi doté d'un mode « automatique » qui lui permet d'utiliser la force létale sans autorisation humaine et donc de sa propre initiative. Cet exemple illustre l'utilisation déjà actuelle des armes de demain-à savoir, les systèmes d'armes létaux autonomes (SALA). Ces derniers peuvent être définis comme des « systèmes d'armes robotiques qui, une fois activés, peuvent sélectionner et attaquer des cibles sans intervention complémentaire d'un opérateur humain. L'élément à retenir est que le robot choisit de façon autonome de viser telle cible et d'utiliser la force meurtrière » 1. De ce fait, ces systèmes peuvent « décider en toute autonomie, en réaction à un environnement complexe et sans supervision humaine, de cibler et d'ouvrir le tir sur un être humain » 2. Compte tenu de la dangerosité de ce nouveau type d'armes, les SALA pourraient faire l'objet d'un protocole additionnel à la Convention sur l'interdiction ou la limitation de l'emploi de certaines armes classiques (CCAC) 3 , au même titre que les armes incendiaires ou encore les armes à laser aveuglantes. En conséquence, et depuis 2013, des réunions et conférences d'experts ont lieu, pour déterminer au mieux la politique internationale à adopter face à de telles armes. En atteste la dernière réunion d'experts sur les systèmes d'armes létaux autonomes du 9 au 13 avril 2018 4. Quoi qu'il en soit, il est aujourd'hui et plus que jamais important d'étudier et de déterminer « si l'emploi [de ces armes] serait interdit, dans certaines circonstances ou en toutes circonstances, par les dispositions du Protocole [additionnel aux Conventions de Genève du 12 août 1949] […] ou par toute autre règle du droit international applicable » 5. Cette question suppose alors d'étudier les SALA sous l'angle des principes cardinaux du jus in bello (I) puis du droit de la responsabilité (II).

I would have never imagined that one of the oldest documented people in the world, a people who have a place in the Bible and who persevered through extreme hardship stemming from territorial occupation inflicted by its neighbors and wars throughout documented history – including torture, inhuman and degrading treatment, legal, physical and psychological repression, population exchanges, forced mass exoduses, the forcible transfer of children on a large scale, the disproportionate and unnecessary use of force on the civilian population, psychological warfare, propaganda and indoctrination, and various assimilationist policies, all of which had one common goal – the destruction of the existence of the Macedonian people, Macedonian language and Macedonian history – would be a victim of an arguably unprecedented "cultural genocide" and be denied the right to their identity in the 21st century. The absurdity of the situation is magnified when one realizes that those who are urging Macedonians to give up their name, identity and language are not dictators, but diplomats and politicians representing the very entities that were meant to be the defenders of human rights: the UN and the EU.1 Imagine, in a time of peace and an era of the supremacy of human rights to be denied the universal right of self-determination. The right of a people to self-determination is a cardinal principle in modern international law (commonly regarded as a jus cogens rule). Self-determination is not a mere phrase; it is an imperative principle of action. All peoples have the right to self-determination. By virtue of that right they freely determine their political status and freely pursue their economic, social and cultural development. This concept is a principle of international law which allows the people of a state to determine the sovereignty and political status of that state without outside interference. This paper will consider the destruction of Macedonian identity and culture by means of political blackmail into a conundrum that is most paradoxical for this era that champions human rights as essential to international peace and security, an era in which the right to self-determination is recognized as one of the basic human rights, which is essential to social and economic well-being. Keywords: human rights, self-determination, United Nations, Universal Declaration of Human Rights

Defence date: 27 November 2015 ; Examining Board: Prof. Dirk Moses, EUI (supervisor); Prof. Ann Thomson, EUI; Dr. Bernhard Struck, University of St. Andrews; Prof. Georgios Varouxakis, Queen Mary, University of London ; For the last twenty years, the rhetoric of civilization has clawed its way back into international discourse, and into books and articles written by political scientists and scholars of international relations. Most of these emphasize the close connection between the concept of civilization and colonialism, suggesting that the main purpose of civilizational language in international relations has always been an imperial one. In this thesis, I argue that such interpretations are mistaken, and use British and German debates to retrace the complex political development of a concept at once popular and indeterminate, which Bismarck referred to as being covered by a 'glittery fog'. I argue that political civilizational language first started to be advanced by European liberals, who were not advocating colonialism, but instead opposing dynastic and non-national politics within Europe. Following these debates, the rhetoric of civilization was first officially employed in the Crimean War, and from then on remained an important fixture primarily of inner-European politics. The wars of the 1860s that followed in its wake were, I argue, as much wars about the correct definition of civilization, as they were about nationalism. It was only in the 1870s that the concept of civilization started to acquire the global profile and sometimes imperial connotation so often associated with it and the nineteenth century in general. But the bloom of this civilizational language was a short one. From the 1880s onwards, the appeal of civilization started to decline as the critique of modernity and its negative effects, first voiced by socialists and radicals, started to reach mainstream liberalism. With the end of the nineteenth century, I argue, the classic language of civilization also came to an end. Larger sections of the European public started to question the ulterior motives behind civilizational language and the main conflicts of the turn of the century, the Boer war and the Boxer rebellion, also produced new discourses of civilizational plurality, through which appeals to the singular of civilization became ever more difficult.