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The aim of this study is to understand the way politicians gain the trust of their voters. Based on the council campaign of 2008 we would like to demonstrate that representatives' credibility depends mostly on their relation with the Medias and especially in moments where they are spotted as achievers. As we got closer to the vote, plots arose and sometimes lead to unexpected cliffhangers. Showing us that politic is a tale, a patchwork of influences in which each politicians credibility is put to the test, labeled as viable or it's contrary. From that point we track down in a council "diary" the most valuable episodes who defined their identity, knowledge, and their relationships even the most strained. The second goal of this study is to understand the other side of this peculiar relationship and how politics stand when it comes to the Medias. By a comprehensive study of the socialist "speech" we demonstrate the way the labor party has made their stand based mostly on the national political events of 10/2007 to 03/2008. The stakes are to prove that medias are an impressive source for political to feed their program and communication campaign on. And this is how this study is mostly a testimony of the "love/hate" relationship between the media and the politics and how one cannot "live" without the other. The media being very much versatile: a powerful weapon during a campaign as much a dangerous one when poorly handled. ; L'objet de ce travail est de comprendre la manière dont les responsables publics nouent des liens de confiance avec un électorat. Le terrain choisi pour répondre à cette interrogation est la campagne municipale toulousaine (2008). A partir de cet exemple, l'hypothèse est de démontrer que la crédibilité des élus passe de plus en plus par les médias. Plus particulièrement par des séquences médiatiques qui cristallisent l'attention collective sur des personnages en scène qui luttent et agissent. Au fur-et-à-mesure que l'actualité avance, des intrigues se nouent et des rebondissements apparaissent. ...

The aim of this study is to understand the way politicians gain the trust of their voters. Based on the council campaign of 2008 we would like to demonstrate that representatives' credibility depends mostly on their relation with the Medias and especially in moments where they are spotted as achievers. As we got closer to the vote, plots arose and sometimes lead to unexpected cliffhangers. Showing us that politic is a tale, a patchwork of influences in which each politicians credibility is put to the test, labeled as viable or it's contrary. From that point we track down in a council "diary" the most valuable episodes who defined their identity, knowledge, and their relationships even the most strained. The second goal of this study is to understand the other side of this peculiar relationship and how politics stand when it comes to the Medias. By a comprehensive study of the socialist "speech" we demonstrate the way the labor party has made their stand based mostly on the national political events of 10/2007 to 03/2008. The stakes are to prove that medias are an impressive source for political to feed their program and communication campaign on. And this is how this study is mostly a testimony of the "love/hate" relationship between the media and the politics and how one cannot "live" without the other. The media being very much versatile: a powerful weapon during a campaign as much a dangerous one when poorly handled. ; L'objet de ce travail est de comprendre la manière dont les responsables publics nouent des liens de confiance avec un électorat. Le terrain choisi pour répondre à cette interrogation est la campagne municipale toulousaine (2008). A partir de cet exemple, l'hypothèse est de démontrer que la crédibilité des élus passe de plus en plus par les médias. Plus particulièrement par des séquences médiatiques qui cristallisent l'attention collective sur des personnages en scène qui luttent et agissent. Au fur-et-à-mesure que l'actualité avance, des intrigues se nouent et des rebondissements apparaissent. ...

The aim of this study is to understand the way politicians gain the trust of their voters. Based on the council campaign of 2008 we would like to demonstrate that representatives' credibility depends mostly on their relation with the Medias and especially in moments where they are spotted as achievers. As we got closer to the vote, plots arose and sometimes lead to unexpected cliffhangers. Showing us that politic is a tale, a patchwork of influences in which each politicians credibility is put to the test, labeled as viable or it's contrary. From that point we track down in a council "diary" the most valuable episodes who defined their identity, knowledge, and their relationships even the most strained. The second goal of this study is to understand the other side of this peculiar relationship and how politics stand when it comes to the Medias. By a comprehensive study of the socialist "speech" we demonstrate the way the labor party has made their stand based mostly on the national political events of 10/2007 to 03/2008. The stakes are to prove that medias are an impressive source for political to feed their program and communication campaign on. And this is how this study is mostly a testimony of the "love/hate" relationship between the media and the politics and how one cannot "live" without the other. The media being very much versatile: a powerful weapon during a campaign as much a dangerous one when poorly handled. ; L'objet de ce travail est de comprendre la manière dont les responsables publics nouent des liens de confiance avec un électorat. Le terrain choisi pour répondre à cette interrogation est la campagne municipale toulousaine (2008). A partir de cet exemple, l'hypothèse est de démontrer que la crédibilité des élus passe de plus en plus par les médias. Plus particulièrement par des séquences médiatiques qui cristallisent l'attention collective sur des personnages en scène qui luttent et agissent. Au fur-et-à-mesure que l'actualité avance, des intrigues se nouent et des rebondissements apparaissent. ...

The aim of this study is to understand the way politicians gain the trust of their voters. Based on the council campaign of 2008 we would like to demonstrate that representatives' credibility depends mostly on their relation with the Medias and especially in moments where they are spotted as achievers. As we got closer to the vote, plots arose and sometimes lead to unexpected cliffhangers. Showing us that politic is a tale, a patchwork of influences in which each politicians credibility is put to the test, labeled as viable or it's contrary. From that point we track down in a council "diary" the most valuable episodes who defined their identity, knowledge, and their relationships even the most strained. The second goal of this study is to understand the other side of this peculiar relationship and how politics stand when it comes to the Medias. By a comprehensive study of the socialist "speech" we demonstrate the way the labor party has made their stand based mostly on the national political events of 10/2007 to 03/2008. The stakes are to prove that medias are an impressive source for political to feed their program and communication campaign on. And this is how this study is mostly a testimony of the "love/hate" relationship between the media and the politics and how one cannot "live" without the other. The media being very much versatile: a powerful weapon during a campaign as much a dangerous one when poorly handled. ; L'objet de ce travail est de comprendre la manière dont les responsables publics nouent des liens de confiance avec un électorat. Le terrain choisi pour répondre à cette interrogation est la campagne municipale toulousaine (2008). A partir de cet exemple, l'hypothèse est de démontrer que la crédibilité des élus passe de plus en plus par les médias. Plus particulièrement par des séquences médiatiques qui cristallisent l'attention collective sur des personnages en scène qui luttent et agissent. Au fur-et-à-mesure que l'actualité avance, des intrigues se nouent et des rebondissements apparaissent. ...

International audience ; De toute antiquité, les arts de la scène apportent aux sociétés humaines une expression en résonnance avec leur présent commun, mettant en scène corps et objets utiles aux représentations : instruments de musique, costumes, masques, pinceaux, espaces dédiés… Les communautés qui partageaient ces expériences souhaitaient prolonger de tels moments de partage, les rejouer, les mettre à profit, en en conservant des reliques et en les échangeant via des supports de textes et d'images. Dès lors, face à l'incertaine circulation des traces de ces poèmes, de ces airs, de ces mouvements, de ces jeux et même des lieux, résultent des logiques de collections, de mémoire, de connaissance, d'économie et de pouvoir. Les techniques d'imprimerie, de gravure, de photographie et de film ont ouvert à une large circulation et une industrialisation des copies d'oeuvres. Le développement de ces dispositifs sociotechniques se poursuit dans la seconde moitié du XX e siècle avec un accès étendu aux télécommunications et aux enregistrements, renforcé au début du XXI e siècle par les formes sans cesse renouvelées de partages numériques des expériences des arts. Ces mutations profondes ont modifié les pratiques culturelles et les formes artistiques. Pour les arts de la scène, la qualité de l'expérience vécue in situ semble encore échapper à celles télé-ou rediffusées, aussi immersives et participatives fussent-elles : « encore manque-t-il à la reproduction la plus parfaite une chose : le hic et nunc [l'ici et maintenant] de l'oeuvre d'art-l'unicité de son existence au lieu où elle se trouve (Benjamin : 18). » Cependant, la technique, « une active productrice d'art (Hennion et Latour : 240) », prolonge et participe tant à sa médiation qu'à sa patrimonialisation.

International audience ; De toute antiquité, les arts de la scène apportent aux sociétés humaines une expression en résonnance avec leur présent commun, mettant en scène corps et objets utiles aux représentations : instruments de musique, costumes, masques, pinceaux, espaces dédiés… Les communautés qui partageaient ces expériences souhaitaient prolonger de tels moments de partage, les rejouer, les mettre à profit, en en conservant des reliques et en les échangeant via des supports de textes et d'images. Dès lors, face à l'incertaine circulation des traces de ces poèmes, de ces airs, de ces mouvements, de ces jeux et même des lieux, résultent des logiques de collections, de mémoire, de connaissance, d'économie et de pouvoir. Les techniques d'imprimerie, de gravure, de photographie et de film ont ouvert à une large circulation et une industrialisation des copies d'oeuvres. Le développement de ces dispositifs sociotechniques se poursuit dans la seconde moitié du XX e siècle avec un accès étendu aux télécommunications et aux enregistrements, renforcé au début du XXI e siècle par les formes sans cesse renouvelées de partages numériques des expériences des arts. Ces mutations profondes ont modifié les pratiques culturelles et les formes artistiques. Pour les arts de la scène, la qualité de l'expérience vécue in situ semble encore échapper à celles télé-ou rediffusées, aussi immersives et participatives fussent-elles : « encore manque-t-il à la reproduction la plus parfaite une chose : le hic et nunc [l'ici et maintenant] de l'oeuvre d'art-l'unicité de son existence au lieu où elle se trouve (Benjamin : 18). » Cependant, la technique, « une active productrice d'art (Hennion et Latour : 240) », prolonge et participe tant à sa médiation qu'à sa patrimonialisation.

International audience ; Dans le cadre de cette contribution nous profitons des « troubles » occasionnés par l'invention de la catégorie patrimoine culturel immatériel (PCI) dans la définition, l'organisation et la production de politiques patrimoniales pour souligner, dans une perspective médiationniste, que le PCI invite à l'analyse non plus des procédures d'élection d'objets au rang patrimonial mais de l'élection et de la production de liens de filiation et de leurs processus. Nous remarquons que le patrimoine est affaire de propriété et, à ce titre, donne lieu à des politiques de conservation d'avoirs concernant le patrimoine culturel, lues par certains comme l'organisation d'un don pour les futures générations, et à des politiques de sauvegarde de liens à des passés concernant le PCI. L'enjeu de ces dernières réside dans leur capacité à produire une politique issue d'une réflexion sur l'élection et la production des liens à des passés. Concernant la production de liens à des passés, nous démontrons que le patrimoine ressort à des liens de filiation non réductibles à des entités telles la famille ou la génération si on admet de les appréhender en termes de liaison et de séparation dans le temps. Cette orientation ouvre sur un questionnement relatif à la transmission — puisque les situations patrimoniales attestent que le passé ne passe plus dans le présent — faite de reproduction et de transformation arrimée à la dialectique de l'appropriation. Ainsi, le patrimoine se spécifierait, sociologiquement, par une double caractéristique : l'une, conjoncturelle, par la présence d'héritiers spirituels sans donateur ; l'autre, structurale, par une sorte de hiatus dans la transmission. Le patrimoine serait ainsi une des modalités de production de reconnaissance de paternité dans le temps, une sorte d'ancrage temporel nécessaire générant des effets sur les appartenances sociales et spatiales.

International audience ; Dans le cadre de cette contribution nous profitons des « troubles » occasionnés par l'invention de la catégorie patrimoine culturel immatériel (PCI) dans la définition, l'organisation et la production de politiques patrimoniales pour souligner, dans une perspective médiationniste, que le PCI invite à l'analyse non plus des procédures d'élection d'objets au rang patrimonial mais de l'élection et de la production de liens de filiation et de leurs processus. Nous remarquons que le patrimoine est affaire de propriété et, à ce titre, donne lieu à des politiques de conservation d'avoirs concernant le patrimoine culturel, lues par certains comme l'organisation d'un don pour les futures générations, et à des politiques de sauvegarde de liens à des passés concernant le PCI. L'enjeu de ces dernières réside dans leur capacité à produire une politique issue d'une réflexion sur l'élection et la production des liens à des passés. Concernant la production de liens à des passés, nous démontrons que le patrimoine ressort à des liens de filiation non réductibles à des entités telles la famille ou la génération si on admet de les appréhender en termes de liaison et de séparation dans le temps. Cette orientation ouvre sur un questionnement relatif à la transmission — puisque les situations patrimoniales attestent que le passé ne passe plus dans le présent — faite de reproduction et de transformation arrimée à la dialectique de l'appropriation. Ainsi, le patrimoine se spécifierait, sociologiquement, par une double caractéristique : l'une, conjoncturelle, par la présence d'héritiers spirituels sans donateur ; l'autre, structurale, par une sorte de hiatus dans la transmission. Le patrimoine serait ainsi une des modalités de production de reconnaissance de paternité dans le temps, une sorte d'ancrage temporel nécessaire générant des effets sur les appartenances sociales et spatiales.

International audience ; Cet article propose d'examiner le modèle de pratique dominant de la musique en conservatoire — ce qu'on appelle « faire de la musique » — et de montrer par quels processus d'identification à ce modèle peuvent se dire et se construire des pratiques.Par sa construction politique et son développement historique, le conservatoire constitue une institution en France. Comme toute institution, il fournit les catégories avec lesquelles penser, en particulier la catégorisation du type de musicien formé. En interrogeant le modèle explicite actuel du musicien formé en conservatoire — le musicien amateur — on peut montrer la difficulté à le distinguer du musicien professionnel, en particulier par la pratique visée, la pratique sur scène. Modèle implicite de la pratique musicale, la pratique sur scène constitue ce qu'on peut appeler une « pratique-écran » vis-à-vis des autres pratiques possibles de la musique. L'identification systématique à ce modèle détermine les discours des membres qui constituent l'institution « conservatoire », personnels dirigeants, enseignants et élèves, le masquage des pratiques qui ne visent pas explicitement la scène pouvant aller dans certains cas chez ces derniers jusqu'à l'abandon de toute pratique musicale.

International audience ; Cet article propose d'examiner le modèle de pratique dominant de la musique en conservatoire — ce qu'on appelle « faire de la musique » — et de montrer par quels processus d'identification à ce modèle peuvent se dire et se construire des pratiques.Par sa construction politique et son développement historique, le conservatoire constitue une institution en France. Comme toute institution, il fournit les catégories avec lesquelles penser, en particulier la catégorisation du type de musicien formé. En interrogeant le modèle explicite actuel du musicien formé en conservatoire — le musicien amateur — on peut montrer la difficulté à le distinguer du musicien professionnel, en particulier par la pratique visée, la pratique sur scène. Modèle implicite de la pratique musicale, la pratique sur scène constitue ce qu'on peut appeler une « pratique-écran » vis-à-vis des autres pratiques possibles de la musique. L'identification systématique à ce modèle détermine les discours des membres qui constituent l'institution « conservatoire », personnels dirigeants, enseignants et élèves, le masquage des pratiques qui ne visent pas explicitement la scène pouvant aller dans certains cas chez ces derniers jusqu'à l'abandon de toute pratique musicale.

International audience ; Cet article propose d'examiner le modèle de pratique dominant de la musique en conservatoire — ce qu'on appelle « faire de la musique » — et de montrer par quels processus d'identification à ce modèle peuvent se dire et se construire des pratiques.Par sa construction politique et son développement historique, le conservatoire constitue une institution en France. Comme toute institution, il fournit les catégories avec lesquelles penser, en particulier la catégorisation du type de musicien formé. En interrogeant le modèle explicite actuel du musicien formé en conservatoire — le musicien amateur — on peut montrer la difficulté à le distinguer du musicien professionnel, en particulier par la pratique visée, la pratique sur scène. Modèle implicite de la pratique musicale, la pratique sur scène constitue ce qu'on peut appeler une « pratique-écran » vis-à-vis des autres pratiques possibles de la musique. L'identification systématique à ce modèle détermine les discours des membres qui constituent l'institution « conservatoire », personnels dirigeants, enseignants et élèves, le masquage des pratiques qui ne visent pas explicitement la scène pouvant aller dans certains cas chez ces derniers jusqu'à l'abandon de toute pratique musicale.

International audience ; Cet article propose d'examiner le modèle de pratique dominant de la musique en conservatoire — ce qu'on appelle « faire de la musique » — et de montrer par quels processus d'identification à ce modèle peuvent se dire et se construire des pratiques.Par sa construction politique et son développement historique, le conservatoire constitue une institution en France. Comme toute institution, il fournit les catégories avec lesquelles penser, en particulier la catégorisation du type de musicien formé. En interrogeant le modèle explicite actuel du musicien formé en conservatoire — le musicien amateur — on peut montrer la difficulté à le distinguer du musicien professionnel, en particulier par la pratique visée, la pratique sur scène. Modèle implicite de la pratique musicale, la pratique sur scène constitue ce qu'on peut appeler une « pratique-écran » vis-à-vis des autres pratiques possibles de la musique. L'identification systématique à ce modèle détermine les discours des membres qui constituent l'institution « conservatoire », personnels dirigeants, enseignants et élèves, le masquage des pratiques qui ne visent pas explicitement la scène pouvant aller dans certains cas chez ces derniers jusqu'à l'abandon de toute pratique musicale.

International audience ; La question du patrimoine « local » ou « régional » a longtemps été considérée comme secondaire au regard des définitions institutionnelles du patrimoine, même si les bibliothécaires intégraient dans leurs fonds patrimoniaux des collections locales ou régionales plus récentes. Mais le rapport de l'Inspection générale des bibliothèques (IGB) publié en 2010 2 reconnaît la dimension patrimoniale des fonds locaux, leur offrant ainsi davantage de légitimité sur un territoire marqué par des lieux, des événements, un contexte culturel, économique, politique et social. Les technologies de l'information et de la communication ne sont pas étrangères à cette reconfiguration : le sentiment d'un monde globalisé contribue au désir de rendre visible la diversité et de renforcer la continuité en favorisant les ancrages territoriaux. Les bibliothèques numériques territoriales se développent depuis une dizaine d'années, reconfigurant l'approche des bibliothèques. Cette contribution présente les réflexions qui accompagnent la genèse, la mise en oeuvre et le développement de ces bibliothèques numériques territoriales en prenant appui sur l'expérience de la bibliothèque numérique Caraïbe, Amazonie, Plateau des Guyanes : Manioc. L'intérêt de cette expérience réside probablement dans un regard aux multiples échelles et influences et à l'interrogation portée sur le contexte régional et ses connexions mondiales.

International audience ; La question du patrimoine « local » ou « régional » a longtemps été considérée comme secondaire au regard des définitions institutionnelles du patrimoine, même si les bibliothécaires intégraient dans leurs fonds patrimoniaux des collections locales ou régionales plus récentes. Mais le rapport de l'Inspection générale des bibliothèques (IGB) publié en 2010 2 reconnaît la dimension patrimoniale des fonds locaux, leur offrant ainsi davantage de légitimité sur un territoire marqué par des lieux, des événements, un contexte culturel, économique, politique et social. Les technologies de l'information et de la communication ne sont pas étrangères à cette reconfiguration : le sentiment d'un monde globalisé contribue au désir de rendre visible la diversité et de renforcer la continuité en favorisant les ancrages territoriaux. Les bibliothèques numériques territoriales se développent depuis une dizaine d'années, reconfigurant l'approche des bibliothèques. Cette contribution présente les réflexions qui accompagnent la genèse, la mise en oeuvre et le développement de ces bibliothèques numériques territoriales en prenant appui sur l'expérience de la bibliothèque numérique Caraïbe, Amazonie, Plateau des Guyanes : Manioc. L'intérêt de cette expérience réside probablement dans un regard aux multiples échelles et influences et à l'interrogation portée sur le contexte régional et ses connexions mondiales.

International audience ; L'apparition de mesures politiques visant les jeunes SDF coïncide avec la création des appellations comme « jeunes enerrance », « jeunes SDF », et le flou des définitions concourt à développer des analyses ethno-centrées, partielles, et à inclureles « zonards » dans des catégories artificielles. L'article cherche à identifier l'impact des définitions et dénominations attribuéespar l'extérieur, sur celles propres à ces jeunes. Ainsi par une enquête ethnographique réalisée en collaboration avec deshabitants d'un squat, nous tentons de définir les diverses catégories zonardes telles qu'ils les présentent.