Search results

Der Miltiär-Maria-Theresien Orden gilt aus heutiger Sicht als erster Verdienstorden für die breite Masse und stellte somit ein Novum dar, welches sich über die ganze Welt ausbreitete. Diese Arbeit hat sich das Ziel gesetzt, die Bedeutung des Ordens für die Phaleristik aufzuzeigen.Im ersten Teil der Arbeit wird die Geschichte der Phaleristik von der Antike bis in die Neuzeit beleuchtet sowie ein kurzer interdisziplinärer Ausflug in die Soziologie unternommen, um zu klären, weshalb Auszeichnungen für das Militär von essentieller Bedeutung sind. Außerdem wird ein Überblick über die Ordenslandschaft des 16. und 17. Jahrhunderts aufgezeigt.Der zweite Teil der Arbeit behandelt nach einem kurzen Einblick in das Leben von Maria Theresia den Orden und dessen Statuten. Hierbei wird geklärt, wieso der Orden so einzigartig war und welche Neuheiten ihn prägten. Weiters werden abschließend noch einige Träger und auch abgelehnte Ansuchen beleuchtet, um aufzuzeigen, welche Taten notwendig waren um den Orden zu erlangen. ; From today's point of view, the Miltiär-Maria-Theresien Orden is regarded as the first Order of Merit for the masses and thus represents a novelty which spreads over the whole world. This work has set itself the goal to show the importance of the Order for the Phaleristic. In the first part of this paper, the history of phaleristics from antiquity to modern times is examined, as well as a short interdisciplinary excursion into sociology to clarify why honors are of essential importance for the military. In addition, an overview of the religious world of the 16th and 17th centuries is shown. The second part of this paper deals with the order and its statutes after a brief insight into the life of Maria Theresia. This clarifies why the Order was so unique and what innovations shaped him. Furthermore, some carriers and rejected requests will be illuminated to show what deeds were necessary to get the Order. ; vorgelegt von Christofer Kandutsch ; Zusammenfassungen in Deutsch und Englisch ; Abweichender Titel laut Übersetzung des Verfassers/der Verfasserin ; Karl-Franzens-Universität Graz, Masterarbeit, 2019 ; (VLID)3674457

Liebe Kolleginnen, liebe Kollegen, Im SPIEGEL Nr. 34/2018 lernte ich unlängst über den Spitzenkandidaten der hessischen SPD Thorsten Schäfer-Gümbel, dass er die Probleme der »sogenannten kleinen Leute« auf Soziologendeutsch beschreibt. Das könnte eine gute Nachricht sein, legt sie doch nahe, dass Herr Gümbel empirisch begründete Vorstellungen von der Beschaffenheit dieser Probleme und trennschärfere Begriffe als den der »kleinen Leute« zur Verfügung hat, um den inhaltlichen Herausforderungen zu begegnen, die politische Spitzenämter mit sich bringen. Es war aber wohl anders gemeint. Die beiden Autoren des Portraits sahen gerade in diesem Soziologendeutsch ein eher bedauernswertes Problem des Kandidaten, das – gänzlich unabhängig vom konkreten Fall – ein Ärgernis für die Soziologie sein könnte. Denn, so entnehme ich der einzigen zitierfähigen Definition, die ich finden konnte: Soziologendeutsch ist »Jargon, oft kombiniert mit Bandwurmsätzen und Hauptwörterei, vertuscht die Plattheit eines Arguments, verhindert, dass man dieses überhaupt versteht, lähmt so die mögliche Kritik und verspricht zugleich eine geistige Tiefe, die nicht vorhanden ist.« Keine Auskunft gibt der Text zu der Frage, warum ausgerechnet der Soziologie die Ehre zuteilwurde, Namensgeberin für ein derart scharfes rhetorisches Schwert zu sein. Der Vorwurf, einen »Jargon« zu pflegen, traf ja zunächst vor allem das philosophische Schreiben und wurde im »Jargon der Eigentlichkeit« von Theodor W. Adorno zu einer umfassenden ideologie- und sprachkritischen Auseinandersetzung verdichtet. Noch weniger einleuchten will mir die Schlussfolgerung, andere Disziplinen, denken wir an die Physik oder die Medizin, kämen mit weniger Substantivierungen zur Erfassung und Beschreibung ihrer Gegenstände aus. Oder per se mit weniger Kommata. Anders als im Fall der Soziologie scheint man hier aber gewillt zu sein, die für Nicht-Eingeweihte ebenfalls kaum verständliche Fachsprache als notwendiges, weil exakteres Ausdrucksmittel hinzunehmen. Das alles soll nicht heißen, dass in einigen soziologischen Texten nicht manchmal einfacher oder klarer formuliert werden könnte – aber auch das halte ich nicht für ein Alleinstellungsmerkmal soziologischen, sondern letztendlich jeglichen wissenschaftlichen Schreibens. Das Soziologendeutsch zumindest, das ich kenne und schätze, gewinnt ja grade aus der Differenz zur Alltagssprache seine begriffliche Klarheit – nicht nur aber eben auch bei der Thematisierung vorgeblich alltäglicher Phänomene. Nun ja, ich fürchte, die wenig schmeichelhafte Fremdzuschreibung werden wir als Disziplin nicht so schnell wieder los. Da hilft im Zweifelsfall nur Selbstaufklärung: Beiträge zur Semantik oder Begriffsgeschichte des unerfreulichen Terminus nehmen wir gerne für unsere Rubrik »Soziologie in der Öffentlichkeit« entgegen. Und wer sein aktives Soziologendeutsch im besten Sinne intensiv pflegen möchte, ist sicher Ende September in Göttingen auf dem DGS Kongress am richtigen Ort. Zur Einstimmung finden Sie im vorliegenden Heft einen Beitrag zur Geschichte der Soziologie in Göttingen von Ina Alber-Armenat und Oliver Römer. Vielleicht sehen wir uns dann ja dort auf ein paar Sätze SoziologInnendeutsch? Das wäre schön! Herzlich, Ihre Sina Farzin

Vietnamese mediumship known as lên đồng, a central ritual practice in the context of the so-called Religion of the Mother Goddesses (Ðạo Mẫu, also referred to as "the way of the four palaces", Đạo Tứ Phử), can be described as a vital religious practice which has proved its resilience and adaptability throughout its history despite persistent criticism in the name of modernity and progress. In this paper I trace the dynamics of the transformation of this practice from a forbidden possession ritual at the centre of the Four Palace Cult (Đạo Tứ Phử) to its toleration and appreciation as an expression of "authentic" Vietnamese culture and collective national identity. I outline this pathfrom national shame to national fame through different stages and 'spaces of articulation', such as folklorization, the experimental art spectacle, and heritagization and theatricalization as propaganda spectacle. The question of whether mediumship is accepted as a religious ritual, or even as a religion at all, is of political significance and relevance in a country like Vietnam, where the state judges the legitimacy of religion. ; Vietnamesische Geistbesessenheit, bekannt als lên đồng und als zentrale rituelle Praxis innerhalb der sogenannten Religion der Muttergottheiten (Ðạo Mẫu oder auch "Weg der vier Paläste" - Đạo Tứ Phử genannt) kann als vitale religiöse und rituelle Praxis beschrieben werden, die im Laufe ihrer Geschichte und trotz heftiger Kritik und Verurteilung im Namen von Modernität und Fortschritt ihre Anpassungsfähigkeit, ja Resilienz, unter Beweis gestellt hat. In meinem Beitrag möchte ich die Transformations-Dynamiken von einem verbotenen Besessenheitsritual zu seiner Tolerierung bis hin zu seiner Wertschätzung als Ausdruck "authentischer" vietnamesischer Kultur und kollektiver nationaler Identität nachzeichnen. Den Weg from national shame to national fame skizziere ich über verschiedene Etappen und 'Artikulationsräume' der Folklorifizierung, des experimentellen Kunst-Spektakels und der Heritagisierung und Theatralisierung als Propaganda-Spektakel. Dabei ist die Frage, ob Geistbesessenheit als religiöses Ritual oder gar eine Religion akzeptiert wird, in einem Land wie Vietnam, wo der Staat entscheidet, was eine legitime und erlaubte Religion ist, von politischer Brisanz und Relevanz. ; peerReviewed

Dass der Antisemitismus in Deutschland nach der Machtübertragung an die Nationalsozialisten innerhalb kürzester Zeit durchsetzungsfähig wurde, war nicht allein Folge der brutalen Zerschlagung der politischen Opposition, der massiven Repression solidarischer Verhaltensweisen und der erfolgreichen ideologischen Durchdringung der deutschen Bevölkerung. Das Tempo, mit dem die Segregation der deutschen Bevölkerung vorangetrieben werden konnte, hing auch mit dem Zerfall institutioneller Organisationen und Strukturen zur Abwehr des Antisemitismus in der Spätphase der Weimarer Republik zusammen. Die Geschichte dieses Scheiterns nachzuzeichnen und die ergriffenen wie ausgeschlagenen Handlungsmöglichkeiten kenntlich zu machen, ist das Anliegen des folgenden Beitrags. ; Since the granting of equal legal rights to the Jews in 1871, Germany was the scene of repeated antisemitic campaigns aimed at counteracting this development. Until the mid-1920s, there was widespread public protest against these campaigns, with above all liberal, Social Democratic, and Jewish organizations—the Association for Defense against Antisemitism, the Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold, the Central Association of German Citizens of the Jewish Faith, and both the Social Democratic Party and the Independent Social Democratic Party of Germany—playing an important role. In the second half of the 1920s, this protest abated. The failure of resistance to antisemitic agitation in this period was tied to a general decline of liberal forces in Germany, but also to an underestimation of the danger posed by the antisemitic parties and the lack of a new strategy in the face of so-called "Radau" antisemitism, with its violent penchant. Seemingly moderate antisemitic positions, advocating not violence but rather professional discrimination, now increasingly gained ground. In this framework, the National Socialist German Workers' Party adopted a legalistic course, proposing legal measures for Jewish segregation. When these measures were enacted in the 1930s, they were largely accepted without comment by the non-Jewish German populace. Those intervening in favor of persecuted German Jews in the following years hardly had any supporting structures and acted largely alone.

Seit mehreren Jahren schon existiert in Österreich das Phänomen der sogenannten Staatsverweigerer und stellt das bekannte Staatsbild, vor allem aber die zum Exekutivdienst bestellten Organe der öffentlichen Sicherheit auf eine nervenzerreibende Belastungsprobe. Staatsbürger entschließen sich, der Republik "den Rücken zu kehren", um sich bzw. ihre Anhängerschaft innerhalb der österreichischen Grenzen unabhängig von staatlichen Normen oder Zwängen selbstständig und souverän zu verwalten. Diese Diplomarbeit versucht die Geschichte sowie Entwicklungs- und Beweggründe öffentlichkeitspräsenter souveräner Bewegungen aufzuzeigen. Anknüpfend an deren Handlungsweisen werden die praxisrelevanten Aufgaben und Befugnisse der Sicherheitspolizei in Konfliktsituationen mit Staatsverweigerern erörtert und das zur Verfügung stehende Instrumentarium des Sicherheitspolizeigesetzes anhand einschlägiger Präzedenzfälle anwendungsorientiert dargelegt. Als nicht minder wichtig entpuppen sich dabei die sicherheitspolizeilichen Handlungs- und Verhaltensvorschriften, welche hinsichtlich Notwendigkeit und Verhältnismäßigkeit beleuchtet werden.Abschließend werden thematisch relevante Kompetenzen bzgl der Hilfestellung von Behörden außerhalb des SPG beleuchtet. ; For several years the "Sovereign Citizen Movements" so called "Staatsverweigerer" have also existed in Austria. Those citizens decide to "leave" the Austrian State and govern themselves or their sovereign groups by their own philosophies and laws, independent of any governmental authorities. This results in conflicts with state departments and especially the Security Police.This diploma thesis tries to explore the history and motivations of the most important and influential sovereign groups in Austria. Furthermore it will show the different ways those groups act in situations of confrontation with the Security Police and what kind of practice-oriented tasks and powers the Security Police Act (Sicherheitspolizeigesetz) contains to enforce to state law. Regarding the duties of the Security Police also their methods and rules of conduct have to be explained, especially concerning proportionality and necessity.Finally, the thesis sheds light on relevant competences of the Security Police outside of the Security Police Act concerning the assistance of governmental authorities. ; vorgelegt von Daniel Lecker ; Zusammenfassungen in Deutsch und Englisch ; Abweichender Titel laut Übersetzung des Verfassers/der Verfasserin ; Karl-Franzens-Universität Graz, Diplomarbeit, 2018 ; (VLID)2711038

Psychological war preparation means, in the current rejection of war activities of the German federal government by the majority of the German population: "justifications" for a "defiance". Joschka Fischer, who had been sent to the Foreign Office by the "Green Party" in the war against Yugoslavia, made the necessary "taboo" break. "We must intervene with the means of war to prevent a second" Auschwitz ". This threatening "Auschwitz" has now been exposed as a "fake". This shows that – psychologically speaking, it does not need the reality of the actual event to produce the effect of the threat with the occurrence of an event, but the "simulation", banal "lie". The condition of the effectiveness of the lie lies in the possibility of language to simulate a reality, here one that can trigger the feeling of a threat. For the history of the war preparation in the FRG a continuous cumulative sequence of further "taboo-breaks" is sketched. They take place in the context of an everyday "education" to warfare in social conditions characterized by structural violence. ; Psychologische Kriegsvorbereitung bedeutet bei der gegenwärtig herrschenden Ablehnung kriegerischer Aktivitäten der deutschen Bundesregierung durch die Mehrheit der deutschen Bevölkerung: »Rechtfertigungen« für ein »Trotzdem« zu finden. Den notwendigen »Tabu«-Bruch hat der aus der »Grünen« Partei ins Außenamt geschickte Joschka Fischer im Krieg gegen Jugoslawien geleistet: »Wir müssen mit dem Mittel des Krieges eingreifen, um ein zweites »Auschwitz« zu verhindern«. Dieses drohende »Auschwitz« wurde inzwischen als »fake« enttarnt. Dies zeigt, dass es – psychologisch gesehen, nicht der Wirklichkeit des tatsächlichen Ereignisses bedarf, um die Wirkung der Drohung mit dem Eintreten eines Ereignisses zu produzieren, sondern der »Simulation«, banal »Lüge« genannt. Die Bedingung der Wirksamkeit der Lüge liegt in der Möglichkeit der Sprache, eine Realität zu simulieren, hier eine, mit der das Gefühl einer Bedrohung ausgelöst werden kann. Für die Geschichte der Kriegsvorbereitung in der BRD wird eine kontinuierliche kumulative Folge weiterer »Tabu-Brüche« skizziert. Sie finden statt vor dem Hintergrund einer alltäglichen »Erziehung« zu kriegerischer Auseinandersetzung in von struktureller Gewalt geprägten gesellschaftlichen Verhältnissen.

"Die ´Atomisierung` der KPD zwischen 1923 – 1927 am Beispiel des KPD-Bezirks Ruhrgebiet" gelangt zu mehreren neuen Erkenntnissen für die Geschichtswissenschaft im Allgemeinen und für die Historische Kommunismusforschung im Besonderen: · Sie erkennt die ´Atomisierung` der Mitgliedschaft der KPD in kleine und kleinste Betriebszellen als qualitative Veränderung der Organisationsstruktur der KPD – ein Problem, das die Historische Kommunismusforschung bisher nicht untersucht hat – die die KPD zwischen 1925-1927 in eine nur noch schwer zu reformierende Partei verwandelte. · Sie weist nach, dass die aus der SPD stammende Gruppe Der Kampf im Ruhrgebiet ein eigenständiger Gründungsbestandteil der KPD war – was bisher von der Historischen Kommunismusforschung übersehen worden ist. · Sie belegt die Bildung einer linkskommunistischen Opposition im Ruhrgebiet gegen die moderate KPD-Führung um Paul Levi, dreiviertel Jahr bevor sich in Berlin die linke Opposition um Ruth Fischer und Arkadi Maslow bildete. · Sie rückt die Bedeutung der Union der Hand- und Kopfarbeiter im Ruhrgebiet ins Rampenlicht – die von der Historischen Kommunismusforschung bisher nicht eingehend untersucht wurde – was die übliche Beurteilung der Gewerkschaftspolitik der KPD durch die Historische Kommunismusforschung in Frage stellt. · Sie weist an Hand der KPD des Ruhrgebiets nach, dass zu den linkskommunistischen Oppositionsgruppen die Fraktion der Chemnitzer Linken gezählt werden muss, die keineswegs wie andere linke Fraktionen bis 1928/1929 ausgeschaltet worden ist, sondern zu einem Kernbestandteil der "ultralinken" KPD der Spätphase der Weimarer Republik wurde – was der Sicht auf die Fraktionen der KPD durch die Mehrheit der Historischen Kommunismusforschung und damit der Theorie der sog. Stalinisierung widerspricht. · Sie entdeckt die kleine radikal linke Fraktion Linker Flügel der KPD / Linke Arbeiteropposition in der KPD Ruhrgebiet – die der Historischen Kommunismusforschung bisher unbekannt war. · Sie belegt die Fortexistenz der Gruppe Kommunistische Politik bis 1930, während die Historische Kommunismusforschung von ihrer Auflösung Ende 1927 ausgeht. · Sie findet Indizien für die Fortexistenz der Weddinger Linken in Bielefeld bis 1936 – während die Historische Kommunismusforschung diese Gruppe mit dem Jahr 1930 als aufgelöst ansieht. · Nicht zuletzt werden historische Persönlichkeiten der Arbeiterbewegung, die zumindest für die lokale Geschichte z. B. in Duisburg (Carl Minster, Rosi Wolfstein), Essen (Arthur Hammer), Dortmund (Christoph Wünnenberg u. a.), Bocholt (Josef Schmitz), Buer (Felix Szymczak und Josef Restetzki), Wattenscheid (Johann Triebeck) und Ickern (Hans Körbs) Bedeutung gehabt haben, ebenso vor dem Vergessen bewahrt werden wie die große rätedemokratische Bergarbeitergewerkschaft Union der Handund Kopfarbeiter und die Opposition der Arbeiterbewegung im Ruhrgebiet gegen den Ersten Weltkrieg. Oberhausen, den 02.06.2017 Peter Berens ; Erkennt die ´Atomisierung` der Mitgliedschaft der KPD in kleine und kleinste Betriebszellen als qualitative Veränderung der Organisationsstruktur der KPD, die die Kommunistische Partei Deutschlands zwischen 1925 -1927 in eine nur noch schwer zu reformierende Partei verwandelte.

Eine der fundamentalsten Grundlagen eines demokratischen Staates ist eine moderne Wahlordnung, die einerseits eine freie und unabhängige Stimmabgabe ermöglicht und andererseits weite Teile der Bevölkerung in den demokratischen Prozess integriert. Mit der Abkehr vom absolutistischen System im Österreich des 19. Jahrhunderts befand sich das Wahlrecht noch in den Kinderschuhen. Heute längst realisierte Grundsätze der direkten, geheimen, allgemeinen und gleichen Wahl, mussten im Laufe der Geschichte mühsam erkämpft werden. Die vorliegende Diplomarbeit stellt einen rechtshistorischen Vergleich zwischen den Landtagswahlordnungen der Steiermark und Mähren von 1861 bis 1918 dar. Erstmals kam den Kronländern mit dem Erlass des Februarpatentes 1861 ein eigener Wirkungsbereich zu. Ausgehend von diesem Ereignis wurden das Herzogtum Steiermark und die Markgrafschaft Mähren mit diversen politischen und ethnischen Problemen konfrontiert, welche die Entwicklung der Wahlordnungen prägte. Dieser Prozess wurde in dieser Diplomarbeit herausgearbeitet und die Unterschiede sowie die Gemeinsamkeiten sichtbar gemacht. ; One of the most fundamental principles of a democratic state is to constitute modern electoral rules, which on the one hand permit free and independent elections and on the other hand include large parts of the population in the democratic process. After the renunciation of the absolutist system in Austria in 19th century, the electoral rules were in its initial stage. Principles of the direct, secret, general and equal election, which are taken for granted nowadays, had to be fought for with great efforts. This thesis represents a legal historicals comparison between the state electoral legislation of Moravia and Styria from 1861 to 1918. According to the Februarpatent in 1861 the crown lands received their own sphere of legal action. Based on this event the duchy of Styria and the margraviate of Moravia were confronted with several political and ethnical issues, which formed the electoral legislation law. In the course of this thesis, this process was examined and the similarities and disparities were highlighted ; vorgelegt von Roland Dworzak ; Zusammenfassungen in Deutsch und Englisch ; Abweichender Titel laut Übersetzung des Verfassers/der Verfasserin ; Karl-Franzens-Universität Graz, Diplomarbeit, 2016 ; (VLID)1390200

Im Zentrum des Beitrages stehen Religion, Toleranz und Demokratie in der Philosophie John Deweys – unter besonderer Berücksichtigung ihrer Kontexte. Angesichts der in den USA eskalierenden Gewalt gegenüber Afroamerikanern, die Gegengewalt erzeugt, stellt sich die Frage: Welchen Stellenwert besaß Toleranz in Deweys Demokratievorstellung? Mit welchem Erfolg setzte Dewey seinen pragmatischen Instrumentalismus als tool ein, um offenen Rassismus in der amerikanischen Gesellschaft zu bekämpfen? Zur Klärung der Fragen bedarf es eines Blickes auf Entstehung und Rezeption des Pragmatismus wie auf die Geschichte der Toleranz. Der Versuch einer Antwort lässt hundert Jahre nach Erscheinen von "Democracy and Education" das nüchterne Urteil zu, dass Deweys Erziehungsphilosophie weniger leistete, als sie in Aussicht stellte. Zwei Thesen werden diskutiert: "Democracy and Education" ist nur voll zu verstehen auf dem Hintergrund der Einheit von Demokratie und Religion beim frühen Dewey. Zweitens: Deweys Sozialphilosophie ist säkulare Theologie. Sie vermochte kaum, dem "color problem" der amerikanischen Gesellschaft beizukommen, wohl aber, den Glauben an die Demokratie zu stärken. (DIPF/Orig.) ; Religion, tolerance and democracy in the philosophy of John Dewey are at the centre of this contribution, with specific attention tho their contexts. In view of the escalating violence against Afro-Americans in the USA, which produces counterviolence, the question arises: What was the significance of tolence in Dewey's conception of democracy? How successful was Dewey in using his pragmatic instrumentalism as a tool against open racism in American society? To answer these questions it is necessary to look at the origin and reception of pragmatism and the history of tolerance. A hundered years after the publication of "Democracy and Education, the the attempt of an answer leads to the realistic conclusion that Dewey's educational philosophy promised more than it achieved. Two theses are discusssed: "Democracy and Education" can only be fully understood against the background of a unity of democracy and religion in Dewewy's early work. Secondly: Dewey's social philosophy is a secular theology. While it could hardly reach the "color problem" of American society, it was able to strengthen the belief in democracy. (DIPF/ Orig.)

Guido Bastianini, Angelo Casanova (Hrsg.), I Papiri Omerici. Atti del convegno internazionale di studi, Firenze, 9–10 Giugno 2011 (Studi e Testi di Papirologia, N.S. 14), Firenze: Istituto Papirologico « G. Vitelli » 2012, VIII + 294 S. und 16 Taf. Suzanne Frey-Kupper, Die antiken Fundmünzen vom Monte Iato 1971‒1990. Ein Beitrag zur Geldgeschichte Westsiziliens (Studia Ietina X 1‒2), Lausanne: Éditions du Zèbre 2013, 2 vols., XVI + 522 S. & VIII + 294 S. + 65 Taf.Fritz Gschnitzer, Griechische Sozialgeschichte. Von der mykenischen bis zum Aus­gang der klassischen Zeit, 2., durch eine Bibliographie erweiterte Auflage, Stuttgart: Steiner 2013, 294 S.Jan Dirk Harke, Corpus römischer Rechtsquellen zur Sklaverei, III. Die Rechts­positionen am Sklaven, 2. Ansprüche aus Delikten am Sklaven (Forschungen zur antiken Sklaverei, Beiheft 3), Stuttgart: Steiner 2013, 222 S.Péter Kovács, A History of Pannonia during the Principate (Antiquitas Reihe 1, Ab­handlungen zur alten Geschichte 65), Bonn: Rudolf Habelt 2014, X + 380 S. + 14 Taf.Bernard Legras (Hrsg.), Transferts culturels et droits dans le monde grec et hellé­nistique. Actes du Colloque International (Reims, 14–17 mai 2008) (Histoire ancienne et médiévale 110), Paris: Publications de la Sorbonne 2012, 508 S.Kristina Milnor, Graffiti and the Literary Landscape in Roman Pompeii, Oxford, New York: Oxford University Press 2014, XVII + 311 S. + 8 Farbtaf. + 39 s/w Abb.Veit Rosenberger (Hrsg.), Divination in the Ancient World, Religious Options and the Individual (Potsdamer Altertumswissenschaftliche Beiträge, Band 46), Stuttgart: Steiner 2013, 177 S. mit 11 Abb.Vera Sauer, Religiöses in der politischen Argumentation der späten römischen Republik. Ciceros Erste Catilinarische Rede — eine Fallstudie (Potsdamer Alter­tumswissenschaftliche Beiträge 42), Stuttgart: Steiner 2013, 300 S.Charalampos Tsochos, Die Religion in der römischen Provinz Makedonien (Potsdamer Altertumswissenschaftliche Beiträge 40), Stuttgart: Steiner 2012, 278 S. mit 58 Abb.

In diesem Artikel wird der Versuch unternommen, über die Ordnung, die Literatur kontrollierte, und die Prozesse des Modernwerdens der Poesie in der Sowjetzeit konzeptuell nachzudenken, während man die Chronologie dieser Prozesse präzisiert und ihre Prinzipien, Logik sowie Voraussetzungen, die es für die Kulturordnung zulassen, verändert zu werden und sich zu verändern, zu verstehen versucht, und geschichtlichen Konturen der Legitimierung der modernen Schöpfung zu markieren. Man verfolgt dabei das Trajektorium der Poesie von einer Generation (Bložė, Vaičiūnaitė, Martinaitis, Geda, Juškaitis, T. Venclova), weil die Poesie von dieser Generation eben am meisten gegen ästhetische und ideologische Kanone zu streiten begann und die moderne Poetik im Rahmen des Sozialrealismus festigte.Für die Verallgemeinerung dieser Prozesse wird der Begriff der Fabrikordnung von V. Kavolis zu Hilfe gezogen, mit dem man den ganzen Faktorenkomplex (die kommunistische Ideologie, die Kulturpolitik, den Kanon des Sozialrealismus) und die Logik ihres Wirkens verallgemeinern kann. Diese Ordnung basiert auf die Dominierung einer monologen Kultur, die dem ideologischen Propaganda dient, und auf die Einschränkung und Vernichtung aller konkurrierenden bzw. anderen Programme. Die Geschichte des Modernwerdens der litauischen Poesie in der Sowjetzeit kann man als Entstehung, Reifen und Legalisierungselbständiger Programme im Rahmen der Fabrikordnung betrachten. Eine authentische kulturelle Tätigkeit wird als eine Alternative für die offizielle Kulturdoktrine und als ein Widerstand gegen die Fabriknivelierung projiziert.Die Poesie wird im Modell der Fabrikordnung in der Sowjetzeit moderner, sie festigt ihre Prinzipien, während sie sich damit motiviert, was legal und zugelassen ist – vor allem Folklore, Werke alter Autoren (Donelaitis, Starzdas, Vienažindis) und Suchen nach dem modernen Sozialrealismus im Formbereich (Žmogus von Mieželaitis). Die Fabrik wurde sich derzeit erhalten, während sie auf die Reinheit der eigenen Prinzipien appelierte, andere Programme oft künstlich den einenen entgegensetzte, damit sie das Recht hat, sie zu unterdrücken. Die dichotome sowjetische Rhetorik hat die wichtigsten Grenzen und Oppositionen zwischen der politischen, ideologischen, didaktischen und neutralen, desinteressierten, "reinen" Kunst, zwischen der realistischen, volkstümlichen und raffinierten, bedingten und metaphorischen Darstellung gesetzt, sie stellte den Inhalt gegen die Form, die Gesellschaft gegen das Individuum, die Kollektivität, die Objektivität, die Ordnung, die Rationalität gegen das Persönliche, die Subjektivität, das Talent, das Chaos und die Intuition.Günstige Bedingungen für das Modernwerden der Poesie haben sich in der Mitte der 50-er Jahre entwickelt, in der zweiten Hälfte der 60-er Jahre wurden die Tendenzen des Modernwerdens immer autonomer, die modernen Autoren und die an ihrer Seite stehenden Kritiker schaffen sich ein Kulturkapital und erhalten immer mehr Merkmale der unabhängigen Haltung, jedoch 1972 begann auch die Kontrreaktion.Im kulturellen Leben werden die Prozesse der Liberalisierung und der Modernisierung langsamer, jedoch wird die Mehrheit der modernen Autoren in der ersten Hälfte der 80-er Jahre legalisiert (mit Prämien, Sammlungen, Übersetzungen in andere Sprachen, vermehrte Auflagen, Übersetzungen in andere Sprachen und direktes Nennen der literarischen Bürokratie in offiziellen Texten), während man zugleich wenigstens eine partielle Kulturautonomie, Rechte verschiedener kultureller Programme und "das offene System der Kunst" anerkennt.

Vor dem Hintergrund der aktuellen Herausforderungen im Management natürlicher Ressourcen und dem Bedarf geeigneter Institutionen, um diesen Herausforderungen gerecht zu werden, untersucht die vorliegende Arbeit ein Managementsystem für Wasserressourcen im Bundesstaat Wyoming, USA. Die Autorin untersucht die über 100-jährige Geschichte der Wasserrechte im landwirtschaftlichen Bewässerungssektor. Die Studie zeigt, wie und warum die Verfügungsrechte zwischen privaten Nutzern und der staatlichen Administration hin und her geschoben wurden und welche Konsequenzen dies brachte. Sie kommt zu dem Schluss, dass das System im Laufe des letzten Jahrhunderts gegenüber seinem Hauptzweck – der Bewässerung – als resilient gelten kann. Was jedoch andere neuere Funktionen angeht, im Besonderen die Nutzung ohne Verbrauch ist das System als weniger resilient einzustufen. Die Arbeit trägt zu einer Weiterentwicklung der Theorien des institutionellen Wandels bei. Die Autorin zeigt die Wichtigkeit von extremen physischen Bedingungen, wie geringer Niederschlagsmenge, kurzen Wachstumsperioden oder schwierigen Bodenverhältnissen, für den institutionellen Wandel. Solche Gegebenheiten können zu pfadabhängigen Veränderungen führen. Gleichzeitig diktieren sie den Rahmen, innerhalb dessen ein stärkerer institutioneller Wandel im natürlichen Ressourcenmanagement möglich wäre. ; Given the need for institutions managing natural resources that can be foundations for dealing with challenges like climate change, this dissertation examines more than 100 years of a water resource management system in the Western U.S., in the state of Wyoming. The dissertation identifies the key actors in this system as water users and the water administrators in the state government. The study determines that the Wyoming system distributes property rights in water between users and the state. The study finds that over a century the system has proved itself resilient towards its most longstanding users, in irrigated agriculture. However, the system has lacked a resilient response to new demands, particularly non-consumptive uses of water. In a contribution to theories of institutional change, the dissertation demonstrates the important role in natural resource management systems played by harsh physical conditions such as lack of precipitation, short growing seasons, and difficult terrain. These conditions can create path dependency and dictate the circumstances that allow path-breaking in natural resource management institutions.

Gegenstand der vorliegenden Untersuchung ist der einstige Hauptzweig der nichtagrarischen Produktion Deutschlands, die Textilindustrie. Die Textilindustrie ist einer der ältesten und, nach Zahl der Beschäftigten und Umsatz, einer der wichtigsten Wirtschaftszweige des produzierenden Gewerbes. In den ersten Teil (A) der Untersuchung wird eine kurze Übersicht zur Geschichte der deutschen Textilindustrie im Verlaufe der industriellen Revolution gegeben. In dem zweiten (Haupt-) teil (B) der Untersuchung wird detailliert die Entwicklung der deutschen Wollindustrie dargelegt, von der Entstehung des Zollvereins bis zur Gründung des Deutschen Reichs. Im ersten Abschnitt werden die wichtigsten Zentren der deutschen Wollindustrie und ihre Stellung im Rahmen der deutschen Textilindustrie vor bzw. zu Beginn der Hauptperiode der industriellen Revolution vorgestellt. Der zweite Abschnitt beschäftigt sich mit dem Mechanisierungsprozess in der deutschen Wollindustrie. Im dritten Abschnitt wird schließlich ausführlich auf die Entwicklung der Produktion der deutschen Wollindustrie und die ihres Marktes eingegangen. Der vierte Abschnitt ist der Lage der Beschäftigten in der deutschen Wollindustrie gewidmet.
Der statistische Anhang der Publikation zur Entwicklung der Wollindustrie umfasst Zeitreihen zu den Themen: Produktionsentwicklung, Wollweberei, 'Wollwarenproduktion, Wollangebot und Preisentwicklung, Einfuhr- und Ausfuhrstatistik, die britische Wollindustrie und die britische Wollwarenausfuhr.


Datentabellen in HISTAT:

A. Tabellen aus dem Anhang
A.01 Produktionsentwicklung der deutschen Wollindustrie (1834-1870)
A.02 Streichgarngewebeproduktion der Provinz Brandenburg (1828-1870)
A.04 Wollweberei Preußens (1819-1861)
A.05 Wollweberei in für die Wollweberei wichtigen Provinzen Preußens (1834-1861)
A.08 Wollwarenproduktion und Markt (1834-1870)
A.09 Streichgarnspinnerei in Preußen und Sachsen (1837-1861)
A.10 Kammgarnspinnerei in Preußen und Sachsen (1831-1861)
A.13 Wollangebot und Preise auf dem Berliner Wollmarkt (1819-1868)
A.14 Preise und Umsätze auf den Breslauer Juni-Wollmärkten (1818-1865)
A.15 Preisentwicklung auf dem Berliner Juniwollmarkt und dem Breslauer Juni- und Oktoberwollmarkt (1828-1848)
A.16 Wollpreisentwicklung auf dem Berliner und Breslauer Wollmarkt (1850-1870)
A.17 Ein- und Ausfuhr von Wollgeweben im deutschen Zollverein (1833-1870)
A.19 Ein- und Ausfuhr von Wollgarnen, in 1000 Zentnern (1833-1870)
A.20 Die Absatzrichtung des deutschen Wollwarenexports, in 1000 Zentnern (1847-1867)
A.26 Die Wollwebstühle im Zollverein nach Staaten/Provinzen (1846-1861)
A.31 Die britische Wollindustrie (1835-1870)
A.32 Die britische Wollwarenausfuhr, in 1.000 Pfund St. (1833-1870)
A.34 Produktionsindex der deutschen Wollindustrie (1834-1868)

International audience ; "Gottlose Propaganda", "unverschämte Verfälschung der Geschichte", "Pornographie", "intellektualistischer Terrorismus" – von solchen Anklagen und vielen mehr wurde die Ausstrahlung des Films "Staatsoperette" auf Österreichs öffentlichem Fernsehsender FS 2 am 30. November 1977 begleitet.Die Rahmengeschichte des Films handelt von den Schwierigkeiten eines jungen Regisseurs bei der Gestaltung eines Films im verkrusteten kulturpolitischen Kontext der 1970er Jahre in Österreich. Auf einer zweiten Ebene spielt die Kernhandlung des Films, die den eigentlichen Skandal auslöste: eine musikalische Tragikomödie, die mittels Satire und schwarzen Humors die großkoalitionär geprägten Mythen und Tabus rund um die diktatorische Wende der 1930er Jahre in einer präzedenzlosen Schärfe angreift. Nach einer Einbettung des avantgardistischen Filmprojekts in den politischen Kontext seiner Entstehung analysiert der Beitrag die politischen Motivationen der Künstler sowie ihre Umsetzungstechniken, liefert einen Einblick in den Skandal und seine Hintergründe, und geht abschließend der Frage der längerfristigen Wirkung und Bedeutung des Films nach. ; « Propagande impie », « honteuse falsification de l'histoire », « pornographie », « terrorisme intellectualiste !» – autant de qualificatifs critiques que le film scandale « Staatsoperette » recueillit dans l'opinion publique autrichienne à sa diffusion le 30 novembre 1977 sur la chaîne nationale. Le cadre de l'histoire se situe dans l'Autriche des années 1970 et met en scène un dramaturge confronté à de nombreux obstacles lors de la création d'un film jugé trop politisé par le monde de la culture sclérosé de son époque. Au second plan, qui devient le centre du film, on découvre l'objet de la critique : une tragicomédie musicale dénonçant par la satire et l'humour noir l'écriture de l'histoire « coalitionnaire » autrichienne et notamment les mythes et tabous entourant le tournant dictatorial des années 1930 en Autriche. Après avoir resitué l'œuvre dans le contexte politique des années 1970, cette contribution analyse les techniques filmiques et les motivations politiques des artistes, avant de revenir sur le scandale provoqué par le film et sur sa portée artistique et politique à plus long terme.

Gegenstand der Untersuchung ist das Phänomen der antiken Geiselstellung vom vierten Jahrhundertv.Chr. bis in die Zeit des Augustus. Da Fürstenkinder als Mittel der Vertragssicherung gerne als Garanten für das Wohlverhalten ihrer Väter dienten und dabei in einigen Fällen eine Art Erziehung genossen, zieht sich der Begriff educatio principum gleichsam als roter Faden durch die Arbeit. Die antiken Quellen berichten, dass die Kinder der Fürsten zur Vertragssicherung mit in die Fremde genommen wurden, um später als loyale Vasallen zu fungieren. Mit welchen Mitteln die ehemaligen Geiseln zu treuen Verbündeten gemacht werden sollten, berichten sie jedoch nicht. Um dieser Frage nachzugehen, wird das Phänomen der Geiselstellung zunächst im Kontext der politischen Geschichte beleuchtet. Daran anschließend werden die Geiselstellungen unter Zuhilfenahme wissenschaftstheoretischer Fragestellungen vor allem in Hinblick auf die Identitätsbildung behandelt. Bei der Beantwortung der aufgeworfenen Fragestellungen spielt das Alter der Geisel, die Dauer der Geiselschaft und der Umgang mit ihnen eine wichtige Rolle. Bemerkenswert ist dabei aber auch die Rolle der Erziehung und damit einhergehend der Wissensvermittlung. ; Subject of the investigation is the phenomenon of ancient hostage-taking from the 4th century B.C to the time of Augustus. Since foreign princes served as guarantors for different kind of treaties and therefore for the good behavior of their fathers, they also received a kind of education: Therefore the term educatio principum runs like a golden thread through the dissertation. The sources report that the children served as security to an agreement and later on as loyal vassals. Unfortunately, they do not report the means by which a former hostage was made a loyal ally. To answer this question, the first part of the paper examines the hostage-taking in the context of the political history. Subsequently, the hostages are analyzed by the means of epistemological issues. The age of the hostage, the duration of the hostage-taking and the social intercourse plays an important role. Noteworthy, however, is the role of education and, consequently, the transfer of knowledge. ; eingereicht von Stefanie Lerch ; Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des Verfassers ; Zsfassung in dt. und engl. Sprache ; Graz, Univ., Diss., 2013 ; OeBB ; (VLID)234004