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The city of Antonio Prado, located in Rio Grande do Sul, Brazil started to be built at late nineteenth century by immigrants from the northern region of Italy, who left their homeland in the pursuit of new opportunities in America. The city experienced a large commercial growth, becoming an important centre until the mid-40s when external and political issues shifted the commercial hub to other towns of the region, creating a growth standstill. The economic decline allowed, in return, the maintenance of buildings with the Italian colonization distinctive architecture unlike what happened to other centres where "progress" left no room for the antique. Antonio Prado presents today an architectural ensemble protected by the Institute of Historical and Artistic Heritage (IPHAN) consisting of 47 buildings, mostly in wood, built between the years 1890-1940. Antonio Prado preserves the original features of its foundation allowing using them as a basis for study. It is a city which witnessed an architecture blended techniques, materials and other functionality needs than the ones the immigrants had in their home country. Based on this, it might be said that despite the great amount of material produced on the Italian Immigration in Rio Grande do Sul' northeast region, there is a gap in terms of specific architecture studies, when comparing these immigrants' towns background and their architecture destination. In this context I propose contrasting the existent architecture at that time on Italian lands with the later built one in Brazilian enclave, which is the aim of the thesis at issue. ; La ciudad de Antonio Prado, localizada en Rio Grande do Sul, al sur de Brasil, comenzó a ser construida a finales del siglo XIX, por inmigrantes oriundos de la región norte de Italia, que dejaron su tierra natal en busca de nuevas oportunidades en América. La ciudad experimentó un gran desarrollo mercantil, convirtiéndose en un importante centro comercial hasta mediados de la década de los cuarenta, cuando cuestiones externas y también políticas desplazaron el eje comercial a otros núcleos urbanos de la región, generando un estancamiento en su desarrollo. La decadencia económica permitió, en contrapartida, la conservación de edificaciones con arquitectura característica de la colonización italiana, a diferencia de lo ocurrido en otros centros donde el "progreso" no dejó espacio para lo antiguo. Antonio Prado presenta hoy un conjunto arquitectónico protegido por el Instituto del Patrimonio Histórico y Artístico Nacional (IPHAN) que consiste en 47 edificaciones, la mayoría en madera, construidas entre los años de 1890 a 1940. Antonio Prado conserva las características originales de su fundación, lo que permite utilizarla como base de estudio. Se trata de una ciudad testigo de una arquitectura que mezcla técnicas constructivas, materiales y necesidades de funcionalidad distintas de las que los inmigrantes tenían en su país de origen. En base a esto, se puede decir que, pese a la gran cantidad de material elaborado sobre la inmigración italiana en la región nordeste del estado del Rio Grande do Sul, existe un vacío en términos de estudios concretos, en el área de la arquitectura, a la hora de comparar los pueblos de origen de estos inmigrantes y su arquitectura en destino. En este contexto propongo contrastar la arquitectura existente en aquella época en tierras italianas con la que fue construida posteriormente en territorio brasileño, siendo este el objetivo de la tesis en cuestión ; Postprint (published version)

Embora um povoado tivesse começado a se configurar com a dem arcação do patrimônio de São Sebastião em 1856, o desenvolvimento urbano realmente significativo em Ribeirão Preto teve início apenas no último quartel do século XIX, quando a expansão cafeeira atingiu as "terras ro x as" e os cafeicultores paulistas impuseram-se sobre os antigos pecuaristas mineiros que detinham a posse do solo. [...]

La presente tesis es un ejercicio de hermenéutica respecto de la filosofía política del profesor Antonio Negri desde el campo de la pedagogía y la didáctica. Es una diseminación, en el sentido de propagación, de ciertos contenidos de la teoría desarrollada por él en el terreno de la filosofía política, que lleva o extiende algunas de sus concepciones a un terreno epistemológico distinto al que se han producido. Es una aportación a la pedagogía y a la didáctica desde un particular enfoque del hecho educativo -el aprendizaje y la enseñanza- movido principalmente por el deseo de radicalización de la democracia en el seno de la institución escolar. Un deseo que la necesidad perentoria marcada por la actual crisis de los modelos educativos burocráticos convierte en anhelo. Esa es la intención que nos ha movido. Nuestra preocupación por la desburocratización y la democratización de la llamada educación formal y también el importante papel de la institución escolar en cuanto a dotación de autonomía para los sujetos a la misma nos ha llevado a seleccionar a este filósofo italiano. Antonio Negri es uno de los más importantes exponentes del movimiento autónomo en Italia, el llamado también 'laboratorio italiano', consecutivo al conocido como 'mayo francés' y que se prolongó prácticamente toda una década en el caso italiano. Nos hemos movido hacia la incursión en sus textos con intenciones diseminatorias porque este entramado textual representa un compendio de las conclusiones post-facto de todas las múltiples experiencias que en Italia se llevaron a cabo en el sentido de la autonomía política, la democracia participativa y la horizontalidad de las relaciones de cooperación entre las singularidades. Igualmente, nos han atraído sus análisis sobre los cambios que se han producido en el mundo laboral, con la caducidad de los formatos del modo de producción fordista y el paso al postfordismo, los cambios en las formas del poder y de la economía mundial, el fenómeno de la globalización y el impacto de los nuevos recursos ...

El objetivo principal de este trabajo es analizar la interacción entre los discursos sobre textos narrativos hallados en los informes de censura y los de la crítica literaria en prensa, así como las relaciones entre ambas durante el último periodo del franquismo. Intentaremos establecer la correlación entre dos vías distintas que perseguían fortalecer un discurso literario oficial y subsidiario de intereses políticos. Para ello, se ha tomado el caso de Antonio Iglesias Laguna, crítico literario y censor durante este periodo, prestando especial atención a la etapa posterior a la publicación de la ley de Prensa e Imprenta de 1966. Con este propósito, se han recopilado, analizado y cotejado las críticas literarias en ABC y La Estafeta Literaria entre 1964 y 1972 que se correspondían con textos que aparecían publicados por primera vez en España, sus informes como lector de la censura entre 1967 y 1972 así como de su ensayo Treinta años de novela española (1938-1968) (1969).

RESUMO O interesse na formação literária e nos sentidos do Modernismo foi compartilhado por Sérgio Buarque de Holanda (1902-1982) e Antonio Candido (1918-2017). No entanto, ambos produziram panoramas da literatura nacional que, a despeito do acabamento ou inacabamento, demonstram resultados discretamente distintos. Se, por um lado, Candido propõe uma historiografia literária sentimental, pautada na transição das preceptivas clássicas para emergência de uma sensibilidade local, de outro, Sérgio Buarque organiza sua historiografia literária por meio da tópica, tornando-a o eixo analítico de seu panorama erudito. Em ambos os casos, a historiografia literária articula-se com o momento da superação de uma sensação de desterro, identificada nas raízes ibéricas ou na literatura comum. Todavia, o desejo compartilhado de descrever/engendrar a superação da sensação de desterro acaba por indicar formas diferentes de se compreender a expressão barroca e, por conseguinte, ritmos narrativos distintos na formação literária nacional, oscilando entre morosidade e aceleração.

While the impact of philosophical ideas in Antonio Machado's poetry has received critical attention, his dialogue with José Ortega y Gasset has not been the object of much critical scrutiny. Even less consideration has been given to Ortega's engagement with Machado's work. However, Ortega's review of Machado's collection Campos de Castilla (El Imparcial, 22 July 1912) was the starting point of a life-long relationship, mostly conducted in writing. Although their correspondence shows mutual appreciation and cordiality, they also engaged with each other's work from increasingly antagonistic positions. In his essay 'Reflexiones sobre la lírica' (1925), Machado takes issue with Ortega's disdain for nineteenth-century realism and with the new Ortega-influenced poetic tendencies that emphasize a rift between life and poetry. Some discrepancies were already manifest in 1915 with Machado's critique of Ortega's first book, Meditaciones del Quijote (1914), but it is only in the unfinished draft of his inaugural lecture to the RAE where Machado's criticism of Ortega's ideas extends from aesthetics to social and ultimately political concerns. This article explores aspects of their relationship conducted through mutual references and allusions to their respective work.

While Antonio de Viti de Marco was a significant figure within the Italian school of public finance that flourished between 1880 and 1940, his theoretical framework also has relevance today. Contemporary theory largely adopts a sequential framework where states act to modify previously established market outcomes. In contrast, de Viti worked with a framework where political and market outcomes were established simultaneously because he regarded the state as an essential productive factor within society. At the same time, however, de Viti did not treat state activity as a particular form of market activity. While he extended the logic of market exchange to state activity, he recognized the need to theorize in light of significant differences in institutional arrangements between markets and states. Collective action was guided by tax prices and not market prices. De Viti's formulation of tax prices demonstrates in turn the important place of constitutional arrangements in his theory of public finance.

In the contemporary debate no topic is more prominent than that of responsibility. If only because global changes, technologic al development, wars, pandemics or ecological catastrophe show us the consequences of humanity acting irresponsibly. In deed, it is the same limitless power that huma nity has evoked that drives it to raise questions about that power. Responsibility relates to humanity's ability to respond to its actions. But to whom, to what, does one respond? Contemporary politics does not seem to be able to offer a convincing vision: on the one hand we are witnessing an individualization of responsibility, a blaming of the individual, citizen or political actor. On the other hand, there is a growing irresponsibility resulting from a freedom that wants to be ever more absolute. Is it possible, then, to imagine a responsibility focused on the collective, that maintains a rela tionship with history, that shifts the attention from the individual to rulers and organizational processes? Antonio Gramsci, in an era in many ways similar to ours seems to have been able to conceive of a concept of responsibility that proves itself very relevant to our current condition. In this essay I read Gramsci's reflection s from the novel perspective of responsibility and bring his conclusions up to date

The essay is a review of Michael Hardt's and Antonio Negri's Assembly and it aims at a critical evaluation of its empirical relevance and political usefulness. It focuses on two issues. The first one is general and as such relates to the global context of struggles against capital: the notion of social factory and its implications for political action. The essay argues that the concept of social factory grasped an important development within twentieth century capitalism. It is, however, becoming more and more irrelevant as living labour is being systematically replaced by automation. Unlike the social media or other similar forms of "digital capitalism" analysed in Assembly, a very large part of automation does not depend on any kind of continuous, multitudinous human input. It rather aims at uploading the general intellect into the system of autonomous machines, making them independent from the human element. The second issue this essay examines is the recent populist-conservative turn and the situation of peripheral countries that had no part in the recent progressive cycle of struggles (Arab Spring, Occupy, Indignados). The essay points to a bias in the post-Operaist project – its focus on particular geographical and socio-cultural areas – that ignores the different social and political situations of some peripheral countries, especially those of Central-Eastern Europe.

O texto se volta para o lugar operativo da memória no autoconhecimento. Servindo-se de referências clássicas, em particular as oriundas do confronto entre empirismo e racionalismo, pretende-se mostrar que o conhecimento do si mesmo, o qual é apenas adquirível por introspecção, é relativamente pobre. Contrapondo-se a estruturas duais de apresentação do problema, sugere-se, no texto, que a clarificação daquilo que pode ser considerado autoconhecimento e introspecção requer a consideração do papel que é desempenhado pela memória e pela avaliação da natureza epistêmica das retrodicções (ou seja, das declarações acerca de eventos passados, neste caso, acerca de eventos mentais passados). Como uma conclusão não definitiva, distinguindo autoconhecimento de autoconhecimento por introspecção, defende-se que o autoconhecimento por introspecção possui pelo menos três características: ter uma estrutura temporal dual baseada na memória, ser direto e possuir autoridade da primeira pessoa. PALAVRAS-CHAVE: Autoconhecimento. Memória. Ceticismo. Introspecção. SELF-KNOWLEDGE, INTROSPECTION AND MEMORY António Marques The paper addresses the operative place of memory in self-knowledge. Making use of classic references, particularly those stemming from the dispute between empiricism and rationalism, it aims to show that knowledge of the own self, which is only attainable by introspection, is relatively poor. Opposing dual structures of presentation of the problem, the paper suggests that the clarification of what can be considered self-knowledge and introspection requires the consideration of the role played by memory and the evaluation of the epistemic nature of postdictions (i.e., statements about past events – in this case, about mental past events). By way of non-definitive conclusion, distinguishing self-knowledge from self-knowledge by introspection, the paper claims that self-knowledge by introspection has at least three characteristics: it has a dual temporal structure based on memory, it is direct, and it has first-person authority. KEY-WORDS: Self-knowledge. Memory. Skepticism. Introspection. CONNAISSANCE DE SOI, INTROPESCTION ET MÉMOIRE António Marques L'étude se penche sur le lieu opératif de la mémoire dans la connaissance de soi. Nous nous servons des références classiques et tout particulièrement de celles provenant de la confrontation entre empirisme et rationalisme par introspection. L'intention est de montrer que la connaissance de soi-même, qui ne peut être acquise que par introspection, est relativement pauvre. En opposition aux structures duales de présentation du problème, il est suggéré dans ce texte que pour clarifier ce qui peut être considéré comme connaissance de soi et introspection exige de prendre en considération le rôle joué par la mémoire et par l'évaluation de la nature épistémique des rétrodictions (c'est-à-dire des déclarations concernant des événements passés, dans le cas présent, d'événements mentaux passés). En guise de conclusion qui n'est d'ailleurs pas définitive, et faisant la distinction entre connaissance de soi et connaissance de soi par introspection, notre texte affirme que la connaissance de soi par introspection est dotée au moins de trois caractéristiques : avoir une structure temporelle duale basée sur la mémoire, être direct et posséder l'autorité de la première personne. MOTS-CLÉS: Connaissance de soi. Mémoire. Scepticisme. Introspection. Publicação Online do Caderno CRH no Scielo: http://www.scielo.br/ccrh Publicação Online do Caderno CRH: http://www.cadernocrh.ufba.br

162 páginas. ; Esta obra es el ejercicio de reflexión sobre el héroe, Antonio José de Sucre, y su tiempo hecho por un grupo de intelectuales venezolanos convocados por la Universidad Internacional de Andalucía. El libro se abre con un ensayo del Dr. Cunill en el que traza los cambios ocurridos en los paisajes de las provincias que constituyen hoy el territorio de Venezuela, desde la colonia hasta la configuración de las nuevas realidades que iban emergiendo con el triunfo de la emancipación. Continúa el libro con una aportación de Josefina Bernal, donde expone las duras condiciones que acompañaron el nacimiento de las nuevas Repúblicas, la conformación de la deuda surgida como consecuencia de los largos años de guerra y sus repercusiones en el proceso de estabilización política de las Repúblicas nacientes. A continuación, Rosalba Méndez aborda la presentación del héroe, de las condiciones familiares, sociales, militares, políticas e históricas que rodearon su vida y que llevan a convertir al adolescente que en 1810 abraza al partido de la independencia, en adelantado de los ejércitos de Colombia, que a los veintinueve años triunfa en Ayacucho, funda después la República de Bolivia y llega a presidir el gobierno de la Gran Colombia, en las postrimerías de esta magnífica construcción bolivariana. Seguidamente, Inés Quintero aborda en su capítulo la interpretación que el pensamiento español del siglo XIX da al triunfo de Ayacucho, como evento militar que sella la separación de las provincias americanas. Cierra el Dr. Manuel Caballero descubriendo al lector el drama que acompaña a la figura de Sucre, que ve morir su clase social, aquella que encabezó inicialmente el movimiento de independencia.