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Die Deutschen sind zwar unter den europäischen Besuchern Thailands die wichtigste Gruppe. Etwa 250.000 Touristen waren es im letzen Jahr. Wie bekannt, gibt es aber nur einen Bruchteil unter ihnen, die mehr motiviert als Sonne, Sand und Sex und die ein tieferes Interesse an der Geschichte und Kultur des fernöstlichen buddhistischen Königreichs haben. Auf der wirtschaftlichen Prioritätenliste der Bundesrepublik rangierte Thailand bis vor kurzem nicht sehr hoch, wenn man etwa Indonesien und China zum Vergleich heranzieht. Die westdeutsche Solidaritätsbewegung hat sich auch nur sporadisch für Thailand engagiert, weil politische Veränderungen meist nur kurzfristig anstanden und das Dickicht der thailändischen Politik vielen ein Rätsel blieb.

Der Aufsatz leitet den Sammelband zu Formen der Konfliktlösung auf mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Synoden im Spannungsfeld von Religion und Politik ein. Nach einer Zusammenfassung der Fragen der zugrundeliegenden Tagung und kurzen Übersicht der Beiträge reflektiert er Ergebnisse der Tagung. Der Rahmen synodaler Konfliktlösung erscheint für die betrachtete Zeit als außerordentlich wichtige und dynamische Schnittstelle religiöser, politischer, rechtlicher und gelehrt-theologischer Konfliktklösungsstrategien, die auf Synoden miteinander kombiniert werden konnten. Synoden sowie ihre mediale Darstellung erweisen sich somit als wichtige Brennpunkte historischer Kulturen des Entscheidens und gesellschaftlicher Differenzierungsprozesse.

Der demographische Wandel stellt die Frage nach der Versorgung alter Menschen, die nicht von ihren Angehörigen umsorgt werden können. Wie beeinflussen sich die wirtschaftlichen, politischen und institutionellen Akteure gegenseitig? Wie lassen sich ihre teils unterschiedlichen Perspektiven zum Wohl älterer Menschen integrieren? Die Studie geht den geschichtlichen Entwicklungen der Pflege von 1870–2012 nach und konkretisiert mithilfe von Interviews am Beispiel des Frankfurter Diakonissenhauses. Konzepte, die zu sektorenübergreifender Zusammenarbeit anregen, soziale und technische Innovationen, ein Blick in andere Länder und Aspekte diakonischer Bildung beschreiben weitere Entwicklungen, die zu einer »alters- und pflegefreundlichen Kultur« beitragen können.

Als politische Institution des Staates und der Gesellschaft prägt das Militär Soldaten und Zivilisten - und erzeugt den "Homo militaris". Ulrich vom Hagen widmet sich der spezifischen Kultur des Militärs: In Verbindung der Weber'schen Herrschaftstheorie und der Bourdieu'schen Feldtheorie konzipiert er das Militär als gewaltsame Körperschaft und lässt den Homo militaris dabei als soziologische Figur - als eine Gestalt institutionalisierter Gewalt - sichtbar werden. Zur Untersuchung des militärischen Feldes Deutschlands konnten hierfür erstmals Daten einer internen Erhebung der Bundeswehr genutzt werden. Das Buch macht eine kritische Militärsoziologie an die allgemeine Soziologie anschlussfähig.

Sowohl der Aufstieg der christlichen Rechten in den USA als auch der 11. September 2001 und seine Folgen haben erneut gezeigt, dass Religion und Politik keine Dichotomien darstellen, sondern vielfach miteinander verflochten sind. Das für die Erklärung dieses Sachverhaltes eminent wichtige Konzept der "Zivilreligion" ist aber bislang hauptsächlich in den USA diskutiert worden und gerade von HistorikerInnen (sträflich) vernachlässigt worden. Wir plädieren im Folgenden für eine "offenere" Definition von Zivilreligion sowie für eine intensivere Nutzung des Konzepts, um Phänomene des Religiösen im Politischen zu erklären sowie Politik-, Kultur- und Kirchengeschichte stärker miteinander zu vernetzen.

Die Proteste gegen das Groß-Bauprojekt "Stuttgart 21" haben gezeigt, dass es neben dem von der Politik geförderten Engagement im sozialen und karitativen Bereich, in der Bildung und Kultur Formen zivilgesellschaftlicher Beteiligung gibt, die uns nach den Grenzen des Engagements bzw. nach Folgewirkungen für andere gesellschaftliche Bereiche fragen lassen. Im Falle politischen Protests geht es hierbei vor allem um die Akzeptanz des demokratischen Systems und seine Verfahren. Wie die Autoren darlegen, gilt es grundsätzlich aber auch das Verhältnis von Engagement, Familienleben und Arbeitsmarkt - insbesondere vor dem Hintergrund sozialer Ungleichheiten und gestiegener Engagementvoraussetzungen - zu überprüfen, wenn Freiwilligkeit kein Selbstzweck sein soll.

Dieses Buch soll eine Öffentlichkeit ansprechen, die wissenschaftlich, kulturell und politisch an einem Dialog mit islamischen Ländern interessiert ist. Sein Ziel ist es, diese Öffentlichkeit mit Ergebnissen der Hochschulzusammenarbeit zwischen Deutschland und der islamisch geprägten Arabischen Welt sowie mit entsprechenden Planungen vertraut zu machen. Im Vordergrund stehen dabei kulturwissenschaftlich geprägte Projekte. Der Band stützt sich in größeren Teilen auf eine Tagung, des Wissenschaftlichen Initiativkreises Kultur und Außenpolitik (WIKA) und der Fakultät für Geistes- und Sozialwissenschaften der Universität Karlsruhe (TH), die in Karlsruhe veranstaltet wurde. Der Initiativkreis wurde 2004 vom Institut für Auslandsbeziehungen (ifa) Stuttgart ...

Historisch gesehen gab es Zeiten, in denen europäische Identität als selbstverständlich galt. Seit dem 15. Jahrhundert haben sich zwei aufeinander folgende Identitätskonzepte entwickelt: Europa als christliche Republik in der Frühen Neuzeit, Europa als Kultur seit der Zeit der Aufklärung. Aus Angst vor dem politischen, ökonomischen und kulturellen Untergang Europas bildete sich nach dem Ersten Weltkrieg in Gestalt der verschiedenen Europabewegungen und -interessengruppen das neue europäische Kollektiv der "Europäisten". Die historische Betrachtung zeigt, dass die Existenz eines "europäischen Demos" eine historische Konstante darstellt. (ICE2)

Die Bildung frühneuzeitlicher europäischer Staaten ist im Kontext der politischen Kommunikation in einem System der Weltpolitik erfolgt. Die National- und Territorialstaaten sind selbst eine Institution der Weltpolitik. Sie haben sich in ihrer heutigen Form erst in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts herausgebildet und sind eine Folge der lokalen Differenzierung der Kulturen. Ein Vergleich von Strukturmerkmalen auf staatlicher und weltpolitischer Ebene zeigt, dass diese jeweils über die nationalstaatliche Ebene hinausweisen und dass Weltpolitik eine strukturelle Komplexität erreicht hat, die mit dem heutigen Staatsbegriff nicht mehr hinreichend beschrieben werden kann. Die Vereinten Nationen erscheinen so als Organ von Global Governance. (ICE2)

Die Verfasserin zieht eine negative Bilanz der politischen und wirtschaftlichen Entwicklung der Slowakei seit dem Ausscheiden des Landes aus der CSFR zum Jahreswechsel 1992/93. Sie sieht die Slowakei hinsichtlich Demokratisierung und europäischer Integration in einer Außenseiterposition in Europa. Eine Mitgliedschaft der Slowakei in der EU wurde von der EU vorläufig zurückgestellt. Die Verfasserin gibt einen kurzen Überblick über die sich anschließenden Beiträge des Sammelbandes, der das vom Interfakultativen Institut für Angewandte Kulturwissenschaft im Jahr 1993 in Karlsruhe veranstaltete wissenschaftliche Symposion "Slowakei: Gesellschaft im Aufbruch. Nation, Kultur, Wirtschaft" dokumentiert. (ICE)

Ausgehend von dem Begriff, was unter den Ereignissen und Bewegungen von "1968" zu verstehen ist, versucht der Autor in einem Deutungsspiel "Was wäre wenn" vier Hypothesen durchzuspielen und setzt sich damit auseinander: (1) Ohne die 68er Bewegung gäbe es keine feministischen und ökologischen Bewegungen, keine grünen Parteien und keine Freiheitsgewinne für soziale Minderheiten. (2) Die Studenten und ihre Bewegungen waren eher Seismografen, Symptome für den Notstand der Nachkriegsgesellschaft, nicht Revolutionäre. (3) Dennoch hat die Studentenbewegung nachhaltig Veränderungen bewirkt, die "Wiederkehr zur Normalität verhindert". (4) Die kurzlebige Studentenbewegung hat eine "Kultur des politischen Postmodernismus" entstehen lassen. (prh)

In diesem Beitrag wird untersucht, in welchem Einflußfeld sich die Migrantensozialisation vollzieht, welche Einflußprozesse von der Kultur der Einwandererminderheit und welche von der Gesamtgesellschaft ausgehen. Zunächst wird das Sozialisationsfeld von Migranten vorgestellt und das relative Gewicht von Herkunfts- und Aufnahmekultur verdeutlicht. Anschließend werden Integrationsstrategien und Sozialisation von Migranten in Frankreich, Großbritannien und den USA vorgestellt. Gleichzeitig wird gefragt, ob es eine deutsche Integrationsstrategie gibt, und wenn ja, welches ihre Besonderheiten sind. Abschließend werden die vorhergehenden Analysen mit Fragen nationaler Integration, mit einer Diskussion von Vorstellungen über eine multikulturelle Gesellschaft und mit kritischen Überlegungen für politische Strategien bezüglich einer Migrantensozialisation und der Integration von Migrantenbevölkerungen verbunden. (ICE)

Zum Jahreswechsel 1986/87 wurde China von Studentenunruhen und Protestkundgebungen heimgesucht, in deren Folge Hu Yaobang sein Amt als Generalsekretär der kommunistischen Partei einbüßte. Die Demonstrationen waren Ausdruck der enttäuschten Hoffnungen auf politische Reformen, die durch Debatten über eine mögliche Liberalisierung von Kultur und Wissenschaft geweckt worden waren. Obwohl die demonstrierenden Studenten in keiner Weise als organisierte Opposition zu Partei und Regierung anzusehen sind, wurde den Protesten durch den Einsatz von Polizeikräften ein Ende bereitet. Wie alle kommunistischen Parteien hat auch die chinesische das Problem, die Intellektuellen eng an die Partei zu binden. (KM)

Ende des 18. Jahrhunderts setzte die Entliteralisierung der Wissenschaften ein. "Seit dem ersten Drittel des 19. Jahrhunderts formieren sich die Sozialwissenschaften ". In Frankreich bildeten Balzac, Flaubert und Zola von ihren Zielsetzungen her eine Konkurrenz für die Sozialwissenschaften und bedrohten deren Identität. Durch die frühe Institutionalisierung der Soziologie in Frankreich wurde der Konflikt zwischen literarischer und sozialwissenschaftlicher Intelligenz sehr deutlich. In Deutschland wurde die Soziologie politisch verdächtigt, erkenntnistheoretisch für unmöglich erklärt und von Kunst und Kultur verhöhnt. Sie entwickelte sich hier "aus antisoziologischem Geist" zu einem Fach, mit dem sich seine Vertreter nur ungern identifizieren. (EZ)

"In der nationalen Geschichtsschreibung Amerikas dominiert das religiöse, puritanische Gedankengut. Wie eine 2001 publizierte Studie von John C. Shields verdeutlicht, ist Amerikas Selbstverständnis jedoch ebenso vom klassischen, aufklärerischen Aeneas-Mythos bestimmt. Erst die Wahrnehmung dieser doppelten, religiös-säkularen Verfassung kann das Phänomen USA begreiflich machen. Der Autor des folgenden Beitrags nimmt eine kritische Einordnung der Studie vor." (Autorenreferat)