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The United States appear to be a unique case in relation to repressive penal policies. It would be too much to enumerate all the penal and justice measures which would appear « exotic » (in a negative sense) to the European eye. The politicisation of criminalisation at the highest levels of the federal government appears to be a lucrative matter, driven by media power (since for the media crime has become a spectacle) and by interest groups. The apparent consensus of «public opinion», which is entirely repressive towards delinquents, needs, however, to be deconstructed and related to the history of its evolution and experimentation. This produces a more complex and contradictory picture. The closer one looks at policy on the ground locally, the more there seems to be resistance and counter- forces to the apparently dominant trend. In relation to futuristic scenarios which transform city ghettos into low level prisons or use them for criminal recapitalisation ends, democratic resistance and demands for social justice remain powerful opposing forces.

Intro -- À propos de Collection XIX -- Titre -- I - LE PROBLÈME DE LA SIGNIFICATION DES LOIS NATURELLES -- II - LES LOIS LOGIQUES -- III - LES LOIS MATHÉMATIQUES -- IV - LES LOIS MÉCANIQUES -- V - LES LOIS MÉCANIQUES -- VI - LES LOIS PHYSIQUES -- VII - LES LOIS CHIMIQUES -- VIII - LES LOIS BIOLOGIQUES -- IX - LES LOIS BIOLOGIQUES -- X - LES LOIS BIOLOGIQUES -- XI - LES LOIS PSYCHOLOGIQUES -- XII - LES LOIS PSYCHOLOGIQUES -- XIII - LES LOIS SOCIOLOGIQUES -- XIV - CONCLUSION -- Note au lecteur -- Page de titre de l'édition imprimée -- Copyright

La 4e de couverture indique : "D'où vient que l'injustice constitue un problème à part dans la philosophie? Pourquoi est-il si difficile pour elle de donner de bonnes raisons d'agir de manière raisonnable? Ce livre propose une galerie de portraits des Objecteurs qui, dans l'histoire de la philosophie, ont contesté la proposition selon laquelle il est rationnel d'être juste. De Platon à Hobbes, Diderot, Rousseau, Hume et Sade, de nombreux philosophes ont tenté de figurer le raisonneur violent qui se cabre face aux coûts et aux sacrifices associés à une politique juste. Or les théories politiques contemporaines inscrites dans le cadre du choix rationnel ont métamorphosé la figure de l'Objecteur. Dans une large mesure, elles ont occulté l'Insensé qui figurait leur dehors et l'ont réduit à la figure apaisée du passager clandestin (free rider) qui trouve un bénéfice économique dans la désobéissance aux règles communes. En étudiant cette transformation de la philosophie politique, il s'agit donc de mesurer ce que nous risquons de perdre, en termes de réalisme politique, lorsque la résistance de l'illusion, de la violence, de l'affect ou du désir n'est plus prise en charge par la philosophie

Ce texte d'introduction propose un état des lieux de la philosophie politique républicaine contemporaine. L'auteur étudie les apports des deux principaux représentants de ce courant de pensée, Philip Pettit et Quentin Skinner. Ces derniers se démarquent à la fois du libéralisme, par l'attention qu'ils portent aux phénomènes de domination et de dépendance, et du communautarisme, en demeurant fermement attachés à la notion d'indépendance individuelle. Bien que les thèmes de la liberté et de l'égalité soient au coeur du républicanisme contemporain, ces deux auteurs doutent de la possibilité de pleinement réaliser l'une ou l'autre dans une société où la notion d'auto-gouvernement perd son sens.

A partir des travaux d'Angèle Kremer-Marietti sur Foucault et Auguste Comte, on interroge la spécificité de la philosophie des sciences "à la française", en particulier le rôle social et politique qu'elle peut avoir dans la tradition philosophique particulière à la France.

A partir des travaux d'Angèle Kremer-Marietti sur Foucault et Auguste Comte, on interroge la spécificité de la philosophie des sciences "à la française", en particulier le rôle social et politique qu'elle peut avoir dans la tradition philosophique particulière à la France.

A partir des travaux d'Angèle Kremer-Marietti sur Foucault et Auguste Comte, on interroge la spécificité de la philosophie des sciences "à la française", en particulier le rôle social et politique qu'elle peut avoir dans la tradition philosophique particulière à la France.

A partir des travaux d'Angèle Kremer-Marietti sur Foucault et Auguste Comte, on interroge la spécificité de la philosophie des sciences "à la française", en particulier le rôle social et politique qu'elle peut avoir dans la tradition philosophique particulière à la France.

A partir des travaux d'Angèle Kremer-Marietti sur Foucault et Auguste Comte, on interroge la spécificité de la philosophie des sciences "à la française", en particulier le rôle social et politique qu'elle peut avoir dans la tradition philosophique particulière à la France.

Les migrations internationales sont l'un des grands enjeux du XXI e siècle. En quarante ans, le chiffre des migrants a triplé dans le monde, des pays de départ sont devenus des pays d'accueil et de transit, la plupart des Etats du monde sont aujourd'hui concernés soit par le départ, soit par le transit, soit par l'accueil. Dans cette nouvelle donne, de nombreux thèmes sont émergents. Ils ont tous une dimension internationale, bouleversant l'ordre étatique par l'ampleur mondiale ou régionale de leurs enjeux, l'incapacité des Etats à y répondre seuls, le rôle des migrants et de leurs réseaux transnationaux comme acteurs individuels et collectifs.