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Prologue -- L'ancienne société et la démocratie -- La démocratie et le socialisme -- de l'organization naturelle de la démocratie. ; Mode of access: Internet.

La démocratie libérale, qui semblait avoir définitivement triomphé de ses adversaires à la fin du XX e siècle, traverse une crise globale. Dans les nouvelles démocraties surgies depuis 1989 comme dans les vieilles démocraties d'Europe ou d'Amérique du Nord, les scénarios de la post-démocratie et de l'autoritarisme deviennent chaque jour plus crédibles. Dans ce contexte, une démocratisation radicale de la démocratie s'impose, estime Yves Sintomer, pour faire contrepoids au capitalisme financier mondialisé, pour répondre aux défis écologiques et pour poser la question de la justice sociale à une échelle transnationale.

La démocratie, c'est le mal., Marc Angenot,
Québec : Presses de l'Université Laval, 2004, 182
pages.Par ce titre incisif, Angenot indique le point de départ de
l'ensemble des critiques adressées à la
démocratie parlementaire et au suffrage universel au cours du
développement idéologique qui a préparé les
grandes révolutions du siècle dernier: l'identification
d'un mal social. L'auteur vise à retracer l'histoire
des critiques et des contre-propositions formulées par certains
secteurs de l'extrême gauche, socialistes et libertaires, au
cours du " long XIXe siècle " (de 1815
à la Première Guerre mondiale) devant les vices et les
crimes d'un état social jugé corrompu en ses principes.
Il ne s'agit pas de soumettre d'anciennes querelles
idéologiques à l'épreuve de la
réalité car polémiquer avec des chimères est
loin d'être le but d'Angenot. Si cette démarche a
un intérêt d'actualité, c'est plutôt
parce que les grands malheurs du XXe siècle, à
savoir les dérives du bolchevisme et des fascismes, trouvent leur
origine dans ce foisonnement idéologique, dans la mesure où
il y a préparé les esprits. Il demeure donc pertinent
d'interroger ces argumentaires et d'identifier l' "
aveuglement " sur lequel ils s'érigent. Le
problème est cette " hostilité de principe " qui
s'est exprimée à travers le discours du militantisme
antidémocratique. La méthode est de rappeler
l'essentiel des conjectures et de recréer les débats
internes et inhérents à toute mouvance militante, afin
d'expliquer la persistance d'une telle hostilité.

Resumé Avec le développement des instances supranationales, comment envisager la démocratie à un telle échelle ? Les enjeux dépassent les frontières. Il s'agit de trouver un mode de gouvernance efficace, capable de dépasser les obstacles de la complexité des négociations internationales. Le monde glisse-t-il vers une « démocratie délibérative » ?

La relation individuelle patient-médecin se révèle être un champ de recherche particulièrement éclairant pour analyser le rapport entre démocratie sanitaire et démocratie administrative dans le secteur public de la santé. Si la démocratie sanitaire apparaît ici comme une forme de démocratie administrative, elle en constitue, dans une certaine mesure, un dépassement, renforçant alors le rééquilibrage de la relation Administration-administré.

En partant de la définition de la démocratie de Claude Lefort comme « institutionnalisation du conflit », l'article se propose de montrer la fécondité d'une approche du politique et du droit en termes de « constitution matérielle », un concept qui fait aujourd'hui l'objet d'un réinvestissement remarquable en théorie du droit. Contre le constitutionnalisme libéral et le normativisme kelsénien, il s'agit de montrer que la forme d'une constitution (monarchie, aristocratie ou démocratie) est indissociable de la matérialité des conflits qui la traversent, c'est-à-dire du jeu toujours ouvert entre les trois pôles de pouvoir que sont le pouvoir politique, le pouvoir propriétaire et le pouvoir social (chez Machiavel : le prince, les grands et le peuple). On montrera ainsi que toute constitution est une constitution « mixte » qui distribue le pouvoir de manière variable entre chacun de ces trois pôles, qui réalise l'équilibre (toujours instable) des corps sociaux et politiques, entre « pouvoir de fait » et « pouvoir légitime ». Comme chez Claude Lefort, le but est de repenser la démocratie en opérant un déplacement par rapport aux doctrines de la souveraineté populaire (inspirées de Rousseau), d'un côté, et aux théories libérales de l'État de droit (héritières de Locke), d'un autre côté.

Non seulement l'augmentation des inégalités et de la pauvreté un peu partout dans le monde représente un risque pour les démocraties, mais cette augmentation constitue, elle-même, le signe que le fonctionnement des démocraties est fortement dégradé. Comment assurer une meilleure prise en compte des intérêts et des préférences des plus défavorisés ? Telle est l'urgence à laquelle sont confrontées de nos jours les démocraties, qui doivent aussi se doter d'une solide légitimité pour relever les nombreux défis du temps présent .

Les événements politiques récents en Israël suscitent l'inquiétude. Depuis l'accession au pouvoir de Benyamin Netanyahou, le centre de gravité politique du pays s'est progressivement déplacé vers la droite. Israël compte-t-il parmi les démocraties gagnées par le populisme illibéral ?

L'existence d'élites au sein de la société paraît contradictoire avec le fonctionnement d'un système politique démocratique qui suppose l'égalité des citoyens. Cette inquiétude conduit à interroger le phénomène élitiste d'un double point de vue : l'organisation des élites permet-elle leur ouverture et leur renouvellement ? Les élites sont-elles unies ou divisées entre elles et à l'intérieur de chacune d'elles ? Le renouvellement est à la fois favorisé et limité par un mode de reproduction à dominante scolaire. Les divisions entre les élites favorisent la représentation d'intérêts sociaux divers et structurent l'activité des démocraties représentatives.

Relationship between structural adjustment, politics, and the democratization process in contemporary Senegal; 6 articles. Summaries in English p. 177-8. Some emphasis on the agricultural sector.