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La conception de la justice qui prévaut dans les sociétés évolue notamment en fonction de leur niveau de développement et de leur potentiel de croissance. Jusqu'à une époque récente, quand le monde vivait dans l'insouciance des prédations que l'activité économique inflige aux ressources naturelles de la planète, une première conception de la justice dite « commutative » domina, jusque vers la fin du 19° siècle. Dans un contexte de pénurie quasi – générale que symbolise l'expression « tu gagneras ton pain à la sueur de ton front », la liberté d'échanger semblait procurer plus de satisfactions immédiates que les progrès de la production. La logique du donnant – donnant s'illustre dans la formule : « à chacun selon sonapport ». Puis, à mesure que les nations s'enrichirent, les injustices ressenties devant une abondance mal répartie, les disparités de revenus, l'inégalité des fortunes ont contribué à faire naître une conception de la justice distributive que résume cette fois la formule : « à chacun selon ses besoins ». La partie de la population qui contribue directement à la production ayant radicalement diminué depuis le 19° siècle, les pouvoirs publics interviennent comme un puissant complément des familles pour venir en aide aux catégories sociales plus faibles. Les transferts de ressources opérés par la voie budgétaire redistribuent plus ou moins largement les revenus primaires en fonction de critères essentiellement politiques. À la suite d'A. Sen, l'analyse de la justice sociale s'est élargie en amont et en aval des revenus monétaires, pour intégrer les « capabilités » qui déterminent l'éventail des choixofferts aux citoyens dans leur vie économique, culturelle, sociale et politique. Cette approche s'impose d'autant plus que notre monde entre dans une époque nouvelle. Il doit faire face à la raréfaction des ressources épuisables, à l'altération des fonctions que l'air, l'eau et la diversité des espèces accomplissent. Ce qui remet certes en cause nos modes de croissance à marches forcées, notre obsession de ...

La conception de la justice qui prévaut dans les sociétés évolue notamment en fonction de leur niveau de développement et de leur potentiel de croissance. Jusqu'à une époque récente, quand le monde vivait dans l'insouciance des prédations que l'activité économique inflige aux ressources naturelles de la planète, une première conception de la justice dite « commutative » domina, jusque vers la fin du 19° siècle. Dans un contexte de pénurie quasi – générale que symbolise l'expression « tu gagneras ton pain à la sueur de ton front », la liberté d'échanger semblait procurer plus de satisfactions immédiates que les progrès de la production. La logique du donnant – donnant s'illustre dans la formule : « à chacun selon sonapport ». Puis, à mesure que les nations s'enrichirent, les injustices ressenties devant une abondance mal répartie, les disparités de revenus, l'inégalité des fortunes ont contribué à faire naître une conception de la justice distributive que résume cette fois la formule : « à chacun selon ses besoins ». La partie de la population qui contribue directement à la production ayant radicalement diminué depuis le 19° siècle, les pouvoirs publics interviennent comme un puissant complément des familles pour venir en aide aux catégories sociales plus faibles. Les transferts de ressources opérés par la voie budgétaire redistribuent plus ou moins largement les revenus primaires en fonction de critères essentiellement politiques. À la suite d'A. Sen, l'analyse de la justice sociale s'est élargie en amont et en aval des revenus monétaires, pour intégrer les « capabilités » qui déterminent l'éventail des choixofferts aux citoyens dans leur vie économique, culturelle, sociale et politique. Cette approche s'impose d'autant plus que notre monde entre dans une époque nouvelle. Il doit faire face à la raréfaction des ressources épuisables, à l'altération des fonctions que l'air, l'eau et la diversité des espèces accomplissent. Ce qui remet certes en cause nos modes de croissance à marches forcées, notre obsession de ...

Dans la société planétaire remodelée par la mondialisation, il est urgent d'élaborer une théorie de la justice globale sous le jour du paradigme du don et de repenser ce dernier, réciproquement, sous le jour de la question de la justice globale. On redécouvre ainsi l'intuition de Marcel Mauss selon laquelle le don de l'alliance, l'art de bâtir des relations justes entre les peuples et les cultures, constitue le cœur du politique.

Dans l'hypothèse où les procès pour crimes internationaux relèvent du registre symbolique, cet article est consacré aux conditions concrètes du rituel judiciaire à l'œuvre devant la Cour pénale internationale (CPI). L'analyse est structurée en trois cercles concentriques : le premier est celui de La Haye, ville de la paix et des organisations internationales, à des milliers de kilomètres des situations dont est saisie la CPI ; second cercle, le nouveau bâtiment de la CPI matérialise la forme que les États parties désirent donner à la Cour ; dans les salles d'audience, enfin, la mise en scène est opérante : le décorum qui y est requis matérialise le rituel judiciaire. On commentera aussi l'absence de publicité de ces « didascalies » judiciaires, ainsi que les prétentions à l'universalité de ces procès-rituels.

Résumé Les militants des droits de l'homme et les milieux d'affaires se sont engagés dès la fin des années 1980 dans la défense de causes communes afin d'infléchir la politique pénale soviétique. Cet article porte sur les conditions de formation de la toute première coalition dans ce domaine, comprenant d'anciens dissidents, des pionniers du capitalisme soviétique et des juristes réformateurs. Il souligne les tensions qui ont pu caractériser ces alliances en observant l'activité d'une association particulière, la « Société de défense des gestionnaires condamnés et des libertés économiques », et éclaire plus généralement les ambiguïtés des mobilisations liées à la réforme du droit et à la promotion des libertés individuelles dans le contexte russe actuel.

Le débat sur la place des victimes au sein du procès pénal, dans le droit et plus généralement dans l'ensemble de la société, occupe une telle place dans le débat public et universitaire, qu'un état des lieux sur ce thème est à la fois nécessaire et malaisé, tant le nombre de publications est important. Les praticien.ne.s et les théoricien.ne.s du droit ne cessent de s'interroger sur cette évolution lourde de conséquences pour le procès et la procédure pénale, et plus généralement sur le sens de la Justice institutionnelle et de ses paradigmes. De manière symptomatique, le 23 juin 2011, le sujet du concours d'entrée à l'Ecole Nationale de la Magistrature était « la victime dans le procès pénal »Sans prétendre à l'exhaustivité, ce rapport s'est appuyé sur presque sept cents publications parues depuis 2000 (thèses, mémoires, articles, ouvrages etc…). Le recensement s'est porté hors du champ disciplinaire du droit, de la sociologie et de la science politique du fait de la mobilisation permanente, au sein même desdites disciplines, de la philosophie, de la psychologie et de la psychanalyse.

Le débat sur la place des victimes au sein du procès pénal, dans le droit et plus généralement dans l'ensemble de la société, occupe une telle place dans le débat public et universitaire, qu'un état des lieux sur ce thème est à la fois nécessaire et malaisé, tant le nombre de publications est important. Les praticien.ne.s et les théoricien.ne.s du droit ne cessent de s'interroger sur cette évolution lourde de conséquences pour le procès et la procédure pénale, et plus généralement sur le sens de la Justice institutionnelle et de ses paradigmes. De manière symptomatique, le 23 juin 2011, le sujet du concours d'entrée à l'Ecole Nationale de la Magistrature était « la victime dans le procès pénal » Sans prétendre à l'exhaustivité, ce rapport s'est appuyé sur presque sept cents publications parues depuis 2000 (thèses, mémoires, articles, ouvrages etc…). Le recensement s'est porté hors du champ disciplinaire du droit, de la sociologie et de la science politique du fait de la mobilisation permanente, au sein même desdites disciplines, de la philosophie, de la psychologie et de la psychanalyse.