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Das Bergkloster "Montserrat" symbolisiert mit dem Rolandslied eine grundlegende christlich-lateinische Weltsicht, die in Spanien, Frankreich und Deutschland kulturelle Ziele, Entfaltungen und institutionelle "Gründungen" metaphorischanschaulich und wirklichkeitsnah den Menschen augenfällig machte. Dieser enge geistliche und reichspolitische Einheitsgedanke im Christentum, in der Literatur und Geistesbildung war vorbildhaft bzw. mustergültig. Die vorliegende Untersuchung konturiert theologische Leitlinien strategisch-sprachlicher Entwicklung, darunter das karolingische, ottonische und salische Kaisertum, die Idealisierung des Kreuzrittertums und Auswirkungen der Reformation. Kulturgeschichtlich erwarb die Benediktinerabtei in den Pyrenäen höchste Wertschätzung. So entsteht ein überaus lebendiges Bild, das die Veränderungen kulturellen Lebens und neuer Realitäten thematisch nachzeichnet: Im Hochmittelalter überlagern sich Stilmittel der Sinnbilder von Prosa und Poesie oder gehen leicht ineinander über. Goethe erlebte als Zeitgenosse schließlich die "Französische Revolution" und ihre Nachwirkungen im Prozess der Moderne, die in der Forschung heutzutage den Eindruck eines Erinnerungs- und Ordnungsverlustes der Memoria hinterlassen: Erwächst daraus die verantwortungsvolle Einsicht in die "Insularität" und "Pluralität" von Lebensschemata sozialer Wirklichkeit?

Das Bergkloster "Montserrat" symbolisiert mit dem Rolandslied eine grundlegende christlich-lateinische Weltsicht, die in Spanien, Frankreich und Deutschland kulturelle Ziele, Entfaltungen und institutionelle "Gründungen" metaphorischanschaulich und wirklichkeitsnah den Menschen augenfällig machte. Dieser enge geistliche und reichspolitische Einheitsgedanke im Christentum, in der Literatur und Geistesbildung war vorbildhaft bzw. mustergültig. Die vorliegende Untersuchung konturiert theologische Leitlinien strategisch-sprachlicher Entwicklung, darunter das karolingische, ottonische und salische Kaisertum, die Idealisierung des Kreuzrittertums und Auswirkungen der Reformation. Kulturgeschichtlich erwarb die Benediktinerabtei in den Pyrenäen höchste Wertschätzung. So entsteht ein überaus lebendiges Bild, das die Veränderungen kulturellen Lebens und neuer Realitäten thematisch nachzeichnet: Im Hochmittelalter überlagern sich Stilmittel der Sinnbilder von Prosa und Poesie oder gehen leicht ineinander über. Goethe erlebte als Zeitgenosse schließlich die "Französische Revolution" und ihre Nachwirkungen im Prozess der Moderne, die in der Forschung heutzutage den Eindruck eines Erinnerungs- und Ordnungsverlustes der Memoria hinterlassen: Erwächst daraus die verantwortungsvolle Einsicht in die "Insularität" und "Pluralität" von Lebensschemata sozialer Wirklichkeit?

22.3.2016 This literature review on alcohol was commissioned by the Department of Health in 2014 to update evidence contained in the National Substance Misuse Strategy. To view a copy of the Review here. Â

The frequency of fighting and killing in American literature is not necessarily proof of an unusually violent so ciety, but literary treatments of violence have reflected certain historical conditions and circumstances. The growth of popular literacy created a mass audience whose attention could best be held by suspense, surprise, and startling contrast. The Revolution provided a model for later fiction in which the hero's triumph was not a blow against authority but rather a defeat of the Tory, who defied the sacred rules of the compact. This convention gave expression to a fear of factionalism and anarchy, and to a desire to identify one's own interests with a tradition of self-sacrificing unity. The ideal of social unity might conflict with the ideal of a self-sufficient and self- relying individual, but later writers projected the image of the individualistic hero into the vacant spaces of the West, where his violent acts were devoid of social consequence. Although both proslavery and antislavery writers tended to see the Negro as a pacific being, he has become a focal point of violence in twentieth-century literature. In the twentieth century, Amer ican writers have assimilated the older traditions of individual istic and racial violence to an antirationalistic philosophy which looks on violence as a regenerative or creative force, or as a symbol of reality.

This paper discusses the combative literary and cultural relations between the Old World of Europe and the New World of the United States. In analysing the use of irony within nineteenth-century renditions of the travelogue genre, I trace the transatlantic struggle as originating from an American post-colonial inferiority complex. By examining Washington Irving's 1820 The Sketch-Book of Geoffrey Crayon, Gent. and Nathaniel Hawthorne's 1860 text The Marble Faun, this paper will demonstrate the New World's advent of creative autonomy and self-perceived artistic decolonisation of the European forbears' traditions. I argue that within these texts, the subversion of the travelogue form enacts defiance of hegemonic European cultural assertion, producing literature that asserts its own existence and reflects the infant nation's political inception. This paper additionally interrogates and evaluates the literary epoch of the American Renaissance and its imagined status as being the beginnings of American artistry.