Suchergebnisse

Artemy Magun thinks that Mark Lipovetsky nicely emphasizes the social subject that is the bearer of the hegemonic ideology of the late Soviet period. However, he approaches the ITR discourse as described by Lipovetsky as a reflection of a classical bourgeois consciousness. Magun suggests that Soviet ITRs were the result of the thermidorean embourgeoisement of Soviet society, particularly epitomized in the mass emergence of private apartments in the 1960s and reinforced through the stimulation of consum­erism in the 1970s. This being said, he thinks that the social basis of late Soviet ideology should not be absolutized. Today ITRs are a thing of the past. Their place is taken by the cognitariat : educated wage laborers, mostly specializing in communications and management, who are much less secure and self-assured than the Soviet ITRs. Although their slogans are familiar from the Soviet and perestroika eras (moral opposition to the regime, and the defense of "normalcy" against the irrational corrupt mafiosi), now they no longer correspond to social reality. These values are specters of the past (Marx), an instance of false consciousness. By way of a conclusion, Magun reprimands Lipovetsky for relying on the works of "prominent representa­tives of the Russian liberal right" such as Lev Gudkov and Dina Khapaeva, whose pessimistic assessment of the contemporary Russian society seduces Lipovetsky to exaggerate the continuity with Soviet times. Similarly, his idealized reading of the West is based on the uncritical evocation of the "apologetic pop best seller by Richard Florida." Magun calls for a serious consideration of the ruptures between late Soviet and post-Soviet histories and acceptance of the idea that the Soviet ITRs were "genuinely liberal, liberals of the right."
Артемий Магун считает, что Марку Липовецкому удалось очертить социальную базу технократической и консервативной идеологии, которая парадоксальным образом стала ассоциироваться с позднесо­ветским и постсоветским либерализмом. Магун развивает аргумент Липовецкого в марксистском ключе, предлагая классовый анализ буржуазной природы советского технократического общественного слоя. Он подчеркивает наличие важных различий между советским технократическим классом и когнитариатом постсоветского общества. Протестное движение когнитариата использует старые перестроечные лозунги, но находится в другой, менее безопасной, социальной позиции. Магун тем самым заключает, что это противоречие между социальной позицией и заимствованной идеологией вскоре должно разрешиться. В конце своего эссе автор критикует Липовецкого за использование работ Льва Гудкова и Дины Хапаевой, которые, с его точки зрения, являются выразителями постсоветской консервативной идеологии, или правого либерализма. Таким образом, по мнению Магуна, Липовецкий упускает возможность проанализировать глобальные тенденции к праволиберальному повороту части интеллектуального класса, что характеризует постсоветскую Россию.

Die gegenständliche Publikation behandelt das Thema liberale Demokratie als Herrschaftsform. Es werden der Begriff Demokratie, erste analytische Betrachtungen zum Thema Demokratie sowie die Wurzeln der Demokratie untersucht und aufgezeigt. Ein wesentlicher Bereich der Untersuchung umfasst das Thema liberale Demokratie im Kontext von Herrschaftsformen, von Staats- und Regierungsformen inklusive Formen der Demokratie und der Bedeutung von Rechtsstaatlichkeit und Gewaltentrennung. Es werden Deutungskontroversen zum Thema von der Antike bis zur Gegenwart , sowie die ältesten durchgehenden demokratischen Staaten weltweit dargestellt .Der Schwerpunkt liegt in der Untersuchung der liberalen Demokratie als Herrschaftsform. Im Ausblick wird die Situation der liberalen Demokratie der Gegenwart aufgezeigt, auch von wem bzw. wodurch diese gefährdet werden kann und wie wichtig deshalb Politische Bildung bzw. Demokratiepolitische Bildung im Kontext der Bildungssysteme ist. Im Abschnitt Zusammenfassung/Bemerkungen wird die gesamte Untersuchung dieser Arbeit reflektiert.