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Les alternatives agro-écologiques sont des cas typiques de minorités actives qui luttent contre un modèle hégémonique, jugé insoutenable et destructeur au niveau environnemental et social. Elles constituent un terrain privilégié pour étudier, en philosophie politique, les rapports entre un centre hégémonique conservateur et des marges à l'avant-garde des transformations culturelles radicales. Dans une perspective de philosophie de terrain, cet article présente les résultats d'une enquête auprès d'une ferme biologique de maraîchage et de plantes aromatiques et médicinales, située en Haute-Savoie (France), adossée à une Association pour le maintien d'une agriculture paysanne. En mobilisant une analyse des potentialités révolutionnaires des pratiques minoritaires, l'article met en évidence les leviers d'influence et de transformation, et analyse les freins qui maintiennent ce modèle vertueux dans les marges d'un complexe agro-industriel destructeur des terres, des paysan·ne·s et de la santé collective.

Dans Le système de la vie éthique , le jeune Hegel fonde sa politique sur le concept de peuple , contrairement à ce qu'il fera dans les Principes de la philosophie du droit . On tâche de dégager la signification de cette décision qui situe le penseur de Iéna dans la filiation de Rousseau. L'analyse qui en rend raison commence par l'élaboration du concept de travail compris comme relation de l'homme à la nature. Il l'engage dans une voie qui conduit au matérialisme dans la mesure où le travail n'est pas défini comme effort, mais comme activité productive déterminée par la ruse, la loi du moindre effort. C'est ce qui lui permet d'accorder une place privilégiée aux instruments de travail, et de penser le devenir mécanique du travail industriel. Socialement, la conséquence c'est la division entre deux pôles, celui de la richesse accumulée d'un côté, et celui de la grande pauvreté de l'autre. Cette tendance met en danger l'existence même du peuple comme sujet politique. C'est ainsi que la politique doit être sociale, en deux sens : en ce qu'il s'agit d'intervenir sur la redistribution des richesses ; mais surtout en ce que la politique trouve son fondement dans la division sociale.