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La fin de la présidence Trump a témoigné à la fois de la force des institutions et de leur fragilité. Le jeu politique américain est miné par au moins trois éléments : le poids de l'argent dans le processus électoral ; l'hystérisation du débat sur les divers médias ; le dérèglement du système électoral : inégalité du poids des votes, multiplication des entraves au vote lui-même. Les démocrates souhaitent réformer le système mais il n'est pas sûr qu'ils en aient les moyens institutionnels.

Le lien entre citoyenneté, représentation politique et appartenance de sexe est le plus souvent dénié par les philosophes politiques qui étudient la modernité démocratique. La revendication de la parité des femmes et des hommes dans les instances politiques est l'occasion de le réexaminer en tenant compte de ce que, dans les démocraties libérales, les femmes ont formellement accédé à la plénitude des droits civiques et des droits civils depuis une vingtaine d'années. Depuis que la loi leur reconnaît le droit de contrôler elles-mêmes leur fécondité.

Prospects for democracy in Africa in light of pre-existing authoritarian regimes and economic constraints; 7 articles. Summaries in English p. 185-7. Kenya, Uganda, Tanzania, South Africa, Ivory Coast, Cape Verde Island, São Tomé and Principe, and South Africa.

The paper aims to present and defend Cavell's reading of moral perfectionism as an alternative political approach. For several decades, Stanley Cavell has been working to make Emerson's voice reheard in the core of American philosophy. This activity, though, is not simply historical rehabilitation. What appears very clearly in, e.g., his 2003 collection Emerson's Transcendental Etudes, but as early as in the 1990 work Conditions Handsome and Unhandsome, is that Cavell also wants to make heard the present-day political pertinence of Emerson's thinking and conception of democracy. Cavell wants to criticize either the interpretation of Emerson's tonality which would make him a precursor of liberal individualism, or a precursor of progressive rhetoric, à la Dewey. Cavell has given himself the task of clearly differentiating Emerson from these trends. The author wants to show, however, that transcendentalism and pragmatism together as inheritors of Emerson's voice allow us to rediscover something essential to democracy: possession of one's voice – a question equally at the heart of Emerson's philosophy, under the form of our capacity to speak, to stand up and speak, for oneself or for others as the very demand to trust oneself, which Cavell later calls the "arrogation of voice".