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RésuméLes médias donnent de la situation de la jeunesse chinoise une image contradictoire, faisant état d'un chômage des jeunes limité, mais aussi d'une préoccupation croissante des autorités et de la population en général quant à l'insertion professionnelle de la tranche d'âge. À l'issue d'une analyse approfondie, l'auteur établit que les jeunes Chinois pâtissent moins d'une pénurie que d'une inadéquation de l'emploi, notamment les diplômés du supérieur parmi eux, soit la moitié environ de ceux qui se portent sur le marché du travail chaque année. Ces diplômés se plaignent également de salaires décevants et de possibilités de mobilité sociale moins bonnes qu'auparavant.

Le poids de la confrontation à la psychose, l'angoisse qui en résulte pour ceux qui sont en première ligne, comme les infirmiers qui travaillent en psychiatrie, provoquent souvent des réactions défensives d'enfermement. L'auteur essaie de comprendre de l'intérieur ce qui est en jeu dans cet acte.

Résumé

International audience ; Depuis les années 80, en Argentine, la « guerre » qu'elle soit interne ou externe a cessé d'être perçue comme le moyen de résoudre les conflits politiques. L'expérience de la dernière dictature (1976-1983) a fondé le sentiment de refus d'une violence généralisée et a rendu possible un contrat qui apporte la paix intérieure. Cependant, si au niveau politique la vie humaine est ressentie comme plus précieuse qu'autrefois, au niveau social le prix de la vie a fortement baissé du fait de la paupérisation de la société. Avec la fin de la dictature, la sécurité ne devait plus relever du sens propre de la Doctrine de la Sécurité Nationale mais de l'ordre nécessaire pour garantir les institutions démocratiques et la protection des populations. Or, les nouvelles formes de délinquance ont modifié les termes du débat sur la sécurité et ont transformé le périmètre du politique dans une démocratie. L'exclusion sociale apparaît comme une zone de contacts où se développent divers phénomènes de décomposition de l'ordre public, utilisés pour fonder de nouvelles stratégies de discipline sociale. Ils affectent le désir de renoncer à la loi du Talion, qui a accompagné l'expulsion de la violence hors de la politique à partir de l'instauration de la démocratie en 1983. La guerre froide est finie, la dictature est achevée, mais la réponse au nouveau problème de la délinquance reste, dans une grande partie de la société, militarisée.

International audience ; Depuis les années 80, en Argentine, la « guerre » qu'elle soit interne ou externe a cessé d'être perçue comme le moyen de résoudre les conflits politiques. L'expérience de la dernière dictature (1976-1983) a fondé le sentiment de refus d'une violence généralisée et a rendu possible un contrat qui apporte la paix intérieure. Cependant, si au niveau politique la vie humaine est ressentie comme plus précieuse qu'autrefois, au niveau social le prix de la vie a fortement baissé du fait de la paupérisation de la société. Avec la fin de la dictature, la sécurité ne devait plus relever du sens propre de la Doctrine de la Sécurité Nationale mais de l'ordre nécessaire pour garantir les institutions démocratiques et la protection des populations. Or, les nouvelles formes de délinquance ont modifié les termes du débat sur la sécurité et ont transformé le périmètre du politique dans une démocratie. L'exclusion sociale apparaît comme une zone de contacts où se développent divers phénomènes de décomposition de l'ordre public, utilisés pour fonder de nouvelles stratégies de discipline sociale. Ils affectent le désir de renoncer à la loi du Talion, qui a accompagné l'expulsion de la violence hors de la politique à partir de l'instauration de la démocratie en 1983. La guerre froide est finie, la dictature est achevée, mais la réponse au nouveau problème de la délinquance reste, dans une grande partie de la société, militarisée.

Cet article traite d'un phénomène peu exploité d'un point de vue sociologique : l'auto-exclusion des personnes victimes d'actes criminels. L'auteure propose une réflexion sur l'expérience d'une victimisation criminelle et de ses conséquences non seulement physiques ou économiques, mais aussi et surtout en termes psychologiques et émotionnels. Dans une telle situation, la personne développera des stratégies d'isolement, voire de rupture avec un environnement qui lui était familier, conséquence de la peur produite et intériorisée. Cette situation se prolongera durant de longs moments pouvant aller jusqu'à quelques années; pour certaines personnes, cette peur et cette insécurité ne disparaîtront pas, elles devront apprendre à vivre avec celles-ci.

Résumé L'Église catholique polonaise tire son prestige du rôle qu'elle a joué dans la résistance à l'occupation étrangère, au xix e siècle, puis sous le régime communiste. Or son influence s'est considérablement accrue grâce au Concordat signé avec l'État postcommuniste et grâce aux liens formels ou informels tissés avec les partis politiques. Comme l'illustre la loi sur l'interdiction totale de l'avortement adoptée en 1993, le catholicisme constitue de facto la religion d'État dans ce pays formellement laïque. Malgré le recul des principes religieux en matière de sexualité et de procréation, la plupart des politiciens évitent de critiquer l'Église sur ces sujets controversés. Aussi les féministes rencontrent-elles de sérieuses difficultés à défendre les droits des femmes — et l'adhésion à l'Union européenne n'a quasiment rien modifié dans ce domaine. *