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This work is constructed on the hypothesis that religious proselytism is the tool in the hands of the three major monotheistic religions with which they canvass/campaign for membership recruitment. It identifies and explores different modes which proselytism has taken among the practitioners of the religions of Judaism, Christianity and Islam and understands proselytism as the source and cause of a world divided along religious lines and which may not be healed if that practice persists. The work adopts the methods of analysis of written data and focus on groups.

This book explores the legal bias in the United States against Paganism and other non-Christian religions. Despite being one of the most religiously diverse countries in the world, the U.S. legal system developed when the population was predominantly Christian. Built into the law is the tacit assumption that all religions and religious practices resemble Christianity. Using the Pagans as a case study, Barner-Barry shows how their experiences demonstrate that both the law affecting nondominant religions and the judiciary that interprets this law are significantly biased in favor of the dominant

Hauptbeschreibung Zweifellos ist die Frage nach der Stellung der Religion(en) im modernen Verfassungsstaat in den letzten Jahren immer brisanter geworden. Dabei stehen sich eine 'neutralitätsliberale' und eine 'staatskirchenrechtliche' Position diametral gegenüber, zumal dann, wenn deren Verfechter eine 'natürliche' Allianz zwischen Christentum und liberalem Verfassungsstaat behaupten, die anderen Religionen bestritten wird. Ein erstaunlich ähnlich gelagerter Diskurs fand um 1800 statt. Speziell Hegels These, Religion, Volksgeist und Verfassung bildeten eine innere Einheit, opponierte dem französischen Glauben an die 'Machbarkeit' von Verfassungen ebenso wie dem strikten Laizismus, dem auch Kant (zeitweilig) nahestand. Doch so eindeutig ist die Sachlage bei weitem nicht: Weder sieht Hegel das Komplementaritätsverhältnis zwischen Religion, Volksgeist und Verfassung als statisch an, noch empfiehlt Kant, schlechterdings jede Religion abwehrrechtlich zu schützen. Vielmehr könne dies nur für die drei monotheistischen Offenbarungsreligionen gelten, denn nur sie seien ihrer 'logischen' Struktur nach mit dem gewaltenteiligen Rechtsstaat grundsätzlich verträglich. Ulrich Thieles Abhandlung richtet sich an Philosophen, Juristen und Politikwissenschaftler, die am derzeit dringend gebotenen interreligiösen sowie religions- und verfassungspolitischen Dialog interessiert sind. Inhaltsverzeichnis Inhaltsübersicht: 1. Einleitung: Der 11. September 2001 als welthistorische Zäsur - Hegels "realistische" Einwände gegen Kants Völkerrechtslehre - Die Idee des Staates innerhalb des Staatsrechtsteils der "Grundlinien" - Die Sonderstellung des Kapitels "Die Weltgeschichte in den Grundlinien" und der "Enzyklopädie" - 2. Annäherung an Hegels Konzept der Weltgeschichte: Das Weltgeschichtskapitel als Grundriß einer verfassungsgeschichtlichen Theorie - Die Weltgeschichte

An Interview with Russell Berman, Department of German Studies, Stanford University.

Über Religion wird seit jeher und offenbar unermüdlich gestritten. Auch in Deutschland geben aktuell religiöse Symbole im öffentlichen Raum, Missbrauchsskandale in den christlichen Kirchen und auch religiöser Fundamentalismus Anlass für leidenschaftlich geführte Debatten über den angemessenen Umgang mit Religion in liberalen Demokratien. Das gesetzliche Fundament dieses Umgangs bildet in Deutschland das Religionsverfassungsrecht, das vor über 100 Jahren in der Weimarer Reichsverfassung erstmals festgeschrieben wurde und seit Gründung der Bundesrepublik Deutschland im Jahr 1949 auch Bestandteil des Grundgesetzes ist. Es verankert die Religionsfreiheit und definiert das Verhältnis zwischen Staat und Religionsgemeinschaften.

Cover -- Title -- Copyright -- Dedication -- Contents -- List of Figures -- List of Tables -- Acknowledgements -- 1 National Higher Courts and Processes of Ratification of European Union Treaties -- 2 Constructing a Model of Judicial Behavior: Theoretical Framework -- 3 EU Primary Law Before the Guardians of the Constitution: Courts' Decisions on the Merits -- 4 Kompetenz-Kompetenz-The Doctrine of the Last Say: The Interpretative Decisions of Courts -- 5 The Legal Dimension: Assessing Judicial Behaviour from the Viewpoint of Legal Rules -- 6 The Political Dimension: A Pro-ratification Context -- 7 The Judicial Dimension: Institutional Design and Decisional Dynamics -- 8 Judicial Behaviour as a Result of Complex Causation: A QCA Approach to the Juridical Dynamics of Treaty Ratification -- 9 Conclusions and Some Final Reflections -- 10 Methodological Appendix -- Index.

"The Canadian principle of reasonable accommodation demands that the cultural majority make certain concessions to the needs of minority groups if these concessions will not cause 'undue hardship.' This principle has caused much debate in Quebec, particularly over issues of language, Muslim head coverings, and religious symbols such as the kirpan (traditional Sikh dagger). In 2007, Quebec Premier Jean Charest commissioned historian and sociologist Gérard Bouchard and philosopher and political scientist Charles Taylor to co-chair a commission that would investigate the limits of reasonable accommodation in that province.