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Une enquête récente menée par l'équipe de recherche de l'Institut de Gérontologie de l'Ouest a montré la difficulté de mesurer le temps pour l'intégrer comme indicateur de la qualité de la vie en maison de retraite. Le temps a donc été apprécié à travers des variables explicatives comme l'âge, l'expérience et la durée. Après une approche théorique de ces notions, les auteurs ont effectué une enquête en structure pour voir comment le temps organise la vie (quotidienne, hebdomadaire, annuelle) et fait prendre conscience d'un passage social. Au-delà de l'absurdité de vivre, c'est l'intemporalité de l'Être qui domine quand le présent s'inscrit comme un constat d'éternité. Ainsi le paradoxe de la mort annoncée traduit, par le repérage d'un temps scandé et organisateur de la vie, le désir de vivre comme objectif et le refus de voir demain comme témoignage d'une existence qui perdure au-delà de soi, dans la succession des générations.

L'œuvre de Moscovici se résume à une tentative de rapprochement du psychique et du social, ne serait-ce que parce que la rationalité et l'irrationalité sont transversales aux comportements individuels et à l'activité sociale. En ce sens, l'individu n'est pas plus du ressort de la seule psychologie que la société ne l'est de la seule sociologie. Simplifier la réalité reviendrait à simplifier la connaissance de celle-ci. La psycho-sociologie de Moscovici nous invite donc à prendre en compte l'homme dans sa complétude, en tant que mixte de logique et de sentiments, de raison et de passions. On comprendra alors l'importance du paradigme écologique dans les sciences sociales comme forme de compréhension de ce qui relie l'homme à une entité plus vaste, le renvoyant aussi bien à la nature et à son ascendance animale qu'à la technique et à sa destinée post-humaine.

Le travail a ete entrepris en premier lieu en reponse a une question qui hante toute problematique sur la condition feminine, celle d'une parole propre aux groupes feminins. Parole entendue comme code et representations langagieres specifiques aux femmes. La demarche, partant d'un presuppose empirique, se propose de retrouver au travers un acte de parole singulier : l'insulte, ce qui pourrait au niveau langagier constituer des traces symboliques de ce qui appartenait aux conduites sociales et a un imaginaire social propres au monde feminin

Pendant le XIX e siècle, les sensibilités à la nature tentent de définir de nouveaux domaines de la science sociale tant sur le plan environnemental que sur le plan social ou corporel. Le foyer romantique munichois met l'accent sur la cosmogonie et son érotisation corporelle. L'ethnologie française s'inscrit dans l'avènement du plein air et de la pensée primitive. Les écologies américaines s'appuient sur une science du folklore corporellement inscrite. On peut voir à travers ces trois moments un nouvel épicentre des sciences sociales.

Across the medical and social sciences, new discussions about replication have led to transformations in research practice. Sociologists, however, have been largely absent from these discussions. The goals of this review are to introduce sociologists to these developments, synthesize insights from science studies about replication in general, and detail the specific issues regarding replication that occur in sociology. The first half of the article argues that a sociologically sophisticated understanding of replication must address both the ways that replication rules and conventions evolved within an epistemic culture and how those cultures are shaped by specific research challenges. The second half outlines the four main dimensions of replicability in quantitative sociology—verifiability, robustness, repeatability, and generalizability—and discusses the specific ambiguities of interpretation that can arise in each. We conclude by advocating some commonsense changes to promote replication while acknowledging the epistemic diversity of our field.