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Hauptbeschreibung Der vorliegende Band ist dem langjährigen Vorsitzenden der Gesellschaft für Deutschlandforschung, Prof. Dr. Karl Eckart, für seine vielfältigen Verdienste um die Gesellschaft zu dessen zehnjährigem Amtsjubiläum gewidmet. Die Beiträge beleuchten eine der Grundfragen der deutschen Gesellschaft: ihre Identität in Europa. Ekkehard Klausa sieht das Konzept der "Deutschen Leitkultur" inhaltlich zunehmend akzeptiert. Eckhard Jesse konstatiert die Akzeptanz eines über den Verfassungspatriotismus hinausreichenden Patriotismus, der sich vom Nationalismus unterscheidet. Der demographische Wandel und die Immigration mit ihren möglichen Auswirkungen auf die deutsche und europäische Identität stehen im Mittelpunkt der Ausführungen von Helmut Jenkis. Er geht auch unterschiedlichen Integrations- bzw. Desintegrationsindikatoren nach. Die Bevölkerungsentwicklung in deutschen Großstädten und "Wege aus der Krise" sind die Themen von Stefan Luft. Ralf Elger fragt nach einer islamischen Identität im aufgeklärten Europa und plädiert, sich auf muslimische Normquellen außerhalb des Korans zu besinnen. Die Soziale Marktwirtschaft bildet die Wirtschaftsidentität der Deutschen und Europäer, konstatiert Spiridon Paraskewopoulos. Er attestiert ihr Zukunftsfähigkeit, sogar -notwendigkeit. Andreas Haratsch untersucht anhand von nationalen und supranationalen Normen staatliche bzw. suprastaatliche Identitäten. Für einen europäischen Basisvertrag plädieren Eckart Klein und Marten Breuer. Hans-Jörg Bücking verknüpft die Themenstränge Ausländerintegration und staatliche Identität anhand des Staatsangehörigkeitsgesetzes. Inhaltsverzeichnis Inhalt: H.-J. Bücking / E. Jesse, Einleitung - E. Klausa, Deutsche Leitkultur: Wende eines Tabuthemas? - E. Jesse, Historikerstreit und Patriotismus; politische Kultur im Wandel - H. Jenkis, Die alternde und schrumpfende

How do societies, on different levels, deal with the legacies of past dictatorships and how do they shape their memories? Using findings of a research project comparing Germany, Poland and France that was headed by the author, this essay examines these questions. Three different levels become the focus of attention: the representation and interpretation of past experiences of dictatorship by individual and institutional actors and institutions on the macro- and meso-level as well as the private communication about past events within families and the intergenerational transmission of interpretations of past dictatorship. The paper finally analyzes three main factors relevant for the development of democratic identities: the prerequisites of institutional pluralism, the alternation in generations, and the initiatives of organizations on the meso-level. Adapted from the source document.

In einem kurzen Überblick stellt der Autor ältere und neuere Theorien zum Thema Religion und kulturelle Identität vor - Durkheim, G.H. Mead, Habermas, Beals, Mol, Wolffsohn u.a. Einige Thesen der Religionssoziologie und der Sozialpsychologie werden am Beispiel der religiösen Verhältnisse und der Sektenbildung in Lateinamerika überprüft. Neben der katholischen Kirche, der Bewegung der Basisgemeinden und ihrem Verhältnis zu ethnischen Minderheiten werden auch die zahlreichen afroamerikanischen Kulte behandelt. Nach Mols These handelt es sich bei vielen der neueren religiösen Bewegungen in der Dritten Welt um Sekten, deren soziale Funktion die Neubildung von Identitäten ist. Die Funktion der etablierten Kirchen sei dagegen die Identitätserhaltung umfassender Kulturen und Gesellschaften. Der Autor diskutiert diese Unterscheidung von "Kirche" und "Sekte", die an Troeltsch anknüpft und prüft die - ebenfalls von Mols aufgestellte - These, Sekten seien ungeachtet ihrer dogmatischen Eigenheiten stets Ausdruck sozialen Protestes. Am Beispiel Brasiliens läßt sich zeigen, daß die "Religion der Armut" zugleich eine "Kultur der Armut" ist. Diese Kultur ist mehr als eine defizitäre Version der offiziellen Kultur und Religion. (KA)

Die allgemeine Problematik "Identität - Rituale - Sprache" wird diskutiert. Aus phänomenologischer und kritischer Perspektive werden folgende Aspekte behandelt: (1) die Aufgaben des Historikers, der sich mit Riten befaßt; (2) Funktionen von Ritualen im historischen Prozeß; (3) Jubiläen als Anlaß von Ritualen im öffentlichen Raum und (4) Volkskultur und Brauchtum als Anlaß von Riten. Es wird gezeigt, daß Rituale einen enormen Stellenwert für die Ausbildung deformierten Geschichtsbewußtseins besitzen. Der verhängnisvolle Zusammenhang von Volkskultur, Brauchtum und konservativen Politikstrategien wird erläutert. (HA)

Auf dem Hintergrund des Verfalls der kommunistischen Systeme und des dadurch einhergehenden Verschwinden eines proletarischen Internationalismus stellt sich die Frage nach einer kollektiven Identität, die ihren obersten politischen Sinn nicht in der Nation findet, sondern diese in universalistischer Weise überschreitet, neu. Eine Rückkehr zu einer um Nationalstaaten aufgebauten Welt ist angesichts der globalen Weltprobleme unrealistisch. Der Beitrag untersucht die Möglichkeiten und Grenzen eines demokratischen Universalismus als Handlungsmotiv und -grundlage individueller Akteure und Staaten. Schließlich geht es auch noch um die Frage nach dem Konflikt zwischen und der Vereinbarkeit von national definierter Identität auf der einen und einem demokratischen Universalismus auf der anderen Seite. Dabei wird aufgezeigt, daß Nationalstaaten, sofern sie sich eine demokratische Tradition verschafft haben, zwar der geeignete Rahmen für eine parlamentarisch-demokratische Ordnung sind, jedoch keine hinreichende Bedingung dafür sind. Nur mittels gemeinsamer Anstrengung aller Akteure auf dem Globus können Probleme z.B. der Ökologie, des Bevölkerungswachstums, der Massenvernichtungsmittel und der Verletzung von Menschenrechten bekämpft werden. (ICH)

Der Verfasser erkundet generalisierbare Bewußtseinslagen, Mentalitäten und Verhaltensweisen, die auf die Bevölkerung der ehemaligen DDR zutrafen. Um die Frage nach einer DDR-Identität zu beantworten, erläutert der Verfasser die von der westdeutschen DDR-Forschung vertretenen Traditionslinien, auf denen die politische Kultur der DDR basierte: spezifische Umformung traditioneller obrigkeitsstaatlicher Elemente, Einbau der Arbeiterkultur der Weimarer Republik in die herrschende politische Kultur, Anspruch der SED einer kulturrevolutionären Bewegung mit dem Ziel der Entwicklung der kommunistischen Gesellschaft. Im folgenden arbeitet der Verfasser Formen einer kollektiven Identitätskrise der DDR-Bevölkerung in Bezug auf den sozialistischen Staat heraus. Es sind dies die Gleichförmigkeit des Alltagslebens im sozialistischen Staat, Deformationen in der Charakterstruktur des durchschnittlichen DDR-Bürgers sowie die patriarchalische Bedarfsdeckungsgesellschaft. Abschließend geht der Autor auf die politischen Reaktionsformen der DDR-Bürger auf den Zusammenbruch ihres Staates ein und äußert Skepsis über ein problemloses "Zusammenwachsen" beider deutscher Staaten. (ICC)

In dem Beitrag wird das Konzept der ethnischen Identität präzisiert und der Verlauf der ethnischen Identifikation bei zwei Migrantengruppen in der BRD empirisch untersucht. Der Autor gibt eingangs einen Überblick über verschiedene Meßtechniken ethnischer Identität ("ethnicity"), erläutert seinen eigenen Operationslisierungsvorschlag und präsentiert für verschiedene Dimensionen des Assimilationsprozesses Daten aus einer Befragung türkischer und jugoslawischer Migranten der ersten und zweiten Generation. Dabei untersucht er das Ausmaß der Identifikation mit der eigenen ethnischen Gruppe, die wahrgenommene Diskriminierung durch Deutsche, das Festhalten an kulturellen Gewohnheiten und die Selbstidentifikation als Ausländer oder als Deutscher. Die Ergebnisse unterstützen den angewandten nutzentheoretischen Ansatz nur bedingt. Der Autor plädiert abschließend für weitere Überprüfungen des Ansatzes durch Längsschnittstudien. (PF)

1. Technik im "Mann ohne Eigenschaften": Der Erzähler als Kippfigur -- 2. Versprechen des Geldes -- 3. Gefühle von Identität: Bonadea -- 4. Clar-risse -- 5. Geister des Ungeists: Der Fall Moosbrugger -- 6. Im Diagramm mit Platon: Sprache als Herrschaft des Hauses -- 7. Siglenverzeichnis -- 8. Literaturverzeichnis.

Vor dem Hintergrund eines umstrittenen Verhältnisses von Antisemitismus und Rassismus sowie einer uneindeutigen Verortung von Antiziganismus in diesem Verhältnis untersucht dieser Beitrag Parallelen in der Struktur antisemitischer und antiziganistischer Bilder. Zentral ist dabei das von Klaus Holz in die Analyse des Antisemitismus eingebrachte Konzept der Nicht-Identität. Antisemitischen und antiziganistischen Bildern ist es gemeinsam, dass sie Individuen einem Kollektiv zuordnen und diesem vermeintlich wesenhafte Eigenschaften zuschreiben, um so Gegenbilder zum "Eigenen" zu erschaffen; gemeinsam ist ihnen überdies die Vorstellung, die stigmatisierten Gruppen würden das "Wesen" des "Eigenen" durch "Vermischung", durch das Uneindeutigwerden von Identitätskategorien bedrohen. Diese Vorstellung einer Nicht-Identität nimmt im antisemitischen und antizigantischen Fremdbild je unterschiedliche Gestalten an, indem sie sich mit den je charakteristischen Zuschreibungen verschränkt - mit Vorstellungen von Vormodernität und sozialer Devianz im Falle des Antiziganismus, mit solchen der Übermacht und Hypermodernität im Antisemitismus.

Die Verfasserinnen fragen nach dem Einfluss der Globalisierung auf religiöse Identität im Islam und Buddhismus. Angesichts der zumindest seit der Kolonialzeit deutlich werdenden umfangreichen Fremdeinflüsse auf beide Glaubenssysteme kann von Globalisierung als grundlegend neuem Phänomen nicht gesprochen werden. Die neuen Kommunikationstechniken ermöglichen jedoch eine Internationalisierung und Globalisierung auch von Religionen. Während auf globaler Ebene zwei parallele Prozesse zu beobachten sind, nämlich die Auseinandersetzung mit dem Fremden und die eigene Verbreitung und Vernetzung in der Fremde, gibt es auf lokaler Ebene einen Prozess der Heterogenisierung. Die Absorption fremder Einflüsse bringt partikulare Formen hervor, bei denen ehemals lokal definierte Gemeinschaften durch sozioökonomisch geprägte abgelöst werden. Zudem hat die Auseinandersetzung mit der westlichen Kultur einen neuen Dialog innerhalb der eigenen Kultur in Gang gesetzt. (ICE2)

Dei Autorin resümiert die neuere Forschung zur Berufswahl von Mädchen und kommt zu dem Schluß, daß die bisherigen Ansätze nicht ausreichen, um die Frage zu beantworten, was bei Mädchen in der Adoleszenz geschieht. Die in dieser Phase wichtigen Themen Identität, Beruf und Geschlechterverhältnis werden mit drei Konzepten analysiert: Selbst-in Beziehung; Selbst-in-der-Welt; Verortung in der Zweigeschlechtlichkeit. In der Adoleszenz geht es für junge Frauen vor allem um die Gestaltung der Beziehung zur Mutter, zu Freundinnen und zu jungen Männern. Dieses Paradigma ist analytisch zur Beantwortung der Frage geeignet, warum in der weiblichen Adoleszenz Beziehungen besonders intensiv reflektiert werden und warum es zu einer "auffälligen Schwächung des Selbstwertgefühls" kommt. Weiterhin ist die je individuelle Konstruktion des Geschlechts bzw. die "Verortung in der Zweigeschlechtlichkeit" auf die jeweilige konkrete Lebenslage der Jugendlichen zu beziehen. (pre).