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Considers recent efforts in leftist political theorizing to describe multiple subject positions in opposition to the traditional universal subject. In classic (Ancient) philosophy, the universal was sharply divided from the particular, & it was thought that the particular realized itself only by merging with universal reason. Christianity taught that the realm of the universal was God's sphere, & thus, not accessible to human reason. The Enlightenment relocated reason within the human body, & so, began an interrogation of the division between the particular & the universal as it existed within particular human beings. Current appeals to a pure particularism are not helpful in solving the dilemmas these interrogations have produced. Instead, it is suggested that the universal is best understood as the symbol of a missing fullness, while the particular exists only as an assertion of difference, which, at the same time, cancels this difference by being communicated through a nondifferential medium. Implications of this view for leftist political practice are discussed. D. M. Smith

A reflection on the ever-broadening debates between the proponents of universalism & particularism focuses on the emerging ambivalence in the central categories & the political implications of these discourses in interaction. Under the banner of democratic multicultural pluralism, the intervention of alternative postmodernist approaches into conventional Western imperialist foundationalism, traceable to the primacy of universalist values for the Enlightenment, is reflexively aware of the ultimately nihilist futility implied in a politics of pure difference. After sketching critiques of structural essentialism & foundationalism, & contributions to the debate by thinkers such as Thomas Hobbes, Plato, & G. W. F. Hegel, it is argued that the continual adjustment toward openness by the particular represents its only possible avenue to complete realization confronted with the universal. 23 References. J. Sadler

El objetivo principal del presente trabajo es proponer un esquema analítico general para la teoría del discurso de Ernesto Laclau. Para ello se revisan los postulados fundamentales de Laclau al respecto y también algunas críticas formuladas a sus teorías del discurso, la hegemonía y el populismo. A partir de estos insumos, y con relación al análisis discursivo, se argumenta la necesidad de considerar instancias previas a la constitución discursiva misma tanto como instancias posteriores a ella que favorecen su perdurabilidad. Así, se propone un esquema de análisis discursivo compuesto por cuatro etapas generales, y también se reconsideran las dinámicas de fundacionalismo-contingencia y diferencia-equivalencia en la constitución discursiva.

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EinleitungHeidi ist nicht mehr nur das kleine, unschuldige Waisen-Mädchen aus den Schweizer Bergen. Sie ist inzwischen Botschafterin einer touristischen Region in der Nähe von Maienfeld, vermarktet eine eigene Lebensmittellinie bei der Migros, bietet das Design für ein modisches T-Shirt-Label und repräsentiert ausserdem die Schweiz im Ausland als das Land der Berge und der Natur. Heidis Erfolg ist unbestreitbar. Johanna Spyris Romane Heidis Lehr- und Wanderjahre und Heidi kann brauchen, was es gelernt hat erzählen vom kleinen Waisenmädchen, welches von seiner Tante Dete zuerst zu ihrem Grossvater, dem Alp-Öhi und später als Spielgefährtin der gelähmten Klara nach Frankfurt gebracht wird. Dort wird sie jedoch vor Heimweh krank und kommt schliesslich zurück in die Berge. Bereits kurz nach ihrem Erscheinen 1880 und 1881 genossen die beiden Bücher grossen Erfolg. Bald darauf wurde Heidi in verschiedene Sprachen übersetzt und erzielte international hohe Auflagen. Zahlreiche Adaptionen in Form von Theaterinszenierungen, Singspielen, Opern, Musicals, sowie Verfilmungen folgten. Der Heidi-Stoff wurde zunehmend umgestaltet und verändert. Nach und nach löste sich Heidi von ihrer literarischen Vorlage und verselbständigte sich insbesondere zu einer vielverwendeten touristischen Vermarktungsfigur der Schweiz. Wie aber wurde die Romanfigur Heidi aus Johanna Spyris Büchern zu diesem vielverwendbaren Symbol? Wie kann Heidis Erfolgsgeschichte erzählt werden?