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Cover -- Half Title -- Series Page -- Title Page -- Copyright Page -- Contents -- List of figures -- List of tables -- 1 Gender meta-theory: an in(ter)vention -- 2 Theory as an antidote to chaos -- 3 Thinking gender as a Marxist: foundational ideas -- 4 The social construction of gender: the case of queer theory -- 5 Situating paradigms: from intersectionality to citational practices -- 6 Interrogating intersectionality -- 7 Psychoanalysis and gender: the Mobius strip -- 8 Subject formations -- 9 Trans* inventions: from anxiety to certainty -- Index.

Is Latinidad a racial or an ethnic designation? Both? Neither? The increasing recognition of diversity within Latinx communities and the well-known story of shifting census designations have cast doubt on the idea that Latinidad is a race, akin to white or Black. And the mainstream media constantly cover the "browning" of the United States, as though the racial character of Latinidad were self-evident. Many scholars have argued that the uncertainty surrounding Latinidad is emancipatory: by queering race—by upsetting assumptions about categories of human difference—Latinidad destabilizes the architecture of oppression. But Laura Grappo is less sanguine. She draws on case studies including the San Antonio Four (Latinas who were wrongfully accused of child sex abuse); the football star Aaron Hernandez's incarceration and suicide; Lorena Bobbitt, the headline-grabbing Ecuadorian domestic-abuse survivor; and controversies over the racial identities of public Latinx figures to show how media institutions and state authorities deploy the ambiguities of Latinidad in ways that mystify the sources of Latinx political and economic disadvantage. With Latinidad always in a state of flux, it is all too easy for the powerful to conjure whatever phantoms serve their interests

Diese Studie befasst sich an der Schnittstelle zwischen Wissenschaft und rassismuskritischer Bewegung aus einer kritischen ›weißen‹ Perspektive mit der Frage, wie es dazu kommt, dass Menschen anfangen, sich rassismuskritisch zu engagieren und wie diese Politisierungsprozesse methodisch-methodologisch angemessen erfasst werden können. Dafür wurde auf der Grundlage neomaterialistischer, rassismuskritischer, postkolonialer, und queer-feministischer Theorien eine eigene Methodologie entwickelt. Sie wurde sowohl auf das Erhebungsinstrument des narrationsgenerierenden Expert_inneninterview als au...

Diese Studie befasst sich an der Schnittstelle zwischen Wissenschaft und rassismuskritischer Bewegung aus einer kritischen ›weißen‹ Perspektive mit der Frage, wie es dazu kommt, dass Menschen anfangen, sich rassismuskritisch zu engagieren und wie diese Politisierungsprozesse methodisch-methodologisch angemessen erfasst werden können. Dafür wurde auf der Grundlage neomaterialistischer, rassismuskritischer, postkolonialer, und queer-feministischer Theorien eine eigene Methodologie entwickelt. Sie wurde sowohl auf das Erhebungsinstrument des narrationsgenerierenden Expert_inneninterview als au...

Feministische Kämpfe ebenso wie feministische Theorie stehen seit vielen Jahren vor vielfältigen und sich wandelnden Herausforderungen. Ökonomischer Wettbewerb, Neoliberalismus, Care-Krise, Rechtspopulismus und Antifeminismus sind nur einige Stichworte. Viele Menschen sind kaum oder nur unter großen Anstrengungen in der Lage, ihren Alltag und ihre - bezahlte und unbezahlte - Arbeit zu bewältigen. Erschöpfung und soziale Ungleichheit nehmen zu. Feministische Wissenschaft und Praxis analysieren und kämpfen mit vielfältigen Strategien; Queer Studies und Intersektionalität haben Perspektiven erweitert, blinde Flecken aufgezeigt und Positionen herausgefordert. Neue feministische Projekte wie die Care-Revolution oder der Netzfeminismus sind entstanden. Das Buch, das anlässlich des 60. Geburtstags von Gabriele Winker herausgegeben wird, sammelt feministische Positionen und Kritiken an den gegenwärtigen Verhältnissen und analysiert aktuelle feministische Kämpfe.

Dieses Buch ist für alle, die mutig genug sind, sich selbst und das Zeigen von Kunst zu stören. Beatrice Miersch entwirft radikal-relationale Alternativen zu zeitgenössischen Ausstellungspraktiken. Um sich der gesellschaftlichen Verantwortung im Rahmen des Ausstellens von Kunst zu stellen, erprobt sie queer-feministische, kulturwissenschaftliche und selbstreflektierende Methoden in der Praxis und Theorie des Kuratierens. Momente kuratorischer Störung werden zu produktiv-schöpferischen Momenten der Unterbrechung, mit denen sie reflektierte, offene, engagierte und vulnerable Perspektiven auf das Ausstellen eröffnet und tradierte Strukturen durchbricht

The Internet that lesbians built : paper newsletter networks -- Calling to talk and listening well : information as care at telephone hotlines -- The indexers : dreaming of computers while shuffling paper cards -- Feminist digitization practices at the Lesbian Herstory Archives -- Epilogue: Doing lesbian feminism in an age of information abundance.

Ladyfeste stellen eine aktuelle queer-feministische Politikform dar. Alexandra Ommert liefert die bisher einzige Studie, die sich empirisch dem Ladyfest-Aktivismus der 2000er Jahre im deutschsprachigen Raum widmet. Sie ordnet das Phänomen historisch und begrifflich-theoretisch ein und schlägt vor, sein utopisches Potenzial im Ringen um Begriffe und Kategorien als plurale, transkategoriale Bündnispolitik zu verstehen und weiterzudenken. So werden nicht nur Einblicke in die aktivistischen Debatten und die historischen Zusammenhänge mit der Riot-grrrl-Bewegung geboten, sondern auch deren Bedeutung für einen aktuellen queer-feministischen Aktivismus aufgezeigt.

This article is an attempt to present deconstruction and its problematics as "essentially" queer and to show how deconstruction conditions and inspires – both historically and theoretically – queer studies. By emphasizing deconstruction's interest in challenging hierarchies based on binary oppositions and in affirmation of singularity of the other, I demonstrate how these crucial aspects of Jacques Derrida's thought could contribute to queer theories of the future especially with regard to the problem of rethinking subjectivity and communality. Keywords: queer theory, queer, deconstruction, fallocentrism, fallogocentrism, subject, sexual difference, queer sexuality, community

This book is an attempt to save "the sexual" from the oblivion to which certain strands in queer theory tend to condemn it, and at the same time to limit the risks of anti-politics and solipsism contained in what has been termed antisocial queer theory. It takes a journey from Sigmund Freud to Mario Mieli and Guy Hocquenghem, from Michel Foucault and Judith Butler to Teresa de Lauretis, Leo Bersani, Lee Edelman, and Tim Dean, and from all of these thinkers back to Immanuel Kant and Thomas Hobbes. At the end, through readings of Bruce LaBruce's movies on gay zombies, the elitism of antisocial queer theory is brought into contact with popular culture. The living dead come to represent a dispossessed form of subjectivity, whose monstrous drives are counterposed to predatory desires of liberal individuals. The reader is thus lead into the interstitial spaces of the Queer Apocalypses, where the past and the future collapse onto the present, and sexual minorities resurrect to the chance of a non-heroic political agency

Guy Hocquenghems Essay Das homosexuelle Verlangen kann »als erstes Beispiel für das gelten, was heute Queer Theory heißt«, schrieb Douglas Crimp im Klappentext einer US-amerikanischen Neuausgabe dieses Buches. Der französische Aktivist und Theoretiker, Journalist und Romancier prägte in den 1970er und 1980er Jahren die Geschichte der radikalen Schwulenbewegung nicht nur seines Landes, sondern auch der alten Bundesrepublik mit.Während das Interesse an Hocquenghem in Frankreich und den USA wieder wächst, wird er im deutschsprachigen Raum heute kaum noch rezipiert. Doch die Lektüre lohnt sich, denn sie bietet Perspektiven, sexuelle Orientierung nicht starr, sondern »offen« und prozesshaft zu denken – eben »musikalisch«: Auch ein Ton tritt nur in Erscheinung, wenn er seine ganze Amplitude ausschöpft. 2018, fünfzig Jahre nach der sogenannten sexuellen Revolution und zum 30. Todestag von Guy Hocquenghem, unternehmen es die Autoren des vorliegenden Bandes, aktuelle identitäts- und rassismuskritische queere Positionen mit diesem Denker in Diskussion zu bringen.Mit Beiträgen von Guy Hocquenghem (übersetzt von Salih Alexander Wolter), Rüdiger Lautmann, Norbert Reck und Heinz-Jürgen VoßDescription:Guy Hocquenghem´s essay »Homosexual Desire« »may well be the first example of what we now call queer theory,« wrote Douglas Crimp on the back-cover blurb of a new US edition of this book. The French activist and theorist, journalist and novelist lived from 1946 to 1988 and helped shape the history of the radical gay movement in the 1970s and 1980s, not only of his country, but also of the old Federal Republic.While the interest in Hocquenghem is growing again in France and the US, he is largely ignored today in the German-speaking world. But reading him is worthwhile, because he offers perspectives for thinking about sexual orientation not as something rigid but »open« and in process – something »musical«, that is: A sound also occurs only when it exhausts its entire amplitude. In 2018, fifty years after the so-called sexual revolution and on the thirtieth anniversary of the death of Guy Hocquenghem, the authors of the present volume undertake to bring current queer critiques of identity and racism to an exchange with this thinker.With contributions by Guy Hocquenghem (translated by Salih Alexander Wolter), Rüdiger Lautmann, Norbert Reck and Heinz-Jürgen Voß

"Queer Postcolonial Narratives and the Ethics of Witnessing is a critically engaged exploration of power and its relation to ethics and bodies. By revisiting and revising Judith Butler's and Homi Bhabha's queer and postcolonial theories of literary performance, McCormack expands current understandings of the performative workings of power through an embodied, multisensory ethics. That remembering is an embodied act which necessitates an undoing of one's sense of self captures how colonial and familial histories silenced by hegemonic structures may only emerge through opaque bodily sensations. These non-institutionalised forms of witnessing serve both to reconfigure theories of performativity, by re-situating the act of witnessing as integral to the workings of power, and to interrogate the current emphasis on speech in trauma studies, by analysing the multifarious, communal and public ways in which memories emerge. In Queer Postcolonial Narratives and the Ethics of Witnessing the body is reinstated as central to both the workings of and the challenges to colonial discourses."--