Search results

Im Zentrum der Reihe Staatsverständnisse steht die Frage: Was lässt sich den Ideen früherer und heutiger Staatsdenker für ein zeitgemäßes Verständnis des Staates entnehmen?Kaum ein Denker hat die zeitgenössische Staatstheorie so stark provoziert wie Giorgio Agamben. Sein auf mehrere Bände angelegtes Homo-sacer-Projekt gehört zu den originellsten und meistdiskutierten Werken in der politischen Philosophie der letzten zwei Jahrzehnte. Die von ihm geprägten Figuren wie die des nackten Lebens, des Ausnahmezustands und des homo sacer, seine Reformulierung des Biopolitik-Begriffes, seine Kritik der Menschenrechte und seine These vom Lager als »nomós der Moderne« sind mittlerweile in den Kernbestand der radikalen Staatskritik eingegangen. In mehreren, oft drastischen politischen Interventionen hat Agamben keinen Zweifel daran gelassen, dass er eine grundlegende Neukonzeption der modernen politisch-juridischen Normalität für dringend notwendig hält. Indem er die geschichtlichen Ursprünge und die traditionellen Funktionsweisen von politischen Kategorien freilegt, will er Auskunft auch über ihre gegenwärtige Akzeptabilität erlangen. Dabei kommt er meistens zu einem negativen Ergebnis: Wer sich etwa des Begriffs der Souveränität weiterhin kritiklos bedient, so kann das Ergebnis von Agambens Analysen zusammengefasst werden, »weiß buchstäblich nicht, wovon er redet« – mit potentiell katastrophalen praktischen Konsequenzen. Dieser Sammelband präsentiert kritisch zentrale Motive in Agambens politischer Philosophie und fragt nach theoretischen Anschlussmöglichkeiten und Perspektiven für die politische Praxis. Mit Beiträgen von Giorgio Agamben, Micha Brumlik, Jeanette Ehrmann, Oliver Flügel-Martinsen, Serhat Karakayali, Ernesto Laclau, Il-Tschung Lim, Birte Löschenkohl, Daniel Loick, Isabell Lorey, Maria Muhle und Susanne Schultz

Bernard Tucker: "Ereignis. Wege durch die politische Philosophie des Marburger Neukantianismus". Verlag Peter Lang, Frankfurt/Bern/New York 1984 (Europäische Hochschulschriften Reihe XX, Bd. 140). 405 S., br., 78,- sFr.

Der Beitrag beschäftigt sich mit der politischen Philosophie Friedrich Schillers. Die politische Philosophie Friedrich Schillers gilt weniger den technisch-praktischen bzw. institutionellen Detailfragen mit Blick auf die Einrichtung von Gesellschaft und Staat, sondern widmet sich den Voraussetzungsproblemen der geschichtlichen Existenz des Menschen überhaupt, die, unter dem Einfluss von Kant sowie unter dem Eindruck der Französischen Revolution, des Dichters Überlegungen zur moralischen und politischen Praxis der Zeit leiten. Das politische Denken Schillers wird anhand ausgewählter Werke in drei Abschnitten vorgestellt: (1) die ästhetische Erziehung des Menschen in politischer Absicht; (2) das Naturrecht und die Dialektik der Freiheit; (3) Europa im Zeichen der Universalgeschichte. (ICB2).

Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Pol.g. 225

Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- N.libr. 12 m#Beibd.1

Der Beitrag beschäftigt sich mit der politischen Philosophie Friedrich Schillers. Die politische Philosophie Friedrich Schillers gilt weniger den technisch-praktischen bzw. institutionellen Detailfragen mit Blick auf die Einrichtung von Gesellschaft und Staat, sondern widmet sich den Voraussetzungsproblemen der geschichtlichen Existenz des Menschen überhaupt, die, unter dem Einfluss von Kant sowie unter dem Eindruck der Französischen Revolution, des Dichters Überlegungen zur moralischen und politischen Praxis der Zeit leiten. Das politische Denken Schillers wird anhand ausgewählter Werke in drei Abschnitten vorgestellt: (1) die ästhetische Erziehung des Menschen in politischer Absicht; (2) das Naturrecht und die Dialektik der Freiheit; (3) Europa im Zeichen der Universalgeschichte. (ICB2)

"Es wird die These vertreten und begründet, daß in einer Zeit, in der ein altes Ethos nicht mehr zu tragen scheint, die Politische Philosophie sich keine Kompetenz einer Sinn- und Werbegründung für Staat und Gesellschaft anmaßen kann, daß ihr also nur die bescheidenere Rolle bleibt, im Bedarfsfall reflektivanregende Funktionen für die politische Urteilskraft der Repräsentanten des Staates wahrzunehmen. Eine ihrer vorrangigen Aufgaben ist es, in der Analyse der Bedingungen des politischen Zusammenlebens zu einer klaren und logisch einwandfreien Begrifflichkeit beizutragen. Im Rückgriff auf Hobbes', Rousseaus und Pufendorfs Theorien wird gezeigt, daß in der Frage der unterschiedlichen Menschenbilder eine Wahl mit rationalen Gründen möglich ist. Die Frage des Menschenbildes spielt in der Politischen Philosophie eine Rolle in einem Reflexionsgang, in dem die Notwendigkeit des Staates zur Debatte steht. Dies macht es erforderlich, die Möglichkeit der Nicht-Existenz des Staates in einem Denkexperiment vorauszusetzen. In einem hypothetischen Naturzustand ist auf die Moralität der Mitmenschen kein Verlaß. In diesem Fall ist es rational, sich auf die schlimmsten Möglichkeiten einzustellen. Der Staat erweist sich als notwendig zum Schutz vor dem Mitmenschen, als ein Mittel der menschlichen Selbsterhaltung. Auch Kant, der den Staat pflichtenethisch begründet, kann in der Erörterung der Staatspraxis nicht umhin, die Zwangsbefugnisse des Staates klar hervorzuheben. Auf der Basis dieser klassischen Bestimmung des Politischen müssen die modernen Versuche, das politische Zusammenleben nicht in Wertbegriffen zu denken, als problematisch erscheinen. Es zeigt sich, daß die 'Grundwerte', sofern damit die Verfassungsprinzipien unseres Staates gemeint sind, nichts anderes sind als besonders qualifizierte Rechtsnormen. Wenn darüber hinaus aber von im Staat geltenden 'Werten' gesprochen wird, denen ein 'freier Konsens' zugrunde liegt, dann verläßt man nicht nur den Pfad klarer Begrifflichkeit, sondern man kommt einem Begriff des Staates als Gesinnungsgemeinschaft sehr nahe. Hier ist die klassisch-politische Einsicht angebracht, daß der Staat in erster Linie eine Einrichtung zum Schutz gegen seine Mitmenschen ist. Diesen Schutz zu garantieren, ist auch heute noch seine vornehmste Aufgabe. Hier ist der gegenwärtige Staat besonders herausgefordert, wenn individuelle Freiräume durch gesellschaftliche Machtgruppierungen gefährdet werden." (Autorenreferat)

Judith Butler zählt zu den bedeutendsten zeitgenössischen Denker*innen im Bereich der Geistes-, Sozial- und Kulturwissenschaften sowie der Gender Studies und der Queer Theory. Darüber hinaus ist ihr Beitrag zur politischen Philosophie kaum zu unterschätzen. Dieser Band versammelt - neben einem Originaltext von Butler und einem Roundtable-Gespräch - Artikel ausgewiesener Expert*innen, die aus unterschiedlichen Perspektiven die Dimensionen des Politischen in Butlers Arbeiten kritisch würdigen. Schwerpunkte sind das Verhältnis von Philosophie, Theorie und politischer Praxis, die Konstitution politischer Subjektivität, die Möglichkeiten politischer Handlungsfähigkeit sowie das emanzipatorische Potenzial performativer Körperpraktiken.