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This symposium report contains the opening speech by Shamim Khan, the background paper, "Gender and Structural Adjustment" by Marjorie Mbilinyi, and the reports from the plenary discussions and the small groups which were asked to examine the impact of structural adjustment in relation to the following subjects: (1) political power; (2) justice and peace; (3) resource mobilisation and control for development at grassroots level; (4) development, equity and social services; and (5) development, equity and economic empowerment. (DÜI-Hff)

Abstract
This paper deals with the attempt to search for the sources of creativity in the broad sense in solving problems. These creative solutions become innovations. The ability to develop innovation depends on the multi-dimensional predispositions to solve problems – those found in people, inspired by the market, organised or spontaneous, as well as facilitated or hampered by the state. Yet, the aforementioned factors should be supplemented with one more – gender. In the chapter attention is paid to the multi-dimensional differences stemming from gender, which should be perceived as a positive element, because they are the source of synergy resulting from collaboration among research or business teams in the process of innovation. The chapter introduces the concept of 'innovative gender' and its institutional framework. The methodological inspiration is the model known in the literature as the Innovation Genome, the conceptualization of which constitutes a major part of the study.

Gender-related religious norms, such as endogamy and chastity norms, are widely recognized for their influence on the romantic relationships of religious youth. However, much less is known about whether these norms also have consequences on social interaction beyond romantic relationships, and on friendship-making in particular. In this dissertation, I study Muslim youth in Germany to investigate how endogamy and chastity norms affect their friendship-making. In the first part of the dissertation, I investigate the impact of endogamy norms on the interreligious friendships of Muslim boys and girls. Building on past research, which finds endogamy norms to be stronger among Muslim girls than boys, I ask whether these norms not only complicate Muslim girls' interreligious romantic relationships but also their interreligious friendships, compared to Muslim boys. Applying longitudinal social network methods to large-scale network survey data on youth in German schools, I find that Muslim girls indeed engage less in interreligious friendships than Muslim boys. This disparity in interreligious friendship-making does not appear until adolescence, when endogamy norms become more salient. While other factors do not substantially contribute to the gender gap in Muslim youths' interreligious friendships, I find that accounting for endogamy norms explains up to two-thirds of the gap in the interreligious friendships of Muslim girls and boys. I find no evidence that the friendship-making behavior of non-Muslim youth contributes to the gender gap. In the second part of the dissertation, I investigate the consequences of chastity norms on Muslim youths' cross-gender friendship-making. In social network analyses based on large-scale survey data, I find that cross-gender friendships, though rare in general, are less prevalent among Muslim than non-Muslim youth. I also find that this lesser involvement in cross-gender friendships is limited to Muslim youth who adhere strongly to chastity norms, while parental norms and overall religiosity do not seem to influence these friendships. Among non-Muslim youth, chastity norms do not hamper cross-gender friendships, pointing to stronger links between chastity norms and gender segregation in Muslim than in non-Muslim communities. Finally, I assess the impact of cross-gender friendships on the gender role attitudes of Muslim and non-Muslim youth. Among boys, I find that cross-gender friendships are associated with more egalitarian gender role attitudes, a link that is particularly strong among Muslim boys. Hence, the limited cross-gender friendships among Muslim boys have implications for their cultural integration in terms of their gender role attitudes. In sum, the dissertation underscores that gender-related religious norms significantly influence the friendships of Muslim adolescents, not just their romantic relationships. Muslim girls engage less in interreligious friendships than Muslim boys, a pattern that can be partially attributed to Muslim girls' stronger endogamy norms. Furthermore, Muslim youth tend to have fewer cross-gender friendships than non-Muslim adolescents, a discrepancy that can be explained by their stronger chastity norms.

This essay considers the rapid uptick in anti-trans legislation that targets transgender girls and women as an occasion to critically interrogate the ways that gender is conceptualized and operationalized in political science (Murib 2022). I argue that the disciplinary tendency to view gender as a single-axis facet of identity that is static and rooted in biology needs to be reconsidered in light of two problems. First, collapsing biological sex and gender naturalizes the gender of non-trans women and men as static, normal, and self-evident; transgender people, in contrast, are locked into perpetual processes of gendering themselves against this biological baseline (Enke 2012). Second, and as a result of this limited view of gender, political scientists face difficulties anticipating, understanding, and addressing recent mobilizations invested in maintaining White, heterosexual, and reproductive families as the cornerstone of what it means to be a proper citizen (Alexander 1994).

Im Rahmen der Diskussion um die Einführung, Umsetzung und Verankerung von Gender Mainstreaming taucht zunehmend auch der Begriff des Gender Budget bzw. des Gender Budgeting als Instrument des Gender Mainstreaming auf. Vor diesem Hintergrund diskutiert die Autorin, was unter Gender Budgeting zu verstehen ist, woraus sich Gender Budgeting entwickelt hat und welche Umsetzungsbestrebungen bisher bekannt sind. Gender Budgeting bezieht sich auf Finanz-, Steuer- und Haushaltspolitik und geht von der Grundlage aus, dass die Verwendung einzelner Teile eines Gesamtbudgets (ob auf institutioneller, kommunaler, regionaler, nationaler oder internationaler Ebene) unterschiedliche Auswirkungen auf Frauen und Männer haben kann. Damit wird eine geschlechtsneutrale Zuwendung von Mitteln in Frage gestellt. Der Begriff Gender Budgeting lässt sich in zwei Teile untergliedern: Der erste Teil eines kompletten Gender Budgetings umfasst dabei das Verfahren der Untersuchung eines Haushalts auf geschlechtsspezifische Auswirkungen, die Gender-Budget-Analyse. Ein sich anschließender zweiter Teil, für den hier der Begriff Gender-Budget-Plan vorgeschlagen wird, gibt einen Ausblick auf zukünftige Haushaltsaufstellungen und macht Veränderungsvorschläge für einen geschlechtergerechten Haushalt. Die erste Initiative für ein Gender Budgeting geht Mitte der 1980er Jahre von der Ökonomie-Professorin R. Sharp aus und führt in Australien zunächst zu einer 5-Jahres-Agenda für Frauen, mit der versucht wird, staatliche Mittel gerechter zwischen Frauen und Männern aufzuteilen. Ähnlich wie Gender Budgeting hat auch Gender Mainstreaming seine 'Karriere' in der Entwicklungshilfepolitik begonnen. Als ein zentrales Jahr für die Weiterentwicklung von Gleichstellungsbestrebungen und die Umsetzung von frauenpolitischen Zielen kann dabei das Jahr 1995 angesehen werden. Die zahlreichen Diskussionen, die in der Vorbereitung auf die 4. UN-Weltfrauenkonferenz in Peking stattfinden, und die Beschlüsse, die dort gefasst werden, ebnen den Weg zur Implementierung von Gender Mainstreaming als Strategie und Methode zur Verbesserung der Gleichstellung. Bei der Durchführung des Gender Budgeting sind zwei Grundvoraussetzungen zu beachten: (1) Eine Gender-Budget-Analyse kann nur durchgeführt werden, wenn gender-differenzierte Statistiken über Einnahmen und Ausgaben, über Begünstigte und Betroffene vorliegen. (2) Der länderspezifische Kontext muss beachtet werden, d.h. (unterschiedliche) ökonomische und soziale Probleme und gesellschaftliche Aufgabenzuschreibungen, die Frauen und Männer im untersuchten Land betreffen, müssen in die Bewertung von Maßnahmen, Steuern, finanziellen Unterstützungen u.a. einbezogen werden. Gender-Budget-Initiativen in Deutschland gibt es bereits in Berlin, Mecklenburg-Vorpommern, Nordrhein-Westfalen, Baden-Württemberg und Hessen. Die Entwicklungshilfe als einer der Motoren für die Verbreitung von Gender Budgeting spiegelt sich in der geographischen Verteilung der Länder, in denen bisher Gender-Budgeting-Initiativen aktiv sind: Von den 2002 rund 50 Staaten liegt ein großer Teil in Afrika, Lateinamerika, der Karibik und den ärmeren Regionen Asiens. In den letzten Jahren haben sich aber vermehrt auch Initiativen in Europa gegründet. Gender Budgeting ist nach Einschätzung der Autorin ein vielschichtiger, weitreichender Prozess, der sich trotz seiner mittlerweile gut 20-jährigen Existenz häufig noch in den Kinderschuhen befindet. Mit der stärker werdenden Betonung des Gender Mainstreaming-Ansatzes rückt Gender Budgeting aber auch in Deutschland immer mehr in den Blickpunkt einzelner Gruppen, Organisationen und Parteien. Die bisherige Geschichte des Gender Budgeting hat aber auch gezeigt, wie schwierig es ist, neue Ansätze nachträglich in bestehende Prozesse einzubauen. (ICG2)

AbstractCartel busting often results in the restructuring of boards of directors, presumably to remove individuals (both executive and non-executive members) who may have been involved in the cartel. This study employs 2 exogenous changes—cartel busting and binding board gender quotas policies—to examine their impact on board gender composition using DiD and Staggered DiD methods. In countries with binding quotas, boards are already undergoing restructuring to include more women, even without the shock of cartel busting. Furthermore, boards increase the percentage of women in non-cartelized firms only when countries introduce binding gender quotas. Binding board gender quota regulations are effective in improving gender balance on corporate boards. Additionally, in countries without binding board gender quotas, only firms sanctioned for cartel conduct show an increase in the percentage of women after cartel busting, compared to non-sanctioned firms. Thus, board gender quota regulations and anti-cartel policies interact to influence the gender composition of sanctioned firms: binding gender policies are effective in achieving more balanced board gender composition, and cartel busting drives more balanced boards in sanctioned firms regardless of whether their countries have binding board quota regulations or not.

"Zwar ist Geschlechtergleichheit bislang noch nicht als normatives Grundprinzip für erfolgreiches globales Agieren im Kampf gegen den Klimawandel in internationalen Klimaverhandlungen verankert; dennoch konnten nach beharrlichem zähen Streben von zivilgesellschaftlicher Seite in den letzten Jahren im UNFCCC-Prozess erste wichtige Erfolge verzeichnet und damit die bisherige fast vollkommene Geschlechterblindheit des internationalen Klimaregimes gelindert werden. Dass Klimawandel geschlechterdifferenzierte Auswirkungen hat und damit auch geschlechterdifferenzierte Antworten braucht, ist zumindest in Ansätzen beim UNFCCC sowie dem Zwischenstaatlichen Ausschuss für Klimaveränderungen (IPCC) angekommen. Die COP 15 in Kopenhagen war denn auch aus Sicht von Genderadvokatlnnen keine verlorene Klimakonferenz. Sie sind optimistisch und motiviert daran weiterzuarbeiten, dass in Folgejahren das Prinzip der Geschlechtergleichheit im Rahmen internationaler Klimaverhandlungen mehr Gehör finden wird. Diese grundsätzlich hoffnungsvolle Erwartung gründet auf den Fortschritten in der Organisierung, Konsolidierung und Koalitionsbildung von Advocacy-Gruppen im Klimaprozess, die sich dem Genderthema verpflichtet fühlen. Vor allem die Gründung zweier transnationaler Netzwerke zu 'Gender und Klima', nämlich GenderCC - Women for Gender Justice sowie die Global Gender and Climate Alliance (GGCA) und der stärkere Einbezug von kirchlichen, Entwicklungs- und Menschenrechtsgruppen in die Klimaverhandlungen, die sich dem Leitgedanken internationaler Klimagerechtigkeit verpflichtet fühlen, hat in den letzten drei Jahren zu einer signifikanten Stärkung des zivilgesellschaftlichen Bemühens um Geschlechtergleichheit im UNFCCC-Rahmen geführt. Auch außerhalb des Klimaregimes arbeiten Genderadvokatlnnen in spezialisierten NGOs und Netzwerken daran, Genderbewusstsein in das Klimathema zu 'mainstreamen'. Allerdings wird Geschlechtergerechtigkeit nur im Rahmen einer grundsätzlichen systemischen Änderung bestehender politischer Macht- und Resourcenzugänge auf globaler wie Haushaltebene realisiert werden können, wie sie angesichts der Schwere der Herausforderung zur Bewältigung des Klimawandels unumgänglich scheint." (Autorenreferat)