Suchergebnisse

Brocker, M.: Scharia-Gerichte in westlichen Demokratien : eine Betrachtung aus Sicht der Politischen Philosophie. - S. [314]-331

Der Beitrag informiert über die Geschichte der moslemischen Tataren in Litauen seit dem 14. Jh., wobei den Assimilierungsbestrebungen in der sowjetischen Ära besonderes Augenmerk geschenkt wird. Darüber hinaus wird über die tatarischen Moscheen in Litauen und die Aktivitäten der "Gesellschaft der Litauischen Tataren" berichtet. Im Gegensatz zu einigen anderen osteuropäischen Ländern bilden die Muslime in Litauen keinen gesellschaftlichen Fremdkörper. (BIOst-Mrk)

Islam Nusantara merupakan perwujudan Islam melalui budaya lokal. Ulasan Gus Dur tentang sejarah di Nusantara dilakukan melalui dua pendekatan, deskripsi dan preskripsi. Pendekatan deskripsi, Gus Dur hanya menggambarkan Islam di Nusantara secara objektif. Sedangkan pendekatan preskripsi, Gus Dur membaca Islam di Nusantara dengan menggunakan perspeksi tertentu dalam melihat Islam di Nusantara. Dari pendekatan presrikptif ini, lahirlah terma Islam Nusantara.Islam Nusantara mendasarkan diri pada pembahasan agama, tradisi, dan budaya, yakni budaya Islam di Nusantara. Teori Gus Dur yang mengemukakan tentang pergualatan agama dan budaya adalah pribumisasi Islam. Sebab itu, penelitian ini mengkaji tentang epistemologi Islam Nusantara melalui penerapan pribumisasi Islam. Pendekatan yang digunakan untuk mengkaji pembumian Islam di Nusantara menurut Gus Dur yaitu pendekatan Indigenisasi. Melalui teori pribumisasi Islam dan pendekatan indigenisasi, penelitian ini menemukan unsur yang turut membentuk corak khas Islam Nusantara. Gus Dur lewat teks-teksnya mengungkapkan pola-pola gelombang Islamisasi Nusantara yaitu dengan pendekatan sufistik, syariatisasi tasawuf, dan fikih sufistik. Gus Dur juga melakukan perluasan corak Islam Nusantara menjadi apa yang ia sebut sebagai perwujudan kultural Islam. Perwujudan ini disebut kultural, sebab ia berbentuk budaya hasil akulturasi antara Islam dan budaya Nusantara. Pesantren ini juga memiliki peran yang besar di masyarakat, baik di wilayah dakwah Islam maupun dalam politik.

The manuscript serves as a window into a nation's civilisation. Manuscripts, also known as "Naskah Kuno" or "Naskah Klasik" in the Malay world, have evolved into important pieces of cultural history that need to be conserved. The purpose of the manuscript is to learn about and comprehend the social conditions of the past and to investigate how culture and science are absorbed, recorded, and repeated. Ibn Khaldun (1332-1406) said that science and civilization are products of a variety of factors, including a) the capacity of governments, social structure, and political authority; b) vocations and livelihood opportunities; and c) the development of science and technology.

A review essay on books by (1) Charles E. Butterworth & I. William Zartman (Eds), Between the State and Islam (Cambridge, UK: Cambridge U Press, 2001); (2) Peter Mandaville, Transnational Muslim Politics: Reimaging the Umma (London, Routledge, 2001); (3) Neamatollah Nojumi, The Rise of the Taliban in Afghanistan: Mass Mobilization, Civil War, and the Future of the Region (New York: Palgrave, 2002); (4) Anthony Shahdid, Legacy of the Prophet: Despots, Democrats and the New Islam (Boulder, CO: Westview, 2001); & (5) Antony Black, The History of Islamic Political Thought: From the Prophet to the Present (London: Routledge, 2001).