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Vernunftrecht und Rechtsgeschichte : . Kontext und Konzept der Grundlinien im Blick auf die Vorrede / Ludwig Siep -- Hegel, freedom, the will : The Philosophy of Right: sec. 1-33 / Robert Pippin -- "Die Persönlichkeit des Willens" als Prinzip des abstrakten Rechts : Eine Analyse der begriffslogischen Struktur der sec. 34-40 von Hegels Grundlinien der Philosophie des Rechts / Michael Quante -- Eigentum und die soziale Sichtbarkeit der Person (sec. 41-81) / Amir Mohseni -- Unrecht und Strafe (sec. 82-104, 214, 218-220) / Georg Mohr -- Elemente zu einer Handlungstheorie in der "Moralität" (sec. 104-128) / Francesca Menegoni -- Hegel's critique of morality / Allen W. Wood -- Hegels Pflichten- und Tugendlehre : Eine Analyse und Interpretation der Grundlinien der Philosophie des Rechts, sec. 142-156 / Adriaan Th. Peperzak -- Die Familie : sec.158- 181 / Gabriel Amengual -- Hegels Theorie der bürgerlichen Gesellschaft / Rolf-Peter Horstmann -- Hegel als Denker des Marktes / Lisa Herzog -- Der Begriff des Staates (sec. 257-271) / Bernard Bourgeois -- Staat und Religion (sec.270) / Walter Jaeschke -- Die Verfassung der Freiheit (sec. 272-340) / Herbert Schnädelbach -- Die Weltgeschichte (sec. 341-360) / Henning Ottmann

Fragen und Probleme in Technikethik und Wirtschaftsethik sind bisher weitgehend getrennt voneinander behandelt worden, während sie in der Wirklichkeit keineswegs so isoliert auftreten. Gemeinsamkeiten und Unterschiede bzw. unterschiedliche Ansätze der Technikethik und Wirtschaftsethik werden vorgestellt und diskutiert.

"Die schon seit den 70ern zu beobachtenden Entwicklungen hin zur praktischen Philosophie und zur Ethik sind grundsätzlich begrüßenswerte Versuche, die gesellschaftspolitische Sterilität der akademischen Philosophie zu überwinden, gehen aber nicht weit genug. Zum einen wird die 'Ethik' als ein Spezialfach aus der Philosophie ausgesondert, zum anderen bleibt sie aber sowohl im Rahmen dieser Fachgebietsaufteilung als auch durch ihren Anspruch auf 'Wahrheit' dem traditionellen Ansatz der Philosophie verhaftet. Die Trennung zwischen einer theoretischen und praktischen Philosophie ist grundsätzlich aufzugeben, da alle Philosophie politisch ist." (Autorenreferat)

Christiane Liermann ; Inhaltsverzeichnis ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- PVA 2004.1679

Der vorliegende Beitrag beschreibt die Entwicklung der des Materialismus von der cartesianischen Zwei-Substanzen-Lehre bis zur "philosophischen" Medizin und dem anthropologischen Materialismus Feuerbachs im 19. Jahrhundert. Das ausgehende 18. Jahrhundert bringt hier mit den französischen Materialisten den entscheidenden Wandel. Neben Schriften, die dem ontologischen Dualismus verhaftet bleiben, gilt das Interesse zunehmend den konkret nachweisbaren, materiellen Wechselwirkungen des "homme physique" und des "homme moral". Die auftretenden "medicins-philosophes" sind bestrebt, Leib und Seele, die beiden traditionellen Komponenten des Menschen, zu homogenisieren. Eine besonders hilfreiche Perspektive bietet hier die sich entwickelnde moderne Medizin. Im 19. Jahrhundert gehört neben Schopenhauer und Nietzsche Feuerbach zu den philosophischen Entdeckern der Leiblichkeit des Menschen. Wie die französischen Aufklärer rebelliert auch Feuerbach gegen die idealistische Mißachtung der Natur, wie sie ist er entschiedener Sensualist: "Durch den Leib ist Ich nicht Ich, sondern Objekt. Im Leib sein heißt in der Welt sein. Soviel Sinne - soviel Poren, soviel Blößen. Der Leib ist nichts als das poröse Ich." (ICE)