Suchergebnisse

International audience ; Dans les pays anglo-saxons et scandinaves, où les études féministes et de genre se sont largement développées au cours des trente dernières années, l'introduction de la question du sexe puis du genre a permis un renouvellement théorique très fécond en politique sociale, en particulier pour l'analyse comparative des États-providence. Ces approches insistent sur la construction historique, culturelle, sociale et normative des États-providence et des politiques sociales, permettant ainsi de mettre en lumière les paradigmes sociétaux qui définissent l'élaboration des politiques sociales et l'impact sexué de ces politiques. Ces approches permettent surtout un questionnement critique et original au niveau des concepts, des théories et des outils d'analyse traditionnellement utilisés dans les analyses comparatives sur l'État-providence. Ce texte se propose de dresser un état des lieux des apports théoriques de cette littérature.

International audience ; Dans les pays anglo-saxons et scandinaves, où les études féministes et de genre se sont largement développées au cours des trente dernières années, l'introduction de la question du sexe puis du genre a permis un renouvellement théorique très fécond en politique sociale, en particulier pour l'analyse comparative des États-providence. Ces approches insistent sur la construction historique, culturelle, sociale et normative des États-providence et des politiques sociales, permettant ainsi de mettre en lumière les paradigmes sociétaux qui définissent l'élaboration des politiques sociales et l'impact sexué de ces politiques. Ces approches permettent surtout un questionnement critique et original au niveau des concepts, des théories et des outils d'analyse traditionnellement utilisés dans les analyses comparatives sur l'État-providence. Ce texte se propose de dresser un état des lieux des apports théoriques de cette littérature.

Can we criticize democracy? Above all, can we criticize democracy objectively, that is to say, criticize the democratic regime without supporting dictatorships and tyrannies. Furthermore, it is the prejudice that Platonic political philosophy has endured. We have often seen Platonic hatred towards the democracy as a love of political elites and a contempt for the people who are not able to understand philosophical and metaphysical subtleties, leaning towards the control of life privacy and a will to subdue the city to the authority, almost natural to philosopher king. The problem that interests us in this work is precisely to attempt to overcome this prejudice by inquiring the political and philosophical reasons for the hatred of democracy. To respond appropriately to this problem and to understand the Platonic's definition of democracy (and the political art in general), we have analyzed Platonic political philosophy in the light of Athens political history by focusing on crisis and reforms to give a better appreciation of the originality of Plato's philosophy. This historical analysis will allow us to understand the distance that the Founder of the Academy took as regards to tyranny but also to democracy. The disagreement that Plato expresses against the politicians, the sophists and against the presocratics is not merely a critical attitude towards the scholars of his time, but it is about returning to the concepts, definitions that they must have in order to come closer as possible to the truth. ; Peut-on critiquer la démocratie ? Surtout, peut-on critiquer la démocratie de manière objective, c'est-à-dire critiquer le régime démocratique sans pour autant soutenir les dictatures et et les tyrannies ? C'est d'ailleurs le préjugé dont a souffert la philosophie politique platonicienne. On a souvent vu la haine platonicienne vis-à-vis de la démocratie comme un amour des élites politiques et un mépris du peuple qui n'est pas apte à saisir les subtilités philosophiques et métaphysique, un penchant pour le contrôle de la vie privée et une volonté de soumettre la cité à l'autorité quasi naturelle du philosophe-roi. La problématique qui nous intéresse dans ce travail est justement de tenter de dépasser ce préjugé en posant les raisons politiques et philosophiques de la haine de la démocratie. Pour répondre adéquatement à cette problématique et pour comprendre la définition platonicienne de la démocratie (et de l'art politique en général), nous avons analysé la philosophie politique platonicienne à l'aune de l'histoire politique d'Athènes, en se focalisant sur les crises et les réformes pour mieux apprécier l'originalité de la philosophie de Platon. Cette analyse historique va nous permettre alors de comprendre la distance que prend le Fondateur de l'Académie quant à la tyrannie mais également en ce qui concerne la démocratie. L'opposition que manifeste Platon contre les politiques et les sophistes et contre les présocratiques n'est pas uniquement une marque d'attitude critique envers les savants de son temps, mais il s'agit de redonner aux concepts les définitions qu'ils doivent avoir afin de se rapprocher autant que faire se peut de la vérité.

Can we criticize democracy? Above all, can we criticize democracy objectively, that is to say, criticize the democratic regime without supporting dictatorships and tyrannies. Furthermore, it is the prejudice that Platonic political philosophy has endured. We have often seen Platonic hatred towards the democracy as a love of political elites and a contempt for the people who are not able to understand philosophical and metaphysical subtleties, leaning towards the control of life privacy and a will to subdue the city to the authority, almost natural to philosopher king. The problem that interests us in this work is precisely to attempt to overcome this prejudice by inquiring the political and philosophical reasons for the hatred of democracy. To respond appropriately to this problem and to understand the Platonic's definition of democracy (and the political art in general), we have analyzed Platonic political philosophy in the light of Athens political history by focusing on crisis and reforms to give a better appreciation of the originality of Plato's philosophy. This historical analysis will allow us to understand the distance that the Founder of the Academy took as regards to tyranny but also to democracy. The disagreement that Plato expresses against the politicians, the sophists and against the presocratics is not merely a critical attitude towards the scholars of his time, but it is about returning to the concepts, definitions that they must have in order to come closer as possible to the truth. ; Peut-on critiquer la démocratie ? Surtout, peut-on critiquer la démocratie de manière objective, c'est-à-dire critiquer le régime démocratique sans pour autant soutenir les dictatures et et les tyrannies ? C'est d'ailleurs le préjugé dont a souffert la philosophie politique platonicienne. On a souvent vu la haine platonicienne vis-à-vis de la démocratie comme un amour des élites politiques et un mépris du peuple qui n'est pas apte à saisir les subtilités philosophiques et métaphysique, un penchant pour le contrôle de la vie privée et une volonté de soumettre la cité à l'autorité quasi naturelle du philosophe-roi. La problématique qui nous intéresse dans ce travail est justement de tenter de dépasser ce préjugé en posant les raisons politiques et philosophiques de la haine de la démocratie. Pour répondre adéquatement à cette problématique et pour comprendre la définition platonicienne de la démocratie (et de l'art politique en général), nous avons analysé la philosophie politique platonicienne à l'aune de l'histoire politique d'Athènes, en se focalisant sur les crises et les réformes pour mieux apprécier l'originalité de la philosophie de Platon. Cette analyse historique va nous permettre alors de comprendre la distance que prend le Fondateur de l'Académie quant à la tyrannie mais également en ce qui concerne la démocratie. L'opposition que manifeste Platon contre les politiques et les sophistes et contre les présocratiques n'est pas uniquement une marque d'attitude critique envers les savants de son temps, mais il s'agit de redonner aux concepts les définitions qu'ils doivent avoir afin de se rapprocher autant que faire se peut de la vérité.