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Outside France, French anthropology is conventionally seen as being dominated by grand theory produced by writers who have done little or no fieldwork themselves, and who may not even count as anthropologists in terms of the institutional structures of French academia. This applies to figures from Durkheim to Derrida, Mauss to Foucault, though there are partial exceptions, such as Lévi-Strauss and Bourdieu. It has led to a contrast being made, especially perhaps in the Anglo-Saxon world, between French theory relying on rational inference, and British empiricism based on induction and generally skeptical of theory. While there are contrasts between the two traditions, this is essentially a false view. It is this aspect of French anthropology that this collection addresses, in the belief that the neglect of many of these figures outside France is seriously distorting our view of the French tradition of anthropology overall. At the same time, the collection will provide a positive view of the French tradition of ethnography, stressing its combination of technical competence and the sympathies of its practitioners for its various ethnographic subjects

Front Cover -- Progress in Heterocyclic Chemistry -- Copyright page -- Contents -- Foreword -- Editorial Advisory Board Members Progress in Heterocyclic Chemistry -- Chapter 1: Recent Advances in the C-2 Regioselective Direct Arylation of Indoles -- 1.1. Introduction -- 1.2. Cross-Coupling Reactions -- 1.3. Direct Arylation Reactions -- 1.4. Oxidative Coupling Reactions -- 1.5. Conclusions -- References -- Chapter 2: Heterocyclic Dyes: Preparation, Properties, and Applications -- 2.1. Introduction -- 2.2. Five-Membered Rings Containing Oxygen: Furanoids -- 2.3. Six-Membered Rings Containing Oxygen: Pyranoids -- 2.4. Five-Membered Rings Containing Nitrogen -- 2.5. Six-Membered Rings Containing Nitrogen -- 2.6. Five-Membered Rings Containing Sulfur -- References -- Chapter 3: Three-Membered Ring Systems -- 3.1. Introduction -- 3.2. Epoxides -- 3.3. Aziridines -- References -- Chapter 4: Four-Membered Ring Systems -- 4.1. Introduction -- 4.2. Azetidines, Azetines, and Related Systems -- 4.3. Monocyclic 2-Azetidinones (β-Lactams) -- 4.4. Fused And Spirocyclic β-Lactams -- 4.5. Oxetanes, Dioxetanes, Dioxetanones and 2-Oxetanones (β-Lactones) -- 4.6. Thietanes, β-Sultams, and Related Systems -- 4.7. Silicon and Phosphorus Heterocycles: Miscellaneous -- References -- Chapter 5.1: Five-Membered Ring Systems: Thiophenes and Se/Te Derivatives -- 5.1.1. Introduction -- 5.1.2. Reviews, Accounts And Books On Thiophene Chemistry -- 5.1.3. Synthesis of Thiophenes -- 5.1.4. Elaboration of Thiophenes and Benzothiophenes -- 5.1.5. Synthesis of Thiophenes for Use in Material Science -- 5.1.6. Thiophenes Derivatives in Medicinal Chemistry -- 5.1.7. Selenophenes and Tellurophenes -- References -- Chapter 5.2: Five-Membered Ring Systems:Pyrroles and Benzo Analogs -- 5.2.1. Introduction -- 5.2.2. Synthesis of Pyrroles -- 5.2.3. Reactions of Pyrroles.

Der Band präsentiert die Ergebnisse einer internationalen Tagung, die Sprach- und Literaturwissenschaftler, Theologen, Archäologen und Historiker, Anthropologen und Rechtshistoriker zusammenführte. Zentrale Gegenstände sind die Voraussetzungen der Evangelisierung Amerikas in der europäischen Renaissance, in etablierten Verfahren der Katechese sowie in der Kosmovision indianischer Kulturen, ferner die Prozesse, die sich aus diesem Zusammentreffen im religiösen Kernbereich ergeben, auch in den angrenzenden Feldern der Rechtspraxis, Grammatikschreibung, des Buchmarktes sowie in literarischen und symbolischen Formen des Widerstands und der Integration europäischer und amerikanischer Traditionen. Die Positionen der historischen Akteure variieren extrem. Von den utopischen Grundideen der Franziskaner zur Ahndung indianischer Häresie, vom zentralen Problem der rechtlichen Stellung der Indianer zu deren spontanem Verständnis der Heiligen, von andinen Konzepten von Zeit und Raum zur Gelehrsamkeit der Kolonialzeit, von der grammatischen Erforschung des Quechua reicht der Bogen hin zu detailliertesten Beichtspiegeln in Nordwestmexiko und den Strategien der Huicholes bis in die Gegenwart.

Gibt es ein universelles Weltethos? Lässt sich angesichts der Vielfalt von Ethik-Konzeptionen ein solches globales Ethos verwirklichen und lässt sich diese Vision als realistischer und tragfähiger Zukunftsentwurf ohne Naivität und Moralismus realisieren? Wie kann ein solches fundamentales Ethos gefunden werden?Diesen Fragen geht die Autorin nach, indem sie zunächst eine kurze Einführung in die ethischen Theorien der Weltreligionen gibt, dann einen Überblick über die Entstehungsgeschichte der Menschenrechte liefert, die einen ersten festgeschriebenen Konsens über globale Rechte und damit verbundene Werte darstellen, um dann das von Hans Küng geschaffene Konzept Projekt Weltethos vorzustellen. Küng versuchte, Gemeinsamkeiten in den Werten, Haltungen und ethischen Maßstäben zwischen den Religionen zu finden, um auf der Basis bestehender religiöser Traditionen das Fundament eines globalen Ethos zu schaffen. Eine erste Ausformulierung dessen geschah im Jahr 1993 durch das Parlament der Weltreligionen in der Erklärung zum Weltethos . Im letzten Abschnitt geht die Autorin auf den im Jahr 1997 von einer Gruppe ehemaliger Staatsmänner vorgelegten Vorschlag einer Erklärung der Menschenpflichten und Verantwortlichkeiten ein, die als ethisches Gegenstück zu den Menschenrechten fungieren könnte.