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Cet ouvrage lève le voile sur plusieurs facettes méconnues de l'histoire des homosexualités en Suisse. À partir d'une série de recherches historiques sur les années du "placard", puis sur la révision du droit pénal en matière sexuelle, il décortique un ensemble de discours et d'actions de différents groupes d'acteurs-clé (juristes, policiers/ères, psychiatres, théologien/nes, homosexuel/les), les influences transnationales, ainsi que les politisations de concerné-es sur un référentiel différent de celui du VIH/sida et qui aboutissent en 1992 sur la totale dépénalisation de la "débauche contre nature".

Résumé Les réformes récentes du droit de la filiation et de l'autorité parentale ont presque totalement délié la filiation et le mariage, donc la parenté et le couple. L'égalité des enfants d'une part, des hommes et des femmes d'autre part, postulait cette mutation qui opère un déplacement dans le droit de la famille du couple conjugal vers le couple parental dont l'enfant devient la cause. Mais le droit est aujourd'hui affronté à la revendication du mariage et de la filiation par les couples homosexuels, au mépris des structures élémentaires de la parenté.

Savin-Williams's manuscript traces the lives of young gay men as they negotiated the transition from their teen years into adulthood. It focuses on key developmental milestones, including first sexual memories, first crushes, coming out to friends and families, and first adult relationships. The manuscript is drawn from in-depth interviews with 41 individuals from the "millennial" generation; each was interviewed multiple times across their teenage years into their early twenties. The author investigates how their senses of self and their public identities shifted across time, how their sexuality and sexual experiences did--and did not--affect their relationships with family, friends, and peers, how they dealt with new responsibilities, etc. He also uses the stories to shed light on the findings of recent research on gay youth, teenagers, and young adults.--

"Gay Fathers, Their Children and the Making of Kinship' explores the status of fatherhood when paternity can no longer be tied to procreative sex. It addresses how the anxiety associated with securing the paternal relation is assuaged when the biological anchors that commonly assure paternity are not readily available"--

Gay marriage in an era of media visibility -- Fighting "the battle to be boring": marriage as a portal into the mainstream -- "The marrying kind": the face of gay marriage in the news -- Gay marriage goes prime-time: journalistic norms frame the debate -- Speaking out: representing gay perspectives in news discourse -- The trouble with marriage

L'évolution des luttes des mouvements homosexuels de ces trois dernières décennies montre que celles-ci impliquent le plus souvent des demandes adressées à l'État et mobilisent le droit. Pour illustrer ces nouvelles dynamiques, nous allons présenter une étude de cas sur l'histoire des actions et mobilisations de l'association catalane Familles Lesbiennes et Gaies (FLG) visant la reconnaissance des familles homoparentales. Pour ce faire, nous allons traiter des formes que prennent aujourd'hui les luttes pour la reconnaissance, en lien avec l'action collective et la question de la visibilisation, à travers les interactions que cette association a entamé avec la scène médiatique.

Résumé Dix ans après l'analyse de Marie-Ange Schiltz sur les trajectoires de jeunes homosexuels au temps du sida, l'Enquête presse gay 2004 de l'InVS fournit l'occasion d'étudier les parcours de jeunes gays dans un contexte différent, en particulier du fait d'une plus grande acceptation sociale de l'homosexualité induite notamment par la création du PACS en 1999. Si la connaissance de l'homosexualité par les proches est nettement plus fréquente en 2004 qu'elle ne l'était en 1995, les parcours gays comportent toujours des spécificités qui ne permettent pas de parler d'une banalisation des expériences.

Résumé Les garçons, dans un contexte de mixité, en refusant l'autorité, ont souvent des comportements violents et choisissent des activités qui leur paraissent plus viriles que d'autres. L'hypothèse que l'identité masculine est un construit social permet de s'interroger sur la manière dont les garçons se perçoivent et sont perçus. La naturalisation de l'identité masculine masque peut-être un projet pédagogique implicite : faire des garçons de « vrais » hommes, ni efféminés, ni homosexuels. Poser le genre comme une variable centrale de la violence sociale permet alors d'inventorier quelques ressources de l'animation permettant d'améliorer les rapports sociaux de sexe.

Les sociétés occidentales se montrent aujourd'hui plus ouvertes et tolérantes envers l'homosexualité. Toutefois, l'ordre social demeure fortement hétéronormatif. Or, la présomption d'hétérosexualité étant toujours aussi prégnante, les homosexuels sont appelés à s'engager dans une construction identitaire complexe. Comment construit-on une identité homosexuelle dans un tel contexte social ? Comment la gère-t-on socialement ? Telles sont les questions au cœur de cet article qui vise à rendre compte des dimensions intervenant dans le processus de construction de l'identité homosexuelle, des tensions pouvant surgir, ainsi que des stratégies identitaires développées pour gérer celles-ci.

Militant de la première heure à Gai Écoute, Laurent McCutcheon a oeuvré sa vie durant à la reconnaissance et au respect des droits des gais et des lesbiennes. Grâce à lui, l'Assemblée nationale a adopté une loi reconnaissant les conjoints de fait de même sexe.Il a également réussi l'exploit de réunir la communauté et l'État afin que le Québec devienne la première juridiction au monde à se doter d'une politique de lutte contre l'homophobie et la trans­phobie, et il est à l'origine de la journée internationale de la lutte contre ce type de discrimination. Il a enfin largement contribué à faire avancer la réflexion sur la solitude et le suicide chez les personnes LGBTQ Derrière ces réalisations majeures se dresse un homme complexe qui a su transcender ses angoisses pour s'en servir comme catalyseur dans une lutte encore à finir. Sa mort, survenue en juillet 2019, a ravivé la mémoire collective sur le travail colossal qu'il a accompli en vue de promouvoir les droits de la personne et de faire du Québec un endroit où il fait bon vivre

"After decades of bouncing between hope and despair, Evangelical, Baptist-raised Julie Rodgers found herself making a powerful public statement that her former self would have never said: "I support same-sex marriage in the church." When Rodgers came out to her family as a junior in high school, she still believed that God would sanctify her and eventually make her straight. Wanting so intensely to be good, she spent her adolescent and early adult years with an ex-gay ministry, praying for liberation from her homosexuality. In Outlove Rodgers details her deeply personal journey from a life of self-denial in the name of faith to her role in leading the take-down of Exodus International, the largest ex-gay organization in the world, to her marriage to a woman at the Washington National Cathedral. Through one woman's intimate story, we see the larger story of why many have left conservative religious structures in order to claim their truest identity. Outlove is about love and losses, political and religious power-plays, and the cost to those who sought to stay in a faith community that wouldn't accept them. Shedding light on the debate between Evangelical Christians and the LGBTQ community--a battle that continues to rage on in the national news and in courtrooms across the country--this book ultimately casts a hopeful vision for how the church can heal."--Amazon

Cette thèse a reçu le prix de thèse 2013 de l'école doctorale Langues, Littératures et Sciences Humaines (LLSH) de l'Université Grenoble Alpes. ; In France, professional, institutional and political actors are tending to present "public communication" as a neutral and objective State service, which serves general interest. Our approach of the subject is going beyond this normative definition by explaining that "public communication" remains a State communication above all, which is helping to manage social norms. In other terms, "public communication" is an instrument of "social management", which allows the State to interfere in privacy by acting on the norms. We chose the case of messages towards homosexual in the Government's AIDS campaign, as they highlighted relations between power and sexual norms. In fact, by analyzing the social context in a long time, "public communication" in AIDS prevention proved to be more related to the management by the Government of the homosexual issue than public health issue . Our work is presenting how "public communication" accompanied the construction of State legitimacy about homosexual issue. ; Cette thèse traite de la communication publique en s'appuyant sur le cas des campagnes de prévention du sida en France et plus particulièrement sur les enjeux liés à la mise en scène des homosexuels dans les campagnes dites " grand public ". La communication publique est appréhendée comme un instrument politique participant à la diffusion et à l'acceptation de nouvelles normes sociales, liées dans notre présent travail au dispositif de sexualité. La thèse s'attache ainsi à démontrer que la mise en scène des homosexuels répond au moins autant à une stratégie de légitimation en faveur des homosexuels par l'Etat qu'à des objectifs de santé publique. Elle analyse également l'acquisition de la légitimité de l'Etat à communiquer sur le thème de la sexualité de 1987 à 2007 ; légitimité qui s'appuie sur la dimension biopolitique du pouvoir. Enfin, la thèse soulève des questionnements liés à la médiation entre l'Etat et les citoyens. Elle présente les rapports de force entre associations et pouvoirs publics ; l'intégration de ces premières dans les mécanismes de décision et l'affaiblissement de la dimension politique de ce que nous avons analysé comme un espace public sociétal lié à la lutte contre le sida. Les résultats présentés s'appuient sur une analyse des campagnes diffusées en France par l'Etat de 1987 à 2007 ; un corpus de documents (plans nationaux de lutte contre le sida ; discours de ministres ; dossiers de presse liés aux campagnes) et des entretiens semi-directifs menés avec des acteurs clefs de la prévention du sida.

The aim of my PhD is to analyse the phenomenon of recognition of the homosexual victims of Nazism through their commemoration in Berlin, Paris and Amsterdam. The central questions of this research are: 1°) how the commemoration of the homosexual victims of Nazism has been strategically used to unify different kind of people through a common "we" and 2°) how the commemoration has been strategically deployed to obtain their recognition? In order to answer these questions, I first reconstructed the commemorated event. The second part of the research is devoted to three case studies. In Berlin, the commemorative phenomenon is analysed throughout the time. After a first moment, consisting in marking "authentic" places, "memory activists" invest new symbolical places which are meaningful for the contemporary gay and lesbian communities. Unlike Germany, where collective mobilisations aim to realise commemorative monuments, the reason of the collective mobilisation in France is the inclusion of the homosexual into public commemorative rituals. In Amsterdam, I observed the transition from a private group memory to a public one constituted from rituals and memorials. The Homomonument (inaugurated in 1987) is the first commemorative monument for the homosexual victims of Nazism worldwide. They are commemorated every year there. In conclusion, this research shows the commemoration of the victims of Nazism, as observed in Berlin, Paris and Amsterdam, shows that, by means of this ritual, gay activists are looking for the confirmation of their virility (manliness). ; Depuis les années 1970, les commémorations des victimes homosexuelles du nazisme se multiplient à travers l'Europe. À travers elles, des militants de la mémoire réclament la reconnaissance et l'inclusion des homosexuels au sein du martyrologe des victimes du nazisme. Ces demandes sont cependant controversées. Les opposants considèrent que les homosexuels sont des criminels (puisque leurs pratiques étaient condamnées par la loi) et ne peuvent donc pas être des victimes. Le sentiment d'injustice considérée comme un déni de reconnaissance par des militant-e-s homosexuel-le-s est à l'origine de mobilisations mémorielles. L'examen des mobilisations a permis d'interroger la commémoration en tant que stratégie de reconnaissance. La commémoration des victimes homosexuelles du nazisme apparaît éminemment spécifique car elle articule trois niveaux de reconnaissance. Au niveau culturel, elle vise la reconnaissance du groupe dans la durée. Au niveau légal, elle vise l'obtention du statut individuel de victime du nazisme tout comme celui du statut collectif de groupe de victimes. Au niveau social, elle vise l'inscription topographique du groupe dans l'espace. De plus, la reconnaissance possède un impact économique. Se pose alors le problème de la redistribution c'est-à-dire l'obtention de réparations financières.

This book accessibly explores the phenomenon of internalized homonegativity among same gender loving Black men who love other men, providing practical tools to help therapists identify the underlying motivations for their clients' feelings. Written from personal and clinical experience, P. Ryan Grant defines internalized homonegativity as the negative thoughts felt by a person due to their same gender loving identity. The book's introduction provides a backdrop of the developmental experiences Black same gender loving men often encounter and connects theoretical concepts with qualitative Black same gender loving male experiences. Chapters then explore the contextual consequences of internalized educate readers on how conditioned shame and anxiety relating to these factors alter mental health and functioning in various spaces. The final part of the book presents therapeutic techniques based on dialectical behavior therapy (DBT), cognitive-behavioral therapy (CBT), and acceptance and commitment therapy (ACT) to assist readers in helping clients to navigate a homonegative world. This book is essential reading for sex therapists, educators, students, and sexuality professionals who are looking for resources on working with Black same gender loving male clients, as well as those occupations seeking to create programs for Black same gender loving men. It will also be a helpful resource for Black same gender loving men seeking to live value-based lives.