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OBERÖSTERREICHISCHER PRESSVEREINS-KALENDER AUF DAS JAHR 1923 Oberösterreichischer Preßvereins-Kalender (-) Oberösterreichischer Preßvereins-Kalender auf das Jahr 1923 (1923) ( - ) Einband ( - ) Werbung ( - ) Das Jahr 1923 nach Christi Geburt ([1]) Feste, welche im katholischen Ritus, obwohl nicht streng gefeiert, dennoch kirchlich besonders begangen werden. ([1]) Bewegliche Feste. Quatember. Mondesviertel. Die zwölf Zeichen des Tierkreises. Die vier astonomischen Jahreszeiten. Von den Finsternissen. Vom Jahresregenten. ([2]) [Kalender]: 1923 ([3]) Landwirtschaftlicher Hauskalender. (15) Januar. Februar. März. April. Mai. Juni. Juli. August. September. Oktober. November. Dezember. (15) Vollkommene Ablässe. (15) Januar. Februar. März. April. Mai. Juni. Juli. August. September. Oktober. November. Dezember. (16) Was wir sollen ! ([17]) [Abb.]: Schlösser in Oberösterreich: Schloß Pesenbach ([17]) [Gedicht]: Mahnung. (18) Der Geißbock auf Reisen. (19) [Abb.]: Interessante Felspartien: Der Kreuzstein mit der Buckelwehlucke bei St. Thomas a. Bl. (19) [Abb.]: "Der Engel des Herrn brachte Maria die Botschaft." Gemälde von Fr. Stecher am Freinberg bei Linz. (21) [3 Abb.]: Ansichten von Mettmach. (23) Der Dorfkirchhof. (24) Vom toten Kaiser. (25) [Abb.]: Kaiser Karl mit seiner Familie (letzte Aufnahme). (25) [Abb.]: Bilder aus dem Mühlkreis: Gramastetten. (27) Der heilige Vater und die katholische Presse. (28) Ein guter Hexenrat. (28) [Abb.]: Straße nach Wildberg bei Linz. (29) [Gedicht]: Das Glück. (29) Landes-Heimatkunde. Redigiert von Bürgerschuldirektor Anton Ziegler. Die große "Nordische Stiftung" in Linz. (30) [Abb.]: Das Nordico in Linz nach einer farbigen Zeichnung im Museum aus dem jahre 1755. (31) Was gehört in jedes christliche Haus ? (33) [Abb.]: Das bischöfliche Knabenseminar Collegium Petrinum in Urfahr feierte am 11. und 12. Oktober 1922 das 25jährige Bestandsjubiläum. (33) [Gedicht]: Im Friseursalon. (34) [Abb.]: Das neue Priesterkurhaus in Schallerbach. (34) Der Mann im Spiegel. Uebersetzung aus dem Spanischen von † P. Matth. Grammer C.Ss.R. (Aus "Hormiga de oro" 1906.) (34) [Abb.]: Das katholische Waisenhaus in Linz feierte am 30. Juni 1922 sein 70 jähriges Bestandsjubiläum. (35) [2 Abb.]: (1)Mons. Lambert Schmidbauer Dechant und Stadtpfarrer in Braunau, feierte am 28. Juni 1922 sein goldenes Priesterjubiläum. (2)Mons. Franz Stingeder Direktor des Salesianums, wurde am 20. Februar 1922 zum Ehrendoktor der Universität Graz ernannt. (36) Ziegen gegen Brände. (37) [2 Abb.]: (1)Schulrat Ludwig Bermanschläger gestorben am 11. November 1921. (2)Bundeskanzler i. R. Michael Mayr ein gebürtiger Oberösterreicher, starb am 21. Mai 1922 in Pabneukirchen. (37) Zur Geschichte des katholischen Preßvereines. (38) [Abb.]: Urzensteg bei Steyr-Durchbruch (Molln). (39) [Abb.]: † Druckereileiter Franz Bieler. (40) Vom Dombau in Linz. Die Dombau-Arbeiten im vergangenen Jahre. (41) [Abb.]: Dompropst Prälat Balthasar Scherndl †. (34) Oberösterreichische Chronik. Bemerkenswerte Ereignisse und Unfälle in Oberösterreich. (Vom 1. Juli 1921 bis 30. Juni 1922.) (42) Juli 1921. (42) [Abb.]: Ueberreste der Festung Obernberg. (42) August 1921. (43) [Abb.]: Marktplatz in Obernberg. (43) September 1921. (44) Oktober 1921. (44) November 1921. (45) Dezember 1921. (45) [Abb.]: † Generalabt von Schlägl, Norbert Schachinger. (45) Jänner 1922. Februar 1922. (46) März 1922. (46) April 1922. (47) Mai 1922. (47) [Abb.]: Der neue Abt von Schlägl, Gilbert Schartner. (47) Juni 1922. (48) [Gedicht]: Christliche Lebensweisheit. (48) Unterhaltendes. (49) [Abb.]: Duett (Nach dem Gemälde von Gayler.) (49) Kindlich. Poesie und Prosa. Praktisch. Stark verlockend. Mißverständnis. Unter Lehrjungen. Auch gut. Ungelegen. Rechtsbelehrung. Herausgewickelt. Am Nordpol. Der lebhafte Traum. Darum. Abhilfe. (49) [Abb.]: Unzüglich. (50) Einschränkung. Ein Verteidiger gewünscht. "Sie noch hier?" Boshaft. (50) Humor auf Gräbern. (50) Werbung (51) Schematismus der Geistlichkeit der Diözese Linz in Oberösterreich. (Abgeschlossen Mitte November 1922.) Die auf Seite 86 befindlichen Abkürzungen wollen gütigst beachtet werden. (53) Oberster Hirt: Metropolit: Bischof: Domkapitel: Ehrendomherren: (53) Dompfarre: (53) Bischöfliche Ordinariats-Kanzlei. Bischöfliche theologische Diözesan-Lehranstalt. (54) Bischöfliches Priesterseminar: (54) Bischöfliches Knabenseminar mit Gymnasium in Urfahr. (55) Bischöfliches Konvikt im Haiderhofe zu Linz. Bischöfliches Lehrerseminar in Linz. Bundes-Gymnasium in Linz. Bundes-Gymnasium in Ried. Bundes-Gymnasium in Freistadt. Bundes-Gymnasium in Wels. Real-Gymnasium in Linz. Real-Gymnasium in Gmunden. Bundes-Oberrealschule in Linz. Bundes-Oberrealschule in Steyr. Lehrerbildungs-Anstalt in Linz. Knalben-Bürgerschule 1, Spittelwiese 8. Knaben- und Mädchen-Bürgerschule 2, Schützenstraße 13. (56) Knaben-Bürgerschule 3, Figulystraße. (56) Mädchen-Bürgerschule 3, Baumbachstraße 11. Mädchen-Bürgerschule 1, Mozartstraße 30. Knaben-Bürgerschule 1, Mozartstraße 30. Knaben-Bürgerschule 4, Wiener Reichstraße 42. Mädchen-Bürgerschule 4, Raimundstraße 17. Mädchen-Volksschule 6, Grillparzerstraße 49. Knaben-Volksschule 7, Dürrnbergerstraße 1. Taubstummen-Institut. Privat-Blindeninstitut. Landes-Irrenanstalt. In Linz wohnende Diözesan-Weltpriester. (57) Diözesanpriester außerhalb der Diözese. Priester aus fremden Diözesen in Linz. Militärseelsorge. (58) [Tabelle]: Pfarrgemeinden der Diözese. Die Ziffern bei den Pfarrorten bedeuten die Seelenzahl. Wenn zwei Zahlen vorkommen, bedeutet die letztere die Seelenzahl der Protestanten, z. B.: Abtstorf (P. T. Attersee) 208/8, heißt: 208 Katholiken, 8 Protestanten, Adlwang 691 heißt: 691 Katholiken. (59) Abtstorf - Aurolzmünster (59) Bad Hall - Christkindl (61) Desselbrunn - Dorf a. d. Pram (61) Ebelsberg - Esternberg (62) Feldkirchen a. d. D. - Friedburg o. Lengau (63) Gaflenz - Gutau (64) Haag - Holzhausen (66) Innerstoder - Julbach (67) Kallham - Kronstorf (67) Laakirchen - Lustenau (69) Magdalena St. - Munderfing (71) Naarn - Nußdorf (73) Oberhofen - Ottnang (74) Pabneukirchen - Putzleinsdorf (75) Raab - Rüstorf (77) Sandl - Suben (79) Taiskirchen - Tumeltsham (81) Ueberackern - Utzenaich (82) Veit St. - Vorderstoder (82) Waizenkirchen - Wolfsegg (83) Zell am Moos - Zwettl (85) Verzeichnis der Abkürzungen. (86) Ordensstand und Kongregationen der Diözese. (87) Männer-Orden und -Kongregationen. (87) Augustiner-Chorherrenstift St. Florian. (87) Augustiner-Chorherrenstift Reichersberg. (88) Prämonstratenser-Chorherrenstift Schlägl. (88) Benediktinerstift Kremsmünster. (89) Benediktinerstift Lambach. (90) Zisterzienserstift Schlierbach. (91) Zisterzienserstift Wilhering. (91) Hospiz der Franziskaner in Baumgartenberg. Hospiz der Franziskaner in Bruckmühl. Kloster der Franziskaner in Enns. Hospiz der Franziskaner, Kalvarienberg, Linz. Kloster der Franziskaner in Pupping. (92) Kloster der Franziskaner in Schmolln. (92) Hospiz der Franziskaner in Suben. Kloster der Kapuziner in Gmunden. Kloster der Kapuziner in Linz. Kapuziner-Kloster Braunau am Inn. Kloster der Kapuziner in Ried. Kloster der Karmeliten in Linz. (93) Kloster der Barmherzigen Brüder in Linz. (93) Collegium Aloisianum der Gesellschaft Jesu am Freinberg. Missionshaus der Gesellschaft Jesu in Linz. Residenz der Gesellschaft Jesu in Steyr. Kollegium der Redemptoristen in Linz-Lustenau. Kollegium der Redemptoristen in Puchheim. (94) Kollegium der Marienbrüder in Freistadt. (94) Noviziatshaus der Marienbrüder in Greisinghof bei Pregarten. Noviziatshaus zum heiligen Franz von Sales in Schmieding (Pfarre Krenglbach). Provinzialhaus in Wien; Mutterhaus in Rom. Missionshaus zum heil. Franz von Sales in Dachsberg, Pfarre Prambachkirchen. Missionskonvikt der Oblaten des heil. Franz von Sales in Kremsmünster. Provinzialhaus in Wien. Mutterhaus in Rom. Salvatorianerkolleg in Hamberg (Pfarre Schardenberg). (95) Kongregation der Brüder der christlichen Schulen in Goisern. (95) Vertretung der Marianhiller-Mission, Süd-Afrika. (96) Frauen-Orden und -Kongregationen. (96) Kloster der Ursulinen in Linz. Kloster der Elisabethinen in Linz. Kloster der Karmelitinnen in Gmunden. Kloster der Karmelitinnen in Linz. Kloster der Salesianerinnen in Gleink. Kloster der Redemptoristinnen zu Ried. Kloster der Ordensschwestern vom guten Hirten zu Baumgartenberg. (96) Institut der barmherzigen Schwestern vom heil. Vinzenz von Paul in Linz. (96) Institut der Schwestern vom hl. Kreuz in Linz. Provinzhaus der Barmherzigen Schwestern vom Heiligen Karl Borromäus in Stadl-Paura bei Lambach. Institut der armen Schulschwestern in Vöcklabruck. Institut der armen Schulschwestern zu Lahn in der Pfarre Hallstatt. Institut der armen Schulschwestern von Unserer Lieben Frau in Freistadt. (97) Mutterhaus der Tertiarschwestern des Karmeliten-Ordens in Linz. (97) Oblatinnen des hl. Franz von Sal. In Urfahr. Institut der Schwestern von der christlichen Nächstenliebe in Rainbach bei Freistadt. Töchter des göttlichen Heilandes (Mutterhaus Wien) in St. Veit im Mühlkreis. (98) Veränderungen während des Druckes: (98) Werbung (98) Personen-Register des geistlichen Personalstandes. (99) Werbung (106) Einband ( - )

ILLUSTRIERTE KRIEGSCHRONIK DES "KIKERIKI" Illustrierte Kriegschronik des "Kikeriki" ( - ) Einband ( - ) [Abb.]: Wo ist mein Feind? Ha, ich bin es selber! ( - ) Titelseite ([29]) [Gedicht]: Einleitung. ([30]) [Gedicht]: Vorwort. ([31]) [Abb.]: Peters 70. Geburtstag. (32) [2 Abb.]: (1)Der "Schritt" in Serbien. Ein Eiertanz ist nix dagegen! (2)Der russische Zar in seiner Doppelrolle. (33) [Abb.]: Nibelungentreue. Bismarck: Wir Deutsche und Österreicher fürchten Gott, aber sonst nichts auf der Welt! (34) [Gedicht]: Der Weltkrieg. (34) [Abb.]: Die Schleppträger des serbischen Peters, die seine Souveränität hochhalten. (35) [Gedicht]: Englands Entree. Frankreichs' Monolog. (35) [2 Abb.]: (1)Die vielen Fehdehandschuhe, die wir aufheben müssen. Österreicher zum Reichsdeutschen: Man sollt's gar net glauben, daß solche unkultivierte Lackeln überhaupt Handschuh haben. (2)Einberufene, von denen der Abschied besonders schwer fällt. (36) [2 Abb.]: (1)Der Abschied der Kaisersemmeln. Kikeriki: Müssen denn so klane a schon mit? (2)In großer Zeit können sich die Selcher mit Kleinigkeiten nimmer abgeben. Die Safaladi nimmt Abschied, in Zukunft gibts nur mehr a Knackwurst, (37) [2 Abb.]: (1)Guten Appetit. Im Oktober, November, Dezember ja, aber im August schmecken die Fisch' nicht gut. (2)Der deutsche Rupprecht, der die bösen Buben in den Sack steckt. (38) [Abb.]: Eine wichtige österreichische Stimme, die sich auch in Belgien und Frankreich Gehör verschafft hat. (39) Bombardement Wiens durch die französische Flotte! (39) [Abb.]: Die Heldentat auf Pelagosa oder die Verpflanzung französischer Kultur auf österreichischen Boden. (40) Der englische Generalissimus in Frankreich, French, an Kriegsminister Kitchener. (41) Bericht des russischen Generalissimus Nikolajewitsch an den Zaren. (42) [Gedicht]: "An meine lieben Juden." (Zur Proklamation des Zaren.) (43) [Abb.]: In Rußland muß 's gut ausschauen, wenn der Zar schon um Frieden bittet. (43) Hat Hindenburg je gelebt? Populär-wissenschaftlicher Vortrag des russischen Wachtmeisters Kautschukoff an seine Soldaten nach der Schlacht bei Tannenberg. (43) [2 Abb.]: (1)Die Feuertaufe wie sie Erzherzog Karl Franz Josef bei Lemberg (2)und wie sie der Zar in seinem Lager empfangen hat. (44) [Gedicht]: Oktober-Anfang. (45) [Abb.]: Zur Vertreibung der Russen aus Ungarn. Hungaria: Wenn man einen solchen Patentkamm hat, können sich keine Nikoläuse im Haare halten! (46) [Abb.]: 5000 Serben gefangen! Auf den Leim gegangen. (47) Lohengrin mit Hindernissen. (47) [Abb.]: Nach dem Fall Antwerpens. Das erste Opfer. (49) [Gedicht]: Das Lied vom Loch. (Zum Kampfe gegen die Zensur.) (50) [Abb.]: Leopoldi in der Türkei. (Zur Abkehr der Türkei vom Dreiverband.) Der Sultan: Fassel hab i keins, weil i Antialkoholiker bin, dafür könnts mir am Buckel 'runter rutschen. ([51]) [Gedicht]: Belgrad. ([51]) [Gedicht]: Träume der Triple-Entente. (52) Der Weihnachtsabend. (Frei nach Dickens.) (53) Iwan unterm Weihnachtsbaum. (54) [Abb.]: Der Weihnachtsmann des Zaren. (55) [Abb.]: Der Erfolg unserer Seehelden Egon Lerch und Ernst Zaccaria. Die französische Flotte hat sich aus der Adria auf französisch empfohlen. (56) [Gedicht]: Das Lercherl von der Adria. (56) [2 Abb.]: (1)Die mißverstandene Gasmaske. Unserer Marine muß's schlecht geh'n! So hat mein Franzl früher ausgeschaut, und so schaut er heut' aus! (2)Beim Wehrmann im Eisen. Stock im Eisen: Meine Hochachtung, Herr Kollega! I Hab nur Schlosserg'sellennägel im Leib, du aber sogar von drei Kaisern. (57) [Abb.]: John Bull in tausend Ängsten. Oben Zeppelin', Brummer in der Mitt', Unten U's! Wohin flücht' ich armer Brit? (58) [2 Abb.]: (1)Das Kleingebäck wird aus hygienischen Gründen aufgelassen, weil sich die Erzeuger dabei die Augen verderben. (2)Der Krieg währ' bald aus, wenn die Rädelsführer bloß einen einzigen Tag im Schützengraben stehen müßten. Da höben sich die Händ' in d'Höh' und täten Friedenspalmen schwingen! (59) [Gedicht]: An Przemysl. (59) Äxtraausgabääh! (60) Nerven am Naschmarkt oder die ängstliche Gnädige. (61) Kriegskochbuch. (62) Roßbeaf. Griesschmarrn 1915. (62) Bruckfleisch. (62) Hecht, blau gesotten. Kriegsapfelstrudel. (63) [Abb.]: Die schöne Müllerin, die das Mehl verteilen soll! (64) [Gedicht]: Trauer und Trost. (65) [2 Abb.]: (1)Ostern 1915. (2)Der Zar in Lemberg. Es lebe das mächtige Rußland! Zu Hilfe deutsche Taube! (66) [Abb.]: Die Godel von Gorlice. (67) [Gedicht]: Hötzendorf und Hindenburg. Hindenburg und Höätzendorf. (67) [Gedicht]: Der unverschämte Firmling. (68) [Abb.]: Der Viktor ist der Stöpsel zum Tintenfaß, in dem die Entente sitzt. (68) [Abb.]: Greys Quadriga. Sempre avanti, Savoia! (69) [Gedicht]: Fronleichnam 1915. (70) [Abb.]: Kikeriki als Augenarzt. (70) [Gedicht]: Lemberg erobert! (71) Großbritannische Litanei. (71) La passeggiata. Der Spaziergang nach Wien. (72) [Gedicht]: Unsere Alpen. (73) [Abb.]: Der Dreikäsehoch. König Viktor Emanuel beobachtet den Kampf aus gedeckter Stellung im Schützengraben. (73) [Abb.]: Der Bär beim Zahnreißen. Der Patient: Zwei Stockzähn' an einem Tag, das tut weh! (74) [Abb.]: Der fliegende Hallukziacho! Der Start in Venedig. Der Flug über Triest. (75) Festungs-A-B-C. (75) [2 Abb.]: (1)Die Überschreitung der Weichsel. Der kleine Viktor: Das is ka Kunststück, das kann i a! (2)Wie die Zarenkrone ausschaut, nachdem ihr die schönsten Kleinodien ausgebrochen worden sind. (76) [Abb.]: Ein Märchen für unsere Kindeskinder. Es war einmal ein Zar in Galizien. (77) [Abb.]: Der bulgarische Ferdl ist hoffentlich so gescheit und raucht lieber die Friedenspfeife mit dem Türken als die von der Entente angebotenen leeren Zigarettenhülsen, wenn ihr Mundstück noch so groß ist. (78) [2 Abb.]: (1)Beselers Jüngstes. Pate Wilhelm: Ich gratuliere dem Papa, der Mama und der tüchtigen Madam'! (2)Im September begann die Offensive gegen Serbien. Bahnfrei! Ausweichen oder.! (79) [2 Abb.]: (1)Der Zar hat das Oberkommando zu Wasser, zu Land und in der Luft ergriffen. (2)Auch in Wien wurde das weibliche Element als Amtsperson herangezogen. Von der Elektrischen. Wie sich der Kondukteur-Schnauzer nächstens anzieht, damit er auch soviel Trinkgeld-Kreuzer kriegt wie seine Kolleginnen. (80) [2 Abb.]: (1)Der Krampus kommt. Auf serbisch heißt Krampus Köveß! (2)Dar Ferdl hat als gelernter Lokomotivführer bei der feierlichen Eröffnung der neuen Linie fungiert. (81) [Abb.]: Der Weg nach Konstantinopel per Süßwasser und per - Bitterwasser. (82) [Abb.]: Schrecklicher Traum des Herrn Biernigel von der Wirkung des in Aussicht stehenden Mais-Bieres. (83) Christkind auf Reisen. (84) [Abb.]: Weihnachtsbescherung am italienischen Hofe. König Viktor im Kreise seiner Verwandten. (85) [Lied]: Das Lied vom Lovcen. (86) [Abb.]: Nikitas Bekehrung. Ihr Krüppel schauts den Riesen an! Der hat a Kraft! Der is mei' Mann! (87) [Abb.]: Im Exil. (88) Der neue Ollendorf. (89) Türkische Makamen. (90) [Gedicht]: Terzinen von Tolmein. (90) [2 Abb.]: (1)Unser Maibaum am Mniberg (Monte Maggio). (2)Der Radetzkymarsch ist wieder lebendig geworden. (91) La ritirata. (Der Rückzug). (92) Genesis des englischen "Seesieges" oder Churchills Sechstagewerk. (93) [Abb.]: Der König von England nimmt Parade über seine "Siegreichen" Schiffe ab. (93) [Gedicht]: Der höchste Sieg. (94) [Abb.]: Spart mit dem Zucker! Zur neuen Zuckerverordnung für die Kaffeehäuser. Jeder Gast darf nur einmal schlecken! (94) [Abb.]: Vickerl als Firmling. Der österreichische Feldbischof ist ein strenger Herr, daß er an' so klan Buam wie mi glei auf beide Backen firmt! (95) [Gedicht]: Russen! (95) Die Geschichte vom Walfisch, der marschieren gewollt. (96) [Abb.]: Die Offensiv-Maschine. Made in England, zum Patent angemeldet in allen Entente-"Kultur"staaten. (96) [Abb.]: Zu allem Überschuß erklärte uns auch noch Rumänien den Krieg. Die rumänische Kriegserklärung. (97) Wie der Kikeriki über Rumänien denkt. (97) [Abb.]: Rumäniens Stunde hat geschlagen. (98) [Gedicht]: Die Niederlage der Rumänen. (99) [Abb.]: D'Obrutscha. Große rumänische Rutschpartie von der Grenze bis Bukarest! (100) Die Ahnfrau. (101) [Abb.]: Der rumänische Donauwellenwalzer hat durch die k. k. Monitorenmusik eine jähe Unterbrechung erfahren. (102) [Gedicht]: Unseres Kaisers letzte Fahrt. (103) [Abb.]: Zum Fall Bukarests. Sieh nieder, sel'ge Majestät, wie Untreu büßt und Treu besteht. (104) [Gedicht]: Polonias Wiedergeburt. (105) [2 Abb.]: (1)Das Christkind will die Entente bekehren. Kindlein du gehst einen Dornenweg! (2)Zur Preiserhöhung des Zigarettentabaks. Tabakhofrat Scheuchenstuel: Sie erlauben schon (106) [Abb.]: Der Stern von Abendland. Hoffentlich ist es kein Irrstern! (107) [Gedicht]: Der Kikeriki und die russische Revolution. (107) [Abb.]: Der Sündenbock wird von John Bull in die Wüste gejagt. (108) [Abb.]: Osterbesuch beim "Protektor". Ah, da schau her! Aus Väterchen ist ein Vögelchen geworden? (109) [2 Abb.]: (1)Der Deutsche: Hau her, monsieur! Der Franzose: Au weh, mondieu! (2)Hindenburg und die englisch-französische Offensive. Das Kinn ein bischen ausrasieren könnt ihr mir, aber an den Hals kommt mir keener! (110) [Abb.]: Kikeriki an Kulumbus. Entdecker Amerikas, der Kas stinkt, deck'n wieder zu! (111) [2 Abb.]: (1)Zur Einberufung des Reichsrats. Plastischer Schmuck für den Giebel des Parlamentsgebäudes in der Reichsratsstraße. (2)Am Ölberg. Der Engel und die Engländer. (112) [2 Abb.]: (1)Im Hochsommer klopft man so einen Teppich tüchtig aus und rollt ihn auf; dann kann sich kein Ungeziefer drin halten. (2)Dornröschen Befreiung. Dreifach war deine Dornenkron', dreifach dich uns're Liebe Lohn'! ([113]) [Abb.]: Vickerl beim Fasselrutschen. Wenn das Fassel zu rauh ist, kann man sich leicht die Hosen dabei zerreißen. (114) Treue um Treue. (114) [Abb.]: Friedensmahnungen in Italien. Wenn der Vickerl dem Wink mit dem Finger nicht folgt, wird er beim Wink mit dem Zaunpfahl folgen müssen. (115) [Abb.]: Die russische Entwicklung. Zur Friedenstaube wird der Bär. Natürlich geht das etwas schwer. (116) Einband (118)

BILDER AUS DEM OBERÖSTERREICHISCHEN DORFLEBEN. ZWEITER BAND. [4] Bilder aus dem oberösterreichischen Dorfleben (-) Bilder aus dem oberösterreichischen Dorfleben. Zweiter Band. [4] (Zweiter Band / 1892) ( - ) Einband ( - ) [Abb.]: ( - ) Titelseite ([I]) Vorwort ([III]) Inhalt. ([IX]) Die unschädlichen Worte des Dorfdichters. ([1]) [Abb.]: ([1]) Dietach 1836-1846 ([2]) [Abb.]: Mahnwort. Mein, Gschichtenvázöhln da - so viel kenn i schan- Da lost már án Eicht völli neugieri dran; Mir is abá, wanni ván Dorf was vázöhl, Nöt Z'thoan, d´ß's in Ausgang glei wissts auf dá Stöll. Ná, 's öftermal is i dá Gschicht ár áh Lehr. Á Baurnbuar, á Diandl sagts iabl daher. Als wiar in án Apfel dá Kern drinnár stöckt, À so han i's mitten drinn' eini gern glögt. Ös werds enk iatzt denká - und habts ösdárathen - "Bán Z'sammreimá mag á gar 's Prödign nöt grathen!" Und wahr is's, i mahn enk nu exterá drauf, Und dös tatzt, in Anfang glei, pássts á wenig auf: ""Beim Össn nöt alls schlická, dös wár nöt guat,Es ghert sö ja, d´ß már ön Kern aussá thuat!" - ( - ) [Gedicht]: Winterliche Hausmusik im Dorfe. ([3]) [Abb.]: ([3]) [Gedicht]: Die tanzlustige Dorfjugend. (4) [Gedicht]: Das Schutzdach des Ehemanns. (6) [Gedicht]: Die Waren des Dorfschuhmachers. (7) [Abb.]: (8) [Gedicht]: Die leichtsinnige Viehmagd. (8) [Gedicht]: Die Schaulust beim Tanze. (12) [Gedicht]: Die laufenden Ausgaben. (14) [Abb.]: (15) [Gedicht]: Die sterbende junge Mutter. (16) [Gedicht]: Der junge Witwer an der Wiege seines Kindes. (18) [Abb.]: (19) [Gedicht]: Das sympathetische Heilmittel. (19) [Abb.]: (21) [Gedicht]: Die unerwiderte Liebe. (21) [Abb.]: (22) [Gedicht]: Der gefährlichste Nebenbuhler. (22) [Abb.]: (24) [Gedicht]: Der Winter als Freier. (24) [Abb.]: (25) [Gedicht]: Das letzte Wort der Erwiderung. (25) [Gedicht]: Der liederliche Knecht. (27) [Abb.]: (31) [Gedicht]: Die Augensprache. (31) [Abb.]: (32) [Gedicht]: Der Mangel weiblicher Reize. (32) [Abb.]: (33) [Gedicht]: Die verspätete Nachtruhe in der Dorfherberge. (33) [Abb.]: (34) Grünburg 1846-1873. ( - ) [Abb.]: ( - ) [Abb.]: Die Dorfgeschichte als Herzensprobe. Wann i meine Gschichten so fürlösen thua, Und lost alles stád und voll Neubögier zua, Dös gfreut mi. - Und wann ei dö Weiberleut gleiÀn Augn, á schen aufglanzáts, naß wird dabei, Da speanzl i gern hin; denn ös is völli schen, Á Weibáts, den nettá was z' Herzen thuat gehen; Und gfalln thuats má hoamli, dáß i weit herdan Mit Liadl so oanár aufs Herz greifá kann. - In Weibern eahn Herz abá triafft má ja bal, Ös liegt ja schan hehá. - Doh wann iablmal Bei meine kloan' Gschichten ganz hochgscheidte Herrn, Dö viel haben gstudiert, völli woach dabei wern, Dö schau i már an erst. - Bei dö wiar i's inn' Schen, dáß dá Vástand drobn mi'n Herzn da drinn' Nöt fortrennt allmal. - Mi ziemt iabl glei: - Je böööár, als söttáne stád sán dábeiUnd losen, wia d'Kind - ös Haben was dá wöll Auf dá weiten Welt für áhoagliche Stöll- So Herrn, gscheidt sáns eh und ös haben ár á Gmüath - Mit dö is koan Papst und koan Koasár angschmiert. ( - ) [Gedicht]: Der alte Witwer auf Freiersfüßen. (35) [Gedicht]: Die Impfrenitentin. (Seitenstück zu Mosers "Impfung"). (36) [Abb.]: (38) [Gedicht]: Das Mädchen in der neuen Kleidung. (38) [Abb.]: (39) [Gedicht]: Der unglückliche Kartenspieler. (39) [Abb.]: (41) [Gedicht]: Die Politik in der Dorfschenke. (Ein Bild aus dem Vormärz.) (42) [Abb.]: (47) [Gedicht]: Das Quartier im Dorfe. ([48]) [Abb.]: ([48]) [Abb.]: (58) [Gedicht]: Die eifersüchtige Ehegattin. (58) [Abb.]: (70) [Gedicht]: Der Anspruch auf die Braut. (71) [Abb.]: (78) Die Strohwitwe. (78) [Abb.]: (82) [Gedicht]: Die verzogene Tochter als Ehegattin. (82) [Abb.]: (87) [Gedicht]: Die Theilnehmer des Lottogewinnes. (88) [Abb.]: (90) [Gedicht]: Das Mädchen ohne Aussteuer. (90) [Gedicht]: Der Freiwilligendienst im Nachbarshause. (101) [Gedicht]: Eine missglückte Ehe. (108) [Abb.]: (114) [Gedicht]: Der Widerruf. (115) [Abb.]: (118) [Gedicht]: Die Wahl eines Schwiegersohnes. (118) [Abb.]: (124) [Gedicht]: Die uneinigen Eheleute. (124) [Gedicht]: Der überlistete Bräutigam. (137) [Abb.]. (138) [Gedicht]: Der Liebesbote. (138) [Abb.]: (143) [Gedicht]: Der Händedruck beim Fenster. (143) [Abb.]: (145) [Gedicht]: Die Waffen des weiblichen Zornes. (145) [Abb.]: (146) [Gedicht]: Der Wachtposten. (146) [Abb.]: (148) [Gedicht]: Ein herrschsüchtiges Weib. (149) [Gedicht]: Der wahre Beruf. (160) [Abb.]: (162) [Gedicht]: Die Gedankenaudienz. (162) [Abb.]: (168) Waldneukirchen seit 1873. ( - ) [Abb.]: Waldneukirchen seit 1873. ( - ) [Abb.]: Das menschliche Gemüth. I gib koan Groschen um alls, was á woaß, Und wár á dá Gscheidtá rund umár in Kroas, Wann 's Herz da ganz lár is, und wann 'n nixi rührt. Als was'n nöt selbá schan angehát wird. Dös is öbn, á halbetá Mensch is's bei mir! - Und kimmt már aft abár án Anerná für, Der öbn nur sein Gschäft woaß, sein'n Hausvástand hat. Und der abá mitlacht und mitflennt á grad, Den ghalt i má; den gib i's gern hin, mein Hand. Und is ár á ganzá! - Liabá weniger drobn In Hirn, und das mehrá bein Herz soll á habn. ( - ) [Gedicht]: Der Lohn des braven Dienstknechtes. ([169]) [Abb.]: ([169]) [Abb.]: (181) [Gedicht]: Die Anwärterin des Dorbauerngutes. (181) [Abb.]: (188) [Gedicht]: Die Hoffnung auf einen braven Schwiegersohn. (189) [Abb.]: (195) [Gedicht]: Die barmherzige Schwester. (196) [Abb.]: (200) [Gedicht]: Die vernachlässigte Tänzerin. (200) [Abb.]: (201) [Gedicht]: Die Furcht vor der Ehegattin. (201) [Gedicht]: Zwei heiratsfähige Schwestern. (203) [Gedicht]: Der verwaiste Bauernhof. (206) [Abb.]: (212) [Gedicht]: Der Nachtrag zur Mitgift. (212) [Abb.]: (216) [Gedicht]: Die belohnte Krankenpflege. (217) [Abb.]: (218) Nachklänge aus Dietach. ( - ) [Abb.]: Nachklänge aus Dietach. ( - ) [Abb.]: Das Versetzungsgesuch eines Dorfkaplans. Mein Nachbárskaplan sagt, er bleibt nimmá nöt Jatzt, weil eahm dá Pfarrár aufs Däumel so geht.) Er soll nöt ins Wirtshaus gehen, das is's schan aus, Und kimmt á Punkt siebmi zun Öffen nöt z'Haus, So macht eahm dá Pfarrár á Gsicht, á langs da, Und d' Köchin dánöbn macht eahms ákkárát na. _ Und iatzt sangt 's Kuchlmensch á kloanweis an, Und brummt'n bein Aufmachár an, in Kaplan. "Nán", sagt ár, "iatzt geh i, mein Zeit is vábracht!" -Sein Gsuach um Vásötzung, dös hat á schan gmacht. Und mir hat ás neuli, da grad auf dá Gassen - Mir sán guat bökannt - hoamli lösen gschwind lassen. Und wissts ös, was er für án Ursach anführt Drent beim Consistori? Nöt öppár ön Wirth Da, obá dá Kuchldirn ihr finsters Gsicht; À wohl, vo den steht nix drinn' in sein Bricht. Er klagt übá d'Luft da, dö thuart eahm so ahnt, Dö Luft, sagt á, dö is á halt gar nöt gwahnt. und mags nöt gwehn à mehr, er kennts schan alls z`guat, Und drum thát á bitten, vásötzt wann á wurd. "Ja", sag i, "glaubns doh dös, dö Herrn drunten glei?" "Á mein", sagt á, "dö brunt - eahn is dös nöt neu.- I bi nöt dár erst und i bi nöt alloan, Sö kennáns á so, dáß i d'Pfarrhofluft moan." ( - ) [Gedicht]: Der Dorfschulmeister von ehedem. ([219]) [Abb.]: ([219]) [Abb.]: (220) [Gedicht]: Die schnippische Köchin des Dorfpfarrers. (221) [Abb.] : (222) [Gedicht]: Die geschäftige Zunge. (222) [Abb.]: (224) [Gedicht]: Die voreilige Dienstwilligkeit des Dorfkaplans. (224) [Abb.]: (225) [Gedicht]: Der Katechet an der alten Mittelschule. (225) [Abb.]: (226) [Gedicht]: Der Dorfkaplan in Geldverlegenheit. (226) [Gedicht]: Der Coralpfarrer von ehedem. (229) [Abb.]: (230) [Gedicht]: Die verbetene Speise des Dorfkaplans. (231) [Abb.]: (232) [Gedicht]: Der neu angestellte Dorfpfarrer. (232) [Abb.]: (233) [Gedicht]: Der Dienstbotenwechsel im Dorfpfarrhof. (233) [Abb.]: (235) [Gedicht]: Die erfolgreiche Predigt in der Dorfkirche. (235) [Abb.]: (236) Wörter-Verzeichnis. ([237]) A. ([237]) B. (238) C. (239) D. (239) E. (240) F. (240) G. (241) H. (242) J. (243) K. (243) L. (244) M. N. (245) O. (245) P. Q. (246) R. (246) S. (247) T. (249) U. (249) V. (250) W. (250) Z. (251) Werbung ( - ) Einband ( - ) Einband ( - )

A la izquierda inserta amplia nota con clave alfabética, que ilustra con detalle los principales puntos señalados en el plano y el movimiento de las tropas españolas: "Explicación: A. Torre Moncorbo y su castillo en medio de la [.]. B. Campo de la Caballería, Piquetes y 5 Compañías de [.]deros. C. Campo de 6 compañías o granaderos para cubrir el lugar y el camino de Mirandela, que dista 7 leguas. D. Combento o religiosos. E. Hermita de N. S. de la Esperanza, donde se apostó una Compañía de Granaderos. F. Montañuela en que se puso la abanzada de otra Compañía, desde la qual descubre y guarda todas las abenidas. G. Camino de la Barca asta el paraje H. Se puede componer pr ser la mayor parte tufa y tierra y la vajada no muy pendiente. H. Pasaje que empieza la vajada muy rápida, y por ella no pueden pasar los coches ni calesas, sólo tiradas y sostenidas por bueyes; pero respecto de ser tufa, se puede hacer buena bajada con 200 hombres en 15 días y lo bastante del camino asta la torre Moncorbo con algo menos. I. Pasaje donde suele ser el paso a la Barca. K. Pasaje donde la Barca estaba dentro del río llena de agua, pero en disposición de secarse con facilidad. L. Puesto donde estaban los paysanos con armas y algunos soldados, que se conocieron ser desertores nuestros, pues llamaron a un guarda valón por su nombre. M. Zercas de heredades y un pequeño atrincheramiento, en una de ellas a piedra seca, detrás de los quales estaban los paysanos armados. N. Senda por donde vajó el Yngº en Gefe Silbestre Abarca con la compañía de guardia Valona, y dio buelta a toda la orilla del río para reconocer la Barca sin la menor dificultad ni oposición. O. Montañuela que lleva a cubierto por la Casa P, en la que se puede poner Batería siempre que combenga, pues domina toda la orilla del río de la otra parte. Q. Camino que va a Villanueba, el qual es muy bueno y llano, como toda la orilla de aquella parte y siempre se dirije dho. camino por el balle entre árboles frutales y olibares. R. Casas que se llaman de Porriño, donde ay dos mesones y estaban los paysanos retirados. S. Sendas por medio de los campos, los quales, aunque muy pendientes, son todos tierra, sin peñas, como todo el camino que conduce a Villanueba. Nota: Todas las colinas, valles y montes de este país están llenos de olibos muy grandes, árboles frutales y bien cultivados. Torre Moncorbo y Mayo 24 de 1762. Silbestre Abarca" (rubricado) ; Escala gráfica hallada del valor de 1 legua de 20 al grado ; Sumario: Presenta un plano ideal del campo formado en la villa de Tôrre de Moncorvo el 23 de mayo de 1762, que ilustra el reconocimiento de la zona por las tropas españolas, unos días antes de la toma del castillo de Tôrre de Moncorvo al mando del marqués de Casatremañes, que partió hacia este lugar del "Campo de Dos Yglesias" el 27 de mayo. Para la invasión de Portugal: Lafuente, M., Historia general de España, Barcelona, 1922, t. 14, pp. 139-143; Palacio Atard, V., El Tercer Pacto de Familia, Madrid, 1945, pp. 216-223; Veríssimo Serrão, J., O Despotismo Iluminado (1750-1807), en História de Portugal, vol. VI, Póvoa de Varzim, Editorial Verbo, 1990, 2ª edição, revista, pp. 58-63 ; Copia Digital. Real Academia de la Historia : 2010 ; Otro plano, con el mismo título y fecha, firmado por D. Josef Pesci, figura en un catálogo facilitado por el Ministerio de Guerra (Archivo del Depósito de Guerra) para la Exposição de Cartographia Nacional (1903-1904). Catálogo, sob a Direcção de Ernesto de Vasconcellos, Lisboa, 1904, p. 271 ; Se desconoce su procedencia. ; En la parte superior izquierda en tinta de bugalla se lee: "2ª124", que alude a una signatura de la cartera 2ª, dada en tiempos del académico- bibliotecario D. Miguel Salvá y Munar, según consta en su inventario (1833), aunque este plano figura en la cartera 1ª. Al verso, en la parte inferior se lee: "Nº 19". ; Orientado con cuadrante indicando los cuatro puntos cardinales en siglas, con el N al E del plano. Relieve por sombreado. Indicados caminos ; Manuscrito levantado por el ingeniero Silvestre Abarca, firmado, rubricado y fechado en Tôrre de Moncorvo el 24 de mayo de 1762. Este autor (Medinaceli, 1707-1784) figura en el repertorio de los ingenieros militares en la España del siglo XVIII, con una amplia relación de su trabajo científico desde 1740 hasta 1782 (véase Capel, H., García, L. y otros, Los ingenieros militares en España. Siglo XVIII. Repertorio biográfico e inventario de su labor científica y espacial, Barcelona, 1983, pp. 23-25). Sin embargo, allí no se cita su actividad en 1762, con lo cual este plano y otro de la misma colección (Nº 36. Sign. C-I c 34) son inéditos y documentan su participación en la invasión de Portugal en los meses de mayo y junio de ese año. En un manuscrito: "Noticias del exército de 7 de junio", se menciona como coronel de ingenieros "destinado al destacamento de Moncorvo para construir un "Puente de vacar, con que pasar el Duero por aquella parte" (véase en Manso Porto, Carmen, Cartografía histórica portuguesa, pp. 150-151). Cabe también atribuirle dos planos de la plaza de Almeida y sus alrededores (véanse ibid., n.º 52-53, pp. 84-86. Signs. C-I c 40 p-41 p) ; Manuscrito dibujado a plumilla en tinta de bugalla. Roturas en la parte superior central

Contenidos Introducción / M. Cecilia Marengo, Ana Laura Elorza, Virginia Monayar ; Eje 1. Acceso al hábitat y urbanizaciones informales; Asentamientos (in)formales en pequeñas metrópolis del Cono Sur. Estado de situación y debate actual / Ricardo Apaolaza, Elizabeth Zenteno Torres, Marco Sumiza; Un análisis comparativo sobre la expansión de asentamientos populares en las ciudades patagónicas / Santiago Bachiller, Mariana Giaretto, Pablo Marigo, Natalia Usach ; Acceso al Hábitat para los ¨sin techo¨: la lucha por la tierra en la Ciudad de Posadas-Misiones / Myriam Elena Barone, Jonas Dumas, Mariela Dachary, Celia Draganchuk; El mercado informal de suelo y vivienda en resistencia. El caso del asentamiento en "La Rubita" Resistencia, Argentina / María Andrea Benitez, María Victoria Cazorla; Brazos Unidos un realojo en construcción colectiva / Borelli, Lily, Halich, Verónica; Transformaciones en el hábitat de asentamientos informales y políticas públicas sociales. El caso de barrio nuestro hogar III / Renzo Cáceres; Discursividad mediática sobre el acceso y producción del hábitat popular en el barrio Costanera / Debora Leticia Decima; Trayectorias residenciales y usos de la ciudad como clave de lectura de la lucha por el acceso a la ciudad / María Mercedes Di Virgilio, Natalia Cosacov, Denise Brikman, Mercedes Najman; Asentamientos en el borde metropolitano. Avances de investigación, reflexiones y preguntas / Lucas Jordán Dombroski; Repensando el acceso al hábitat en ciudades medias. La problemática habitacional de Tandil / Agustina Girado; Narrativas de un asentamiento de comienzos de siglo: más allá de la épica y la mafia / María Maneiro; Informalidad y periferia urbana. Derivas de la política habitacional / M. Cecilia Marengo, Virginia Monayar, Florencia Sosa; Sobre las ¿nuevas? ocupaciones de tierras. Notas para una periodización de las tomas en San Francisco Solano, 1981-2002 / Santiago Nardin Memorias villeras en disputa sobre las intervenciones estatales de erradicación en Villa 20 (1976-1983) / Julieta Oxman; El Centro para Erradicación de Villas de Emergencia. Planificación, censo y viviendas, Rosario (1964-1983) / Anahí G. Pagnoni; Ensayo de una cartografía de asentamientos informales en la Ciudad de Córdoba / German Gustavo Rebord, Andrea Karina Stiefkens; Urbanización y prácticas estatales en asentamientos populares en Comodoro Rivadavia. El caso del "Barrio las Américas" / Letizia Vázquez; Eje 2: Derecho a la ciudad: conflictos y disputas por el territorio urbano; La ciudad contra el barrio. El caso de los Barrios del Sur en San José de Costa Rica / Pablo Acuña Quiel; Procesos autogestionarios de hábitat popular y políticas urbanas en la ciudad de Ushuaia. Tierra del Fuego. Argentina / Alicia Delia Alcaráz; Conflictos y tensiones en la ocupación del suelo en Posadas. Misiones, Argentina: procesos de diferenciación / Lucia Mariana Andrujovich, Laura Josefa Krujoski,Myriam Elena Barone; Políticas públicas, exclusión y conformación de identidades colectivas / Sandra Raquel Ávalos; La reurbanización del Playón de Chacarita como problema público. Arenas, actores y políticas públicas / Joaquín Benítez; Relocalización, organización y derecho a la ciudad. El caso de Barrio Nuevo (La Plata) / María Sofía Bernat; Resistencias y disputas político-judiciales en casos de desalojos de asentamientos en Buenos Aires / María Cristina Cravino; Análisis de las herramientas territoriales de la organización ArqCom (LP) en el periodo 2012-2018 / Andrea Di Croce Garay, Nahir Meline Cantar, Ángeles Belén Carrizo Romero, Tamara Dileo; Planificación y urbanización del Barrio 31 y 31 bis / Rosana Karina Espejo; Mercado de suelo: tensiones y ambigüedades. El caso de la zona Norte de Resistencia, Chaco, Argentina / Sebastián Galvaliz, María del Rosario Olmedo; Marta Graciela Giró; Experiencias de urbanización y ciudadanización en La Carbonilla. Una propuesta de análisis en escalas / María Belén Garibotti, Luciana Boroccioni, María Florencia Girola ¿Integración? A la trama formal. De complejidades a desafíos / Carolain Izaguirre, Marion Tejera y Carolina Leiva; ¿Urbanizar o aniquilar? Disyuntivas ontológicas en los procesos de urbanización de las sierras de Córdoba / Denise Mattioli; Conflicto y construcción de resistencias en el asentamiento Barrio Flores / Emilia Elisa Molina; Conflictos territoriales y recualificación de la ribera. Los pescadores artesanales y los espacios públicos / Diego Roldán; El Bajo Belgrano: del Barrio de las Latas a la Villa 30 / Valeria Laura Snitcofsky; Líneas de fuga en un barrio de resistencia. Visualización de una lucha / Rafael Ramón Franco Spatuzza; Nuevas legalidades para la reurbanización de villas en CABA. Un desafío para los derechos / Agustín Territoriale, María Julia López; Los Vacíos Urbanos. Dinámicas Urbanas y Respuestas Innovadoras frente al Derecho a la Ciudad / Ezequiel Zeitune, Silvia A Politi, Natalia Czytajlo; Eje 3: Políticas públicas para atender la informalidad y de gestión en el hábitat popular; Tolerancia y precariedad. Advertencias de la política de regularización del Gran Resistencia al RENABAP / Miguel Ángel Barreto, Evelyn Roxana Abildgaard, María Laura Puntel; Adicciones y narcomenudeo, barreras (in) franqueables para los asentamientos informales en Tucumán, Argentina / Paula Boldrini; Políticas de relocalización de villas: ¿qué pasa después? La organización consorcial como práctica comunitaria / María Florencia Bruno, Belén Demoy, Natalia Fainburg, Romina Olejarczyk; La disputa por la participación y la noción de participación en disputa: una reflexión desde el proceso de urbanización de la Villa 31 (2015-2019) / Tomás Capalbo; Economía popular en asentamientos informales del Gran San Miguel de Tucumán / Corina María Cattáneo; La producción de territorialidades en el habitar un asentamiento: procesos de intervención estatal y disociaciones socio espaciales / Magali Chanampa; Estrategias de gestión territorial desde las políticas públicas: replicando el "modelo Medellín" con acento Cordobés / Ana Laura Elorza, Mónica Alvarado Rodríguez, Fani Balcazar, Ernesto Morillo, Mariana Gamboa; Discusiones sobre la conceptualización e identificación de asentamientos informales. Análisis de la realidad en Chubut / María Paula Ferrari, Sergio Andrés Kaminker, Roxana Yanina Velásquez; Barrios autoproducidos en ciudades intermedias. El caso de Río Grande, Tierra del Fuego AIAS / Nadia B. Finck; Luces y sombras del Programa Compra de Vivienda Usada / Elena Inés Gabriel Hernández; Programas de Inclusión Socio-Urbana: ¿Producto de última generación de la Nueva Agenda Urbana? / Fernando Murillo, Gabriel Artese, Andrés Mage; Los dispositivos de espera en las políticas habitacionales / Romina Olejarczyk; Tres debates recurrentes acerca de la vivienda para la población urbana de menores ingresos / Juan Santiago Palero; Nuevos asentamientos precarios: un desafío a la Política Habitacional y Urbana Chilena / Rubén Sepúlveda Ocampo, Felipe Núñez Orrego; Irrumpir con las recetas. Reflexiones en torno a desarrollo, políticas públicas y hábitat popular / Carla Eleonora Pedrazzani, María Inés Sesma. ; Esta publicación presenta los trabajos del I. Encuentro de la Red de Asentamientos Populares: aportes teórico -metodológicos para la reflexión sobre políticas públicas de acceso al hábitat, desarrollado los días 23 y 24 de mayo de 2019 en la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño de la Universidad Nacional de Córdoba. En las últimas dos décadas, el INVIHAB (Instituto de Investigación de Vivienda y Hábitat) se ha conformado como un espacio de referencia en la investigación, transferencia y formación en temáticas relativas a las políticas de vivienda, territorio, informalidad urbana, ambiente y ciudadanía. Experiencia que ha llevado a la articulación con otros espacios académicos, organizaciones socio-territoriales, gobiernos locales, en el sentido de confluir en la comprensión, reflexión y formulación de propuestas para mitigar las desigualdades socioterritoriales. En este escenario, se viene construyendo una red de investigadores que estudian la informalidad urbana desde diversos enfoques -territoriales, físico-espaciales, sociales, urbanos, laborales, entre otros- tendientes a superar las miradas parciales y locales desde los abordajes teórico metodológicos y propiciar la comprensión del fenómeno desde una perspectiva que abarque la multiplicidad de campos y su complejidad. ; FIL: Marengo, María Cecilia. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño; Argentina. ; FIL: Elorza, Ana Laura. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño; Argentina. ; FIL: Monayar, Virginia. Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseño; Argentina.

BACKGROUND:Achieving universal health coverage (UHC) involves all people receiving the health services they need, of high quality, without experiencing financial hardship. Making progress towards UHC is a policy priority for both countries and global institutions, as highlighted by the agenda of the UN Sustainable Development Goals (SDGs) and WHO's Thirteenth General Programme of Work (GPW13). Measuring effective coverage at the health-system level is important for understanding whether health services are aligned with countries' health profiles and are of sufficient quality to produce health gains for populations of all ages. METHODS:Based on the Global Burden of Diseases, Injuries, and Risk Factors Study (GBD) 2019, we assessed UHC effective coverage for 204 countries and territories from 1990 to 2019. Drawing from a measurement framework developed through WHO's GPW13 consultation, we mapped 23 effective coverage indicators to a matrix representing health service types (eg, promotion, prevention, and treatment) and five population-age groups spanning from reproductive and newborn to older adults (≥65 years). Effective coverage indicators were based on intervention coverage or outcome-based measures such as mortality-to-incidence ratios to approximate access to quality care; outcome-based measures were transformed to values on a scale of 0-100 based on the 2·5th and 97·5th percentile of location-year values. We constructed the UHC effective coverage index by weighting each effective coverage indicator relative to its associated potential health gains, as measured by disability-adjusted life-years for each location-year and population-age group. For three tests of validity (content, known-groups, and convergent), UHC effective coverage index performance was generally better than that of other UHC service coverage indices from WHO (ie, the current metric for SDG indicator 3.8.1 on UHC service coverage), the World Bank, and GBD 2017. We quantified frontiers of UHC effective coverage performance on the basis of pooled health spending per capita, representing UHC effective coverage index levels achieved in 2019 relative to country-level government health spending, prepaid private expenditures, and development assistance for health. To assess current trajectories towards the GPW13 UHC billion target-1 billion more people benefiting from UHC by 2023-we estimated additional population equivalents with UHC effective coverage from 2018 to 2023. FINDINGS:Globally, performance on the UHC effective coverage index improved from 45·8 (95% uncertainty interval 44·2-47·5) in 1990 to 60·3 (58·7-61·9) in 2019, yet country-level UHC effective coverage in 2019 still spanned from 95 or higher in Japan and Iceland to lower than 25 in Somalia and the Central African Republic. Since 2010, sub-Saharan Africa showed accelerated gains on the UHC effective coverage index (at an average increase of 2·6% [1·9-3·3] per year up to 2019); by contrast, most other GBD super-regions had slowed rates of progress in 2010-2019 relative to 1990-2010. Many countries showed lagging performance on effective coverage indicators for non-communicable diseases relative to those for communicable diseases and maternal and child health, despite non-communicable diseases accounting for a greater proportion of potential health gains in 2019, suggesting that many health systems are not keeping pace with the rising non-communicable disease burden and associated population health needs. In 2019, the UHC effective coverage index was associated with pooled health spending per capita (r=0·79), although countries across the development spectrum had much lower UHC effective coverage than is potentially achievable relative to their health spending. Under maximum efficiency of translating health spending into UHC effective coverage performance, countries would need to reach $1398 pooled health spending per capita (US$ adjusted for purchasing power parity) in order to achieve 80 on the UHC effective coverage index. From 2018 to 2023, an estimated 388·9 million (358·6-421·3) more population equivalents would have UHC effective coverage, falling well short of the GPW13 target of 1 billion more people benefiting from UHC during this time. Current projections point to an estimated 3·1 billion (3·0-3·2) population equivalents still lacking UHC effective coverage in 2023, with nearly a third (968·1 million [903·5-1040·3]) residing in south Asia. INTERPRETATION:The present study demonstrates the utility of measuring effective coverage and its role in supporting improved health outcomes for all people-the ultimate goal of UHC and its achievement. Global ambitions to accelerate progress on UHC service coverage are increasingly unlikely unless concerted action on non-communicable diseases occurs and countries can better translate health spending into improved performance. Focusing on effective coverage and accounting for the world's evolving health needs lays the groundwork for better understanding how close-or how far-all populations are in benefiting from UHC. FUNDING:Bill & Melinda Gates Foundation.

25 páginas, 6 figuras, 2 tablas ; Characterization of the genetic landscape of Alzheimer's disease (AD) and related dementias (ADD) provides a unique opportunity for a better understanding of the associated pathophysiological processes. We performed a two-stage genome-wide association study totaling 111,326 clinically diagnosed/'proxy' AD cases and 677,663 controls. We found 75 risk loci, of which 42 were new at the time of analysis. Pathway enrichment analyses confirmed the involvement of amyloid/tau pathways and highlighted microglia implication. Gene prioritization in the new loci identified 31 genes that were suggestive of new genetically associated processes, including the tumor necrosis factor alpha pathway through the linear ubiquitin chain assembly complex. We also built a new genetic risk score associated with the risk of future AD/dementia or progression from mild cognitive impairment to AD/dementia. The improvement in prediction led to a 1.6- to 1.9-fold increase in AD risk from the lowest to the highest decile, in addition to effects of age and the APOE ε4 allele. ; This work was funded by a grant (EADB) from the EU Joint Programme – Neurodegenerative Disease Research. INSERM UMR1167 is also funded by the INSERM, Institut Pasteur de Lille, Lille Métropole Communauté Urbaine and French government's LABEX DISTALZ program (development of innovative strategies for a transdisciplinary approach to AD). Full consortium acknowledgements and funding are in the Supplementary Not ; Peer reviewed

 Back in the days of yore, I used to talk about and rank pop culture a fair amount here.  So, with my fave comic book character getting another fantastic movie, tis time to rank again.  Spidey was always my favorite.  I used to collect multiple spidey comic books  every month pretty much for all of the 1980s and stopped only in the mid-1990s for two reasons: the increasingly expensive comic books were roughly a month's worth of diapers and it was diaper changing time; and clones.  The spidey series went deep into clones, and I did not like that very much.  Multiverses?  That is something else entirely.  When the first Tom Holland movie came out, I ranked the Spidey movies.  That was four spidey movies and a heap of appearances elsewhere ago.  I will start each category with the previous ranking and now how it has changed both due to re-watching and the addition of the new movies.  To be clear, there are now ten movies to rank: Tobey's S1, S2, S3; Andrew's S4, S5; Tom's S6, S7, S8, and Shameik's S9, S10.  Spoilers below the break.  I started with Villains last time: Vulture (6) > Dr. Ock (2)> Green Gobin (1) > Lizard (4) >  Sandman (3)  > Rhino (5) > Goblin (3)  > Venom (3)  >  Elektro (5)Since then, Spidey's Euro-trip added Mysterio, No Way Home brought back all of the oldies from S1-5, S9 brought in a new Doc Ock, Kingpin, and Prowler, and the newest movie gave us ... The Spot!  And depending on how you see him, Miguel O'Hara.  I am tempted to move Alfred Molina's Doc Ock up higher as he was great in No Way Home.  Elektro definitely gets more interesting in No Way Home.  None of the villains from the Spider-verse really compete with the top three.  I'd put Mysterio after Green Goblin as Jake was fun and interesting and sneaky, but not as compelling as Keaton's Vulture, Molina's Doc Ock, or Dafoe's Green Goblin.  So, after ten, we are at: Vulture (6) > Dr. Ock (2,8)> Green Gobin (1,8) > Spot (10) > Mysterio (7) > Dr. Ock/Kingpin (9) > Prowler (9) > Lizard (4)  >
Sandman (3) >  Lizard (4) >> Elektro (5,8) > Rhino (5) > Goblin (3)  > Venom (3).The next category was the Ladies:MJ (1-3) > Gwen 4-5, Liz/Michelle (Incomplete) > Gwen Stacy 3The Home series made a big dent here, but whether the Verse does or not depends on what this category is: best women co-leads or best love interests.  If the former, Gwen/Spider-woman kicks.  But if the latter, does the pining count as a relationship?  Hmm.    Of course, the ranking of Gwens as a separate category is easy: Gwen 9/10 >>>> Gwen 4-5 >> Gwen 3.  Spider-woman is one of the very best spidey's (oops, spoiler), and otherverse Gwen has so much heart, guts, and sweetness.  So, she's is definitely the best Gwen.  Michelle/MJ was just more interesting and more dynamic than MJ.  Given Gwen/SW's extra-abilities, she gets the nod.Gwen/Spider-woman (9/10) > Michelle/MJ (6-8) > MJ (1-3) > Gwen 4-5, Liz/Michelle (Incomplete) > Gwen Stacy 3Sidekicks Ned was terrific in the subsequent Home movies, and, no, Miles's roommate does not want to be the guy in the chair.  While there is a big team around Miles, there is no sidekick.  Gwen would kick all of our butts if we referred to her as such.High School/TeachersThe old ranking 6-8 > 1 > 3 pretty much holds up.  The teachers in the Home series have more to do especially in the Euro-trip (Martin Starr!) plus the most excellent Cap videos.  In Verse, the teachers barely make a dent.  So no change here. Action:The old action: Bridge (1) > Train (2) > Washington Monument (6)  >  Climax (4).The action sequences in Far From Home are fine, but nothing that is as memorable as the stuff above.  No Way Home has some terrific sequences--the bridge where Doc Ock and Gobby show up and the climax, but nothing as thrilling as the stuff above.  The Verse movies?  Cartoon action is not the same, but the climax of Into (9) is pretty terrific--that Doc Ock gets hit by a bus and the fight with Kingpin really are terrific.  In Across (10), I will have to watch again, as it had the space elevator sequence, which was pretty special, but nothing that ranks higher than the top three here.  Humor Old humor: Homecoming > Spidey 1 > Amazing 1This is where Spider-verses with all of their thought-balloons, Lego Spidey, many pointing spidey's come to the fore.  From how Miles keeps sticking to stuff (a recurring theme in many of the movies, so a great point of comparison) to the many funny universes in the multiverse to Spider-ham, Across is the funniest Spidey movie of all time, with Into second.  The canvas is just much vaster for funny stuff in an animated world.Thus:  Across (9) > Into (10) > Homecoming (6)  > Far from Home (7)  >  Spidey 1 > No Way (8) > Amazing 1JJJ
The old ranking: Spidey 1-2 >  The RestThe good news is JJJ is back for the second and third Home movies and in a very, very important way.  And he also shows up in the latest Verse movie.  I think I'd have to put the Home JJJ's ahead of the Spidey JJJ's because of centrality to the plot although the original Spidey JJJ is funnier.No Way Home (8) > Far From Home (7) > Spidey 1-2 > Into the Spider-Verse  > The restAunt MaysThe old post: Marisa Tomei > Rosemary Harris > Sally Field and then Ok, Rosemary Harris > Marisa Tomei > Sally Field. Hmmm, Marisa Tomei's Aunt May gains heft and comedic value in the third Home movie, sob. By being both Aunt May and Uncle Ben, she takes this competition. Lily Tomlin enters the fray in Spider-Verse as a very smart, knowing ally who is ahead of Miles and the rest pretty much all the time.  She does not get much screen time in the second Verse, but she makes a hell of an impression in the first one.Marisa Tomei > Lily Tomlin  > Rosemary Harris > Sally Field   Stan Lee Appearance
The previous ranking: Amazing 1 >  Homecoming > Spidey 1/2 > The RestSpeaking of crying, damn, no more Stan Lee's in these movies as his last appearance (see here for a nice ranking and links for all of them) was in Across (9).  He did appear in the first Home movie, but it was in Across that had the most important line he ever said in a Spidey (or MCU) movie: I did add Spidey 3 since the link above showed me a sweet movement with Stan concluding with one of his classic lines:  Enuf said...So, Across > Amazing 1 >  Homecoming > Spidey 3 > Spidey 1/2 > The RestBetty Brant
The previous post: Elizabeth Banks (1-3)  > Homecoming.  Does not change much as Angourie does not get that much to do except become Ned's love interest in Europe.  And Betty either not in or memorable in the Verses So:Spidey's 1-3 > Far > Homecoming.
Captain Stacey
Before: Amazing 1 > Spidey 3 Now, we have a new Captain Stacey who plays a central role in the new movie, but Denis Leary still rocks.Amazing 1 > Into the Spider-Verse > Spidey 3Best Music
The old ranking: 1/2 > 6 > the rest. I still like the soaring music from the first few movies, but Verse is way ahead of the rest on making music integral.  That Miles starts unsticking when he sings to himself, for example.So: 1/2 >9/10 > 6-8 > the rest.Fave Spidey
Old ranking: Tom Holland > Tobey Maguire > Andrew GarfieldI need the blog equivalent of a record scratch and change of direction that the Verse movies do because before we to the best Spidey category, we have to do something else that wasn't relevant before: the Best Peter Parker! We have many more contenders thanks to the Spider-Verse having damn near infinite Peters even as the central Spidey is not a Peter.  Jake Johnson's Peter B. Parker is so very funny, so very moving, the most-mentorish Peter there is.  Chris Pine's Peter Parker is delightful in a very short spot at the start of Into the Spider-Verse.  And, yes, Andrew Garfield makes a hell of a comeback in No Way Home, showing such depth and heart and hurt that he moves past Tobey.  Tom Holland's Peter is still the most teenage, has some of the best quips and attitude, shows heaps of heart in the three movies here plus his bits in the Avengers movies--his debut at the Berlin airport stole that scene.  Tom Holland > Jake Johnson >  Andrew Garfield > Tobey Maguire > Chris Pine And if you think that was complicated, the Fave Spidey is even more so.  Spider-Verse does not just add Miles's Spidey, but Spider-woman, Noir Spider-Man, Hobie-Brown > Spider-ham, the aforementioned Peters, Peni, and all the rest.  If conveying heart and humor and doing the Spider action stuff well are the keys, then it is a close race between Shameik's Miles Spidey and Tom's Spidey.  But then there is the ballet of Spider-woman. Gwen Stacey's Spider-woman is just otherworldly in the way she moves, in how great she is in a fight.  But she is not so snarky mid-fight, which puts her behind the two young dudes.  Shameik Moore > Tom Holland  > Gwen Stacey > Peter B. Parker > Andrew Garfield > Tobey Maquire > Noir Spider-Man > Spider-ham > Hobie Brown > Jessica Drew > Karan Soni >  Peni> Spider-Byte > Ben ReillyBest use of Bruce CampbellNot used at all in the non-Raimi movies, and what a mistake that is.  Glad to have this handy video presenting all three appearances.  Makes it hard to pick.  Probably the usher...So, where do they all stand?Original ranking:
1 > 6 (Homecoming) > 2  > 4 (Amazing 1) > 3 > 5 (Amazing 2)Now?  Hmmm.  The big question is whether Into is better than Across, because there is just so much fun, heart, silliness, and action packed into the two animated Milo Spidey tales, plus the advantage of having heaps of Spideys that only No Way Home Can Compete.  And, yes, No Way Home, because it brings all of the live action Spidey movies together, it is ahead of all of the rest of them.  Just having the three Spidey's chat about what it is to be Spider-men is just terrific stuff.  So, which Verse wins?  For now, the first one, but I will have to re-watch the second one when it comes out, freezing lots of scenes to get all of the stuff that flew by.  It is a pretty close call, and I can see why folks might think Across is Empire--better than the original.  For now,Into the Spider-verse (9) > Across the Spider-Verse (10) > No Way Home (8) >  Spidey 1 > Homecoming > Spidey 2 > Far From Home > Amazing 1 (4) > Spidey 3 > Amazing 2 (5).  To be clear, meh Spidey has thus far been better than much of the MCU, and great Spidey is better than all of it.  Enuf said.

This thesis studies decentralisation of cultural policy and participatory cultural governance in Croatia from 2000 to 2017. Decentralization as a process implies territorial dispersion of cultural policy's competences and resources but is also a method for devolution of power/authority, enabling amplification of cultural democracy and participative governance practices (Katunarić, 2003; Kawashima, 2004). Participatory governance is situated in "institutional voids", or institutional cracks of the traditional state where the practices of participatory governance are reflected in a "proliferation of new forms of social and political association" (Fischer, 2006:20). This implies the rise of political and social relevance of the civil society and non-governmental actors that, by questioning the legitimacy and accountability of the state, open new organisational spaces taking over public activities to "such a degree that some see them as reconfiguring public sector" and affecting policies of the mainstream institutions (Fischer, 2006:20). The examples of decentralised power in the Croatian cultural system are found in a small number of arm's length bodies and institutions, while the selected examples of participatory governance in culture situated in Dubrovnik (Lazareti) and Zagreb (Pogon) follow the evolution of socio-cultural centres involving the use of public space/infrastructure by platforms of civil society organisations based on the principles of sharing, inclusion, social engagement and sustainability. These main lines of research interests respond to the key concerns of cultural policy development that critically reflect and question the levels of democratization in cultural policy needed for securing and widening public traits, access and participation in culture. Detected concerns indicate the issues of representation, which has been ever-present maladie of the cultural policy discourse and practice in Croatia. Its most blatant manifestation is found in the limited permeability of cultural policy processes and the disparate levels of inclusion of institutional (politically controlled) vs. non-institutional cultural sector representatives in the formulation, implementation and evaluation of cultural policy. In the process of the decentralising shift from government to governance, the overarching questions address the issues on who makes the decisions in the cultural field in Croatia, who is represented in the process of decision-making and in what capacity, what is the balance between "top-down" and "bottom-up" approaches in the cycles of Croatian cultural policymaking, and how decentralised and participatory are the decision-making processes in culture? The decentralisation and participatory governance are analysed through interdisciplinary theoretical lenses, with a distinctively sociological approach encompassing the analysis of the social changes that influence dynamics, direction and extent of shifts within the framework of cultural policy and its progression towards a more balanced and democratic form (Katunarić, 1997; Švob Đokić, 2000; Tomić-Koludrović, 2015). To this end, the thesis unravels the links between the cultural policy research and sociological inquiry, exploring the key concepts of the thesis through the theories of structuration, modernisation, transformations and transition both from a general theoretical perspective (Giddens, 1984; 2000; Inglehart and Welzel, 2005; 2007; Eisenstadt, 2010) to a more contextual one (Kalanj, 1998; Rogić, 2001; Švob-Đokić, 2004b; Tomić-Koludrović, 2015; Tomić-Koludrović and Petrić, 2005b). Building on the literature sources that amalgamate Giddens› (1984) and Touraine›s (2000) clarifications on the role and position of actors by with specific social processes of transition and transformation from the sources of Croatian scholars to the analysis of the discourses of power in cultural policy through the theoretical readings of Foucault (1978;1995), Bourdieu (1990; 2012 [2014]) and Habermas (Kellner, 2000; Fernander, 2008; Wang, 2017) and their contesting interpretations by Bennet (1992; 1995; 1998) and McGuigan (1996; 2004), the thesis focuses on these changes and tracks their influence on the dynamics and directions of cultural policy evolution and change. Through the detection of structural position and role of main actors involved in the power play and struggles for cultural policy modernisation in Croatia, attention is given to bottom-up initiatives for cultural policy change detectable in normative policy provision for decentralisation of authority and the emergence of new modes of governance. The research findings indicate that the Croatian cultural system has been experiencing the profound changes in the cultural policy evolution that entail the association and the role of the civil society actors and the rise of the locale, i.e. the city as the origin of the progressive cultural policy changes. The empirical evidence from the policy analysis and investigation of the Lazareti and Pogon cases contributes to the argument that the role of civil society actors in the devolving power in the cultural policy adds to the potentials of social mobilisation and self-actualisation through the development of new structural, institutional and cultural features and formations (Deutch, 1961 in Eisenstadt, 2010:1). However, the thesis shows that while the non-institutional, civil society actors do retain power in sense of the transformative capacity of their actions, the extent of that transformation is limited due to cultural policy constraints in the devolution and sharing of authority. This is amplified with insufficient knowledge about what participatory governance means as a principle and what it should entail in practice, which exacerbates difficulties amongst relationships between key actors, especially on the side of public authorities. To this end, this thesis results in new considerations of the role and implications of decentralised cultural policy and participatory governance in culture as a necessity in achieving structural modernisation and democratisation of the rationales, values and norms of Croatian cultural policy. ; Ova disertacija proučava decentralizaciju kulturne politike i sudioničko upravljanje u Hrvatskoj u razdoblju od 2000. do 2017. godine. Primjeri sudioničkog upravljanja pojavljuju se u hrvatskom kulturnom sustavu i kulturnoj politici kroz proliferaciju nove generacije kulturnih centara, tzv. društveno-kulturnih centara u kojima organizacije civilnog društva upravljaju javnim prostorima i infrastrukturom po načelu civilno-javnog partnerstva što uključuje sudjelovanje, dijeljenje prava i odgovornosti te uključivanje i održivost. Sudioničko upravljanje podrazumijeva uspon političke i društvene važnosti civilnog društva i nevladinih aktera koji, propitivanjem legitimiteta i odgovornosti države, otvaraju nove prostore za javne aktivnosti "do takvog stupnja da ih neki smatraju rekonfiguriranjem javnog sektora" (Fischer, 2006:20). Pojava novih oblika kulturnih institucija koje se izravno bave izazovima i neuspjesima demokratskih vrijednosti u suvremenom kulturnom sustavu zahtijeva stvaranje novih veza i mreža koje se temelje na otvorenim, sudioničkim, djelotvornim i dosljednim procesima. Ovakve promjene ističu problem upravljanja i raspodjele kulturnih resursa, osobito javne prostorne infrastrukture naglašavajući ulogu (mikro)lokaliteta kao ishodišta inovativnih i naprednih koncepata suvremenog kulturnog razvoja. Primjeri sudioničkog upravljanja u kulturi potiču promjene u kulturnoj politici i pratećim osovinama decentralizacije i devolucije ovlasti i moći. Tema decentralizacije i nastanka sudioničkog upravljanja u kulturi se u ovoj disertaciji analizira kroz interdisciplinarni teorijski okvir s naglašenim sociološkim pristupom u analizi društvenih promjena koje imaju utjecaj na dinamiku, smjer i opseg pomaka unutar okvira kulturne politike, kao napretka kulturne politike prema uravnoteženom i demokratičnijem obliku (Katunarić, 1997.; Švob-Đokić, 2000.; Tomić-Koludrović, 2015.). Naime, decentralizacija podrazumijeva teritorijalnu disperziju nadležnosti i resursa kulturne politike, no ona je ujedno i metoda za prijenos vlasti koji omogućuje afirmaciju i primjenu paradigme kulturne demokracije te omogućuje uvođenje praksi sudioničkog upravljanja. Kao sredstvo za smanjenje političke centralizacije u donošenju odluka, decentralizacija se temelji na načelu supsidijarnosti. Supsidijarnost je norma u kulturnoj politici mnogih nacija i može se smatrati najprimjenjivijom metodom za sudioničko stvaranje politika i upravljanje, pri čemu se to odnosi na odnos između centra i lokane razine, ali isto tako i na odnos između vlade i ne-vlade (Katunarić, 2003.; Kawashima, 2004.). Strukturalni i teritorijalni aspekti decentralizacije spajaju se u suvremenoj ulozi gradova koji su se "uzdignuli kao glavni komandni centri svijeta; ne samo ograničeni unutar nacionalnih zemljopisnih granica, već i sa proširenom i složenom međunarodnom ulogom" (Sarikakis, 2012.:17). Uz gradove koji su identificirani kao «ključna mjesta djelovanja u inicijativama globalne politike kako bi se prepoznala važna uloga kulture u održivom razvoju i integrirala kultura u kontekste politike na svim razinama»(Duxbury, 2015.: 69), znakovite promjene u procesima devolucije moći unutar okvira kulturne politike prate se u rastućoj važnosti uloge organizacija civilnog društva u procesima demokratizacije i modernizacije kulturne politike. Lokacija i akteri koji rastvaraju okvir i strukturu kulturne politike su u samoj srži istraživačkog interesa zastupljenog u ovoj disertaciji. Promjene kulturnih politika u smjeru decentralizacije i sudioničkog upravljanja u kulturi proučavaju se kroz metodološki okvir koji se temelji na kvalitativnom istraživanju postavljenom na dva osnovna stupa dizajna istraživanja: policy analizu i tzv. ugniježdenu ili kompozitnu studiju slučaja s dvije jedinice analize. Točnije, prvi dio istraživačkog procesa obuhvaća analizu hrvatske kulturne politike u postavljenom istraživačkom razdoblju, ali i pregled faza razvoja kulturne politike prije istraživačkog perioda te provođenje studije slučaja kroz odabrane primjere sudioničkog upravljanja u kulturi u Dubrovniku (Lazareti) i Zagrebu (Pogon). Ova dva pravca istraživanja odgovaraju na ključne probleme razvoja hrvatske kulturne politike te se kritički analiziraju razine demokratizacije kulturne politike potrebne za osiguravanje i proširivanje javnog karaktera, pristupa i sudjelovanja u kulturi. Ključni problemi se odnose na pitanje zastupljenosti u procesima kulturne politike, a što je sveprisutna boljka diskursa i prakse kulturne politike u Hrvatskoj. U osnovnom obliku, to uključuje ograničenu propusnost procesa kulturne politike i disparatne razine uključenosti i zastupljenosti institucionalnih (politički kontroliranih) aktera naspram izvaninstitucionalnih aktera kulturnog sektora u formulaciji, implementaciji i evaluaciji kulturne politike. U procesu decentralizacijskog pomaka od vladanja (eng. government) prema upravljanju (eng. governance), postavljaju se sveobuhvatna pitanja poput: kako je postavljena kulturna politika u Hrvatskoj; tko donosi odluke u kulturnom polju; tko je zastupljen u procesima donošenja odluka i u kojem kapacitetu; koji je odnos u pristupima "odozgo" i "odozdo" u ciklusima donošenja od luka i formulaciji kulturne politike; kako je kulturna politika decentralizirana i koliko je otvorena sudjelovanju i donošenju odluka u kulturnoj politici? U cilju utvrđivanja sociološki utemeljenih odgovora na ova pitanja, disertacija se temelji na teorijskom okviru koji započinje s analitičkim razmatranjem poveznica između istraživanja kulturne politike i sociologije te postavljanjem teorija strukturacije, modernizacije, transformacije i tranzicije kao teorijske podloge. Ove se teorije razmatraju iz širih, tj. općih perspektiva kako ih vide Giddens (1984.; 2000.), Inglehart i Welzel (2005.; 2007.) i Eisenstadt, (2010.) te iz kontekstualne perspektive kako je artikuliraju Kalanj (1998.), Rogić (2001.), Švob-Đokić (2004.b), Tomić-Koludrović (2015.) i Tomić-Koludrović i Petrić (2005.b). Međupovezanost promjena u kulturnoj politici sa širim društvenim okvirom se u disertaciji prati kroz kombinaciju Giddensovih (1984.) i Touraineovih (2000.) shvaćanja uloge i pozicije aktera uz proučavanje specifičnih procesa transformacije i tranzicije te analizu diskursa moći u kulturnoj politici kroz teorijske ideje Foucaulta (1978.; 1995.), Bourdieuaa (1990.; 2012. [2014.]) i Habermasa (Kellner, 2000.; Fernander, 2008.; Wang, 2017.) kao i njihovih teorijskih sljedbenika Benneta (1992.; 1995.; 1998.) i McGuigana (1996.; 2004.). U detekciji strukturnih pozicija i uloga ključnih aktera unutar raspodjele moći i napora za modernizaciju kulturne politike u Hrvatskoj, posebna se pozornost daje inicijativama "odozdo" koje ulažu napore u promjenu normativnih postavki kulturne politike prema decentralizaciji ovlasti i stvaranju novih oblika upravljanja. Nalazi istraživanja ukazuju na to da je hrvatski kulturni sustav iskusio značajne promjene u evoluciji kulturne politike koje uključuju pomake u tome gdje se kulturna politika stvara i tko je stvara. U tom smjeru se ističu, kako je već navedeno, pozicija grada i uloga aktera civilnog društva kao ishodišta progresivnih promjena (i pritisaka za promjene) u okviru i strukturi, ali i vrijednostima kulturne politike koji se usko uvezuju s koracima ka modernizaciji i demokratizaciji kulturnog sustava. Empirijski dokazi iz analize kulturne politike i istraživanja primjera Lazareta i Pogona u studiji slučaja nadograđuju argumentaciju o ulozi aktera civilnog društva u raspodjeli moći u kulturnoj politici i njihovom doprinosu potencijalima društvene mobilizacije i samo-aktualizacije kroz razvoj novih strukturnih, institucijskih i kulturnih značajki i formacija (Deutch, 1961. u Eisenstadt, 2010.: 1). Međutim, disertacija jednako tako pokazuje da su velike razlike između sistemske pozicije i uloge civilnih aktera u kulturi. Premda izvaninstitucionalni, civilni akteri u kulturi zadržavaju određenu moć u smislu transformativnog potencijala i kapaciteta njihovog djelovanja, raspon posljedičnih učinaka transformativnog djelovanja civilnih aktera je uvjetovan i znatno otežan ograničenjima koje postavlja kulturna politika u mogućnostima raspodjele i dijeljenja ovlasti. Ova su ograničenja dodatno ojačana s nedostatnim razinama znanja o tome što sudioničko upravljanje znači kao princip rada te kako bi trebalo biti primijenjeno u praksi, a što uzrokuje poteškoće u odnosima između ključnih aktera, pogotovo kod javnih vlasti. U tom smislu, disertacija rezultira novim saznanjima o ulozi i implikacijama decentralizirane kulturne politike i sudioničkog upravljanja u kulturi kao potrebnih nadogradnji kulturne politike u smjeru postizanja strukturne modernizacije i demokratizacije postavki, vrijednosti i normi hrvatske kulturne politike.

The objective of this paper is to present a proposal for a consensus of economic transformation to face the disruptive crisis that Ecuador is going through in times of Covid-19, since unfortunately this country has presented itself as one of the most vulnerable Latin American societies because of health, social, economic and environmental problems. The methodology was based both on a bibliographic review on the theory of social conflict-consensus by the governance and governability approaches from economic approach, regulationism and Latin American neo-structuralism, as well as on the socioeconomic impacts of Covid-19. The results show that there are theoretical bases that support the possibility of broad spectrum social agreements to underpin an economic policy under the approach of what is adequate, enough. For the Ecuadorian case, it is feasible to identify four major national objectives that demand a social response or collective action: inclusive productive reactivation; fiscal sustainability; extension of social protection; and sustainable environmental transition. Keywords:Economic consensus, economic policy, economic crisis. URL:https://revistas.uta.edu.ec/erevista/index.php/bcoyu/article/view/1158 References: Arias, K, Torres, J y Carrillo, P. (2020). El empleo informal en Ecuador: una propuesta de cálculo. Valor Agregado. Quito. Aglietta, M. (1979). Regulación y crisis del capitalismo. México: Siglo XXI. Banco Central del Ecuador (2021). Estadísticas económicas. Información Estadística Mensual, No. 2029. Recuperado de: https://contenido.bce.fin.ec/home1/estadisticas/bolmensual/IEMensual.jsp Banco Mundial (2020). La economía en los tiempos del Covid-19. Informe semestral de la región de América Latina y el Caribe. Bowles, S. y W. Carlin (2020). VOX CEPR Policy Portal, 10 April 2020 Boyer, R. (1986). La théorie de la régulation: Un analyse critique. París: Agalma. Camino-Mogro, S. (2020). Turbulence in startups: Effect of covid-19 lockdown on creation of new firms and its capital (Working Paper). Retrieved from https://mpra.ub.unimuenchen.de/104502/1/MPRA paper 104502.pdf Camino-Mogro, S., & Armijos, M. (2020). Los efectos del confinamiento por covid-19 en la inversión extranjera directa: evidencia de empresas ecuatorianas (Estudio Sectorial No. 2020). Superintendencia de Compañías, Valores y Seguros. Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) (2020a). Reconstrucción y transformación con igualdad y sostenibilidad en América Latina y el Caribe (LC/SES.38/11), Santiago. _______ (2020b). Pactos políticos y sociales para la igualdad y el desarrollo sostenible en América Latina y el Caribe en la recuperación pos-COVID-19. Informe Especial Covid-19, 15 de octubre de 2020 _______ (2020c). Dimensionar los efectos del COVID-19 para pensar en la reactivación. Informe Especial Covid-19, 21 de abril de 2020. _______ (2020d). América Latina y el Caribe ante la pandemia del COVID-19. Efectos económicos y sociales. 3 de abril de 2020. De Sousa Santos, B. (2020). La cruel pedagogía del virus. Argentina, CLACSO Díaz-Cassou, J., Carrillo-Maldonado, P., & Moreno, K. (2020). Covid19:El impacto del choque externo sobre las economías de la región andina. (IDB Working Paper Series No. IDB-DP-00779). InterAmerican Development Bank. Di Filippo, A. (2005): La economía política estructuralista latinoamericana. Revista Encrucijada Americana, Año 2, No. 1, Santiago de Chile, Universidad Alberto Hurtado, otoño-invierno 2008, pp. 92-10 3. Donoso, JC, et al. (2018). Cultura política de la democracia en Ecuador y en las Américas 2017/2016. Un estudio comparado sobre democracia y gobernabilidad. LAPOP, Quito, UDLA y Universidad Vanderbilt. Fundación ESQUEL (2020). Pacto Social por la Vida y Ecuador. Quito. Fondo Monetario Internacional (FMI) (2020a) Ecuador: Request for an extended arrangement under the extended fund facility—press release; staff report; staff supplement; and statement by the executive director for Ecuador. IMF Country Report No. 20/286, October. https://www.finanzas.gob.ec/wp-content/uploads/downloads/2020/10/1ECUEA2020002.pdf (accedido 13 de octubre 2020) ________ (2020b). World Economic Outlook (WEO), abril de 2020 Fontaine, G. (2015). El Análisis de políticas públicas. Conceptos, teorías y métodos. Ecuador, Anthropos, FLACSO. Escuela Politécnica del Litoral (ESPOL) (2020). El Covid y los retos de política económica del Ecuador. Guayaquil, Centro de Investigaciones Económica de ESPOL. García Álvarez, S. (2019a). Dinámica macroeconómica y déficit fiscal. Boletín de Coyuntura, No.21. Ambato - Ecuador, Universidad Técnica de Ambato, junio de 2019. Recuperado de: https://www.uta.edu.ec/v3.2/uta/observatorioeconomico/b21.pdf ________ (2019b). Inclusión financiera y economía popular y solidaria: Propuesta de agenda de políticas públicas para Ecuador. Quito, Universidad Central del Ecuador. Hayek, F. (1958). Individualism and economic order. Chicago: The University of Chicago Press (obra original publicada en 1948). ________(2011). Camino de Servidumbre. Madrid, Alianza EditorialInstituto Nacional de Estadísticas y Censos, INEC (2020). Encuesta de Empleo, Desempleo y Subempleo - ENEMDU sept/2020 Jaramillo, Edmundo (2013). Historia de las doctrinas económicas. Quito, Universidad Central del Ecuador. Keynes, J.M. (1951). Teoría General de la Ocupación, el Interés y el Dinero. México DF, Fondo de Cultura Económica. México Kooiman, J. (2004) Gobernar en gobernanza. Recuperado de: https://webs.ucm.es/centros/cont/descargas/documento24211.pdf Lavoie, M. (2009). Introduction to Pos Keynesian Economics. United Kingdom, Palgrave Macmillan Marx, C. (1859). Introducción a la Crítica de la Economía Política. Argentina, Ediciones Luxemburg. Martínez Alier J. y Schlüpmann, K. (1991). La economía y la ecología. México, Fondo de Cultura Económica. Ministerio de Economía y Finanzas (MEF) (2020a). Resistencia, Reactivación y Recuperación. Ecuador frente al Covid-19. Quito. _______ (2020b). Proforma presupuestaria 2020. PUCE-IIE (2020). Crisis Económica y Pandemia COVID-19 en Ecuador 2020. Boletín de Coyuntura, No. 2020-01. Quito, Instituto de Investigaciones Económicas de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador. Ricardo, D. (1959). Principios de Economía Política y Tributación. México, Fondo de Cultura Serrano Gómez, E. (2002). Consenso y conflicto: Schmitt y Arendt. La definición de lo político. Editorial Universidad de Antioquia. Statista (2021). El nuevo coronavirus (COVID-19) – Datos estadísticos. Recuperado el 20 de marzo de 2021 de: https://es.statista.com/temas/5901/el-coronavirus-de-wuhan/ Universidad Central del Ecuador UCE (2020). UCE a la Asamblea Nacional. Resolución RHCU.SE.14 No. 0106-2020. Quito. Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, UNICEF (2020). El choque COVID-19 en la pobreza, desigualdad y clases sociales en el Ecuador. Una mirada a los hogares con niñas, niños y adolescentes. Quito, octubre. Williamson, O. (1989). Las instituciones económicas del capitalismo: empresas, mercados y contratos relacionales. México: F.C.E ; El objetivo de este artículo es presentar una propuesta de consenso de transformación económica para enfrentar la crisis disruptiva por la que atraviesa Ecuador en tiempos del Covid-19, pues lamentablemente este país se ha presentado como una de las sociedades latinoamericanas más vulnerables en los ámbitos sanitario, social, económico y ambiental. La metodología se basó tanto en una revisión bibliográfica sobre las teorías del conflicto-consenso social, a partir de los enfoques de gobernanza y gobernabilidad desde la perspectiva económica, el regulacionismo y el neoestructuralismo latinoamericano, así como sobre los impactos socioeconómicos del Covid-19. Los resultados muestran que existen bases teóricas que sustentan la posibilidad de acuerdos sociales de amplio espectro para apuntalar una política económica bajo el enfoque de lo adecuado, de los suficiente. Para el caso ecuatoriano, resulta factible identificar cuatro grandes objetivos nacionales que demandan una respuesta social o acción colectiva: reactivación productiva inclusiva; sostenibilidad fiscal de mediano y largo plazo; ampliación de la protección social; y transición ambiental sostenible. Palabras clave: Consenso económico, política económica, crisis económica. URL:https://revistas.uta.edu.ec/erevista/index.php/bcoyu/article/view/1158 Referencias: Arias, K, Torres, J y Carrillo, P. (2020). El empleo informal en Ecuador: una propuesta de cálculo. Valor Agregado. Quito. Aglietta, M. (1979). Regulación y crisis del capitalismo. México: Siglo XXI. Banco Central del Ecuador (2021). Estadísticas económicas. Información Estadística Mensual, No. 2029. Recuperado de: https://contenido.bce.fin.ec/home1/estadisticas/bolmensual/IEMensual.jsp Banco Mundial (2020). La economía en los tiempos del Covid-19. Informe semestral de la región de América Latina y el Caribe. Bowles, S. y W. Carlin (2020). VOX CEPR Policy Portal, 10 April 2020 Boyer, R. (1986). La théorie de la régulation: Un analyse critique. París: Agalma. Camino-Mogro, S. (2020). Turbulence in startups: Effect of covid-19 lockdown on creation of new firms and its capital (Working Paper). Retrieved from https://mpra.ub.unimuenchen.de/104502/1/MPRA paper 104502.pdf Camino-Mogro, S., & Armijos, M. (2020). Los efectos del confinamiento por covid-19 en la inversión extranjera directa: evidencia de empresas ecuatorianas (Estudio Sectorial No. 2020). Superintendencia de Compañías, Valores y Seguros. Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) (2020a). Reconstrucción y transformación con igualdad y sostenibilidad en América Latina y el Caribe (LC/SES.38/11), Santiago. _______ (2020b). Pactos políticos y sociales para la igualdad y el desarrollo sostenible en América Latina y el Caribe en la recuperación pos-COVID-19. Informe Especial Covid-19, 15 de octubre de 2020 _______ (2020c). Dimensionar los efectos del COVID-19 para pensar en la reactivación. Informe Especial Covid-19, 21 de abril de 2020. _______ (2020d). América Latina y el Caribe ante la pandemia del COVID-19. Efectos económicos y sociales. 3 de abril de 2020. De Sousa Santos, B. (2020). La cruel pedagogía del virus. Argentina, CLACSO Díaz-Cassou, J., Carrillo-Maldonado, P., & Moreno, K. (2020). Covid19:El impacto del choque externo sobre las economías de la región andina. (IDB Working Paper Series No. IDB-DP-00779). InterAmerican Development Bank. Di Filippo, A. (2005): La economía política estructuralista latinoamericana. Revista Encrucijada Americana, Año 2, No. 1, Santiago de Chile, Universidad Alberto Hurtado, otoño-invierno 2008, pp. 92-10 3. Donoso, JC, et al. (2018). Cultura política de la democracia en Ecuador y en las Américas 2017/2016. Un estudio comparado sobre democracia y gobernabilidad. LAPOP, Quito, UDLA y Universidad Vanderbilt. Fundación ESQUEL (2020). Pacto Social por la Vida y Ecuador. Quito. Fondo Monetario Internacional (FMI) (2020a) Ecuador: Request for an extended arrangement under the extended fund facility—press release; staff report; staff supplement; and statement by the executive director for Ecuador. IMF Country Report No. 20/286, October. https://www.finanzas.gob.ec/wp-content/uploads/downloads/2020/10/1ECUEA2020002.pdf (accedido 13 de octubre 2020) ________ (2020b). World Economic Outlook (WEO), abril de 2020 Fontaine, G. (2015). El Análisis de políticas públicas. Conceptos, teorías y métodos. Ecuador, Anthropos, FLACSO. Escuela Politécnica del Litoral (ESPOL) (2020). El Covid y los retos de política económica del Ecuador. Guayaquil, Centro de Investigaciones Económica de ESPOL. García Álvarez, S. (2019a). Dinámica macroeconómica y déficit fiscal. Boletín de Coyuntura, No.21. Ambato - Ecuador, Universidad Técnica de Ambato, junio de 2019. Recuperado de: https://www.uta.edu.ec/v3.2/uta/observatorioeconomico/b21.pdf ________ (2019b). Inclusión financiera y economía popular y solidaria: Propuesta de agenda de políticas públicas para Ecuador. Quito, Universidad Central del Ecuador. Hayek, F. (1958). Individualism and economic order. Chicago: The University of Chicago Press (obra original publicada en 1948). ________(2011). Camino de Servidumbre. Madrid, Alianza EditorialInstituto Nacional de Estadísticas y Censos, INEC (2020). Encuesta de Empleo, Desempleo y Subempleo - ENEMDU sept/2020 Jaramillo, Edmundo (2013). Historia de las doctrinas económicas. Quito, Universidad Central del Ecuador. Keynes, J.M. (1951). Teoría General de la Ocupación, el Interés y el Dinero. México DF, Fondo de Cultura Económica. México Kooiman, J. (2004) Gobernar en gobernanza. Recuperado de: https://webs.ucm.es/centros/cont/descargas/documento24211.pdf Lavoie, M. (2009). Introduction to Pos Keynesian Economics. United Kingdom, Palgrave Macmillan Marx, C. (1859). Introducción a la Crítica de la Economía Política. Argentina, Ediciones Luxemburg. Martínez Alier J. y Schlüpmann, K. (1991). La economía y la ecología. México, Fondo de Cultura Económica. Ministerio de Economía y Finanzas (MEF) (2020a). Resistencia, Reactivación y Recuperación. Ecuador frente al Covid-19. Quito. _______ (2020b). Proforma presupuestaria 2020. PUCE-IIE (2020). Crisis Económica y Pandemia COVID-19 en Ecuador 2020. Boletín de Coyuntura, No. 2020-01. Quito, Instituto de Investigaciones Económicas de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador. Ricardo, D. (1959). Principios de Economía Política y Tributación. México, Fondo de Cultura Serrano Gómez, E. (2002). Consenso y conflicto: Schmitt y Arendt. La definición de lo político. Editorial Universidad de Antioquia. Statista (2021). El nuevo coronavirus (COVID-19) – Datos estadísticos. Recuperado el 20 de marzo de 2021 de: https://es.statista.com/temas/5901/el-coronavirus-de-wuhan/ Universidad Central del Ecuador UCE (2020). UCE a la Asamblea Nacional. Resolución RHCU.SE.14 No. 0106-2020. Quito. Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, UNICEF (2020). El choque COVID-19 en la pobreza, desigualdad y clases sociales en el Ecuador. Una mirada a los hogares con niñas, niños y adolescentes. Quito, octubre. Williamson, O. (1989). Las instituciones económicas del capitalismo: empresas, mercados y contratos relacionales. México: F.C.E

This thesis studies decentralisation of cultural policy and participatory cultural governance in Croatia from 2000 to 2017. Decentralization as a process implies territorial dispersion of cultural policy's competences and resources but is also a method for devolution of power/authority, enabling amplification of cultural democracy and participative governance practices (Katunarić, 2003; Kawashima, 2004). Participatory governance is situated in "institutional voids", or institutional cracks of the traditional state where the practices of participatory governance are reflected in a "proliferation of new forms of social and political association" (Fischer, 2006:20). This implies the rise of political and social relevance of the civil society and non-governmental actors that, by questioning the legitimacy and accountability of the state, open new organisational spaces taking over public activities to "such a degree that some see them as reconfiguring public sector" and affecting policies of the mainstream institutions (Fischer, 2006:20). The examples of decentralised power in the Croatian cultural system are found in a small number of arm's length bodies and institutions, while the selected examples of participatory governance in culture situated in Dubrovnik (Lazareti) and Zagreb (Pogon) follow the evolution of socio-cultural centres involving the use of public space/infrastructure by platforms of civil society organisations based on the principles of sharing, inclusion, social engagement and sustainability. These main lines of research interests respond to the key concerns of cultural policy development that critically reflect and question the levels of democratization in cultural policy needed for securing and widening public traits, access and participation in culture. Detected concerns indicate the issues of representation, which has been ever-present maladie of the cultural policy discourse and practice in Croatia. Its most blatant manifestation is found in the limited permeability of cultural policy processes and the disparate levels of inclusion of institutional (politically controlled) vs. non-institutional cultural sector representatives in the formulation, implementation and evaluation of cultural policy. In the process of the decentralising shift from government to governance, the overarching questions address the issues on who makes the decisions in the cultural field in Croatia, who is represented in the process of decision-making and in what capacity, what is the balance between "top-down" and "bottom-up" approaches in the cycles of Croatian cultural policymaking, and how decentralised and participatory are the decision-making processes in culture? The decentralisation and participatory governance are analysed through interdisciplinary theoretical lenses, with a distinctively sociological approach encompassing the analysis of the social changes that influence dynamics, direction and extent of shifts within the framework of cultural policy and its progression towards a more balanced and democratic form (Katunarić, 1997; Švob Đokić, 2000; Tomić-Koludrović, 2015). To this end, the thesis unravels the links between the cultural policy research and sociological inquiry, exploring the key concepts of the thesis through the theories of structuration, modernisation, transformations and transition both from a general theoretical perspective (Giddens, 1984; 2000; Inglehart and Welzel, 2005; 2007; Eisenstadt, 2010) to a more contextual one (Kalanj, 1998; Rogić, 2001; Švob-Đokić, 2004b; Tomić-Koludrović, 2015; Tomić-Koludrović and Petrić, 2005b). Building on the literature sources that amalgamate Giddens› (1984) and Touraine›s (2000) clarifications on the role and position of actors by with specific social processes of transition and transformation from the sources of Croatian scholars to the analysis of the discourses of power in cultural policy through the theoretical readings of Foucault (1978;1995), Bourdieu (1990; 2012 [2014]) and Habermas (Kellner, 2000; Fernander, 2008; Wang, 2017) and their contesting interpretations by Bennet (1992; 1995; 1998) and McGuigan (1996; 2004), the thesis focuses on these changes and tracks their influence on the dynamics and directions of cultural policy evolution and change. Through the detection of structural position and role of main actors involved in the power play and struggles for cultural policy modernisation in Croatia, attention is given to bottom-up initiatives for cultural policy change detectable in normative policy provision for decentralisation of authority and the emergence of new modes of governance. The research findings indicate that the Croatian cultural system has been experiencing the profound changes in the cultural policy evolution that entail the association and the role of the civil society actors and the rise of the locale, i.e. the city as the origin of the progressive cultural policy changes. The empirical evidence from the policy analysis and investigation of the Lazareti and Pogon cases contributes to the argument that the role of civil society actors in the devolving power in the cultural policy adds to the potentials of social mobilisation and self-actualisation through the development of new structural, institutional and cultural features and formations (Deutch, 1961 in Eisenstadt, 2010:1). However, the thesis shows that while the non-institutional, civil society actors do retain power in sense of the transformative capacity of their actions, the extent of that transformation is limited due to cultural policy constraints in the devolution and sharing of authority. This is amplified with insufficient knowledge about what participatory governance means as a principle and what it should entail in practice, which exacerbates difficulties amongst relationships between key actors, especially on the side of public authorities. To this end, this thesis results in new considerations of the role and implications of decentralised cultural policy and participatory governance in culture as a necessity in achieving structural modernisation and democratisation of the rationales, values and norms of Croatian cultural policy. ; Ova disertacija proučava decentralizaciju kulturne politike i sudioničko upravljanje u Hrvatskoj u razdoblju od 2000. do 2017. godine. Primjeri sudioničkog upravljanja pojavljuju se u hrvatskom kulturnom sustavu i kulturnoj politici kroz proliferaciju nove generacije kulturnih centara, tzv. društveno-kulturnih centara u kojima organizacije civilnog društva upravljaju javnim prostorima i infrastrukturom po načelu civilno-javnog partnerstva što uključuje sudjelovanje, dijeljenje prava i odgovornosti te uključivanje i održivost. Sudioničko upravljanje podrazumijeva uspon političke i društvene važnosti civilnog društva i nevladinih aktera koji, propitivanjem legitimiteta i odgovornosti države, otvaraju nove prostore za javne aktivnosti "do takvog stupnja da ih neki smatraju rekonfiguriranjem javnog sektora" (Fischer, 2006:20). Pojava novih oblika kulturnih institucija koje se izravno bave izazovima i neuspjesima demokratskih vrijednosti u suvremenom kulturnom sustavu zahtijeva stvaranje novih veza i mreža koje se temelje na otvorenim, sudioničkim, djelotvornim i dosljednim procesima. Ovakve promjene ističu problem upravljanja i raspodjele kulturnih resursa, osobito javne prostorne infrastrukture naglašavajući ulogu (mikro)lokaliteta kao ishodišta inovativnih i naprednih koncepata suvremenog kulturnog razvoja. Primjeri sudioničkog upravljanja u kulturi potiču promjene u kulturnoj politici i pratećim osovinama decentralizacije i devolucije ovlasti i moći. Tema decentralizacije i nastanka sudioničkog upravljanja u kulturi se u ovoj disertaciji analizira kroz interdisciplinarni teorijski okvir s naglašenim sociološkim pristupom u analizi društvenih promjena koje imaju utjecaj na dinamiku, smjer i opseg pomaka unutar okvira kulturne politike, kao napretka kulturne politike prema uravnoteženom i demokratičnijem obliku (Katunarić, 1997.; Švob-Đokić, 2000.; Tomić-Koludrović, 2015.). Naime, decentralizacija podrazumijeva teritorijalnu disperziju nadležnosti i resursa kulturne politike, no ona je ujedno i metoda za prijenos vlasti koji omogućuje afirmaciju i primjenu paradigme kulturne demokracije te omogućuje uvođenje praksi sudioničkog upravljanja. Kao sredstvo za smanjenje političke centralizacije u donošenju odluka, decentralizacija se temelji na načelu supsidijarnosti. Supsidijarnost je norma u kulturnoj politici mnogih nacija i može se smatrati najprimjenjivijom metodom za sudioničko stvaranje politika i upravljanje, pri čemu se to odnosi na odnos između centra i lokane razine, ali isto tako i na odnos između vlade i ne-vlade (Katunarić, 2003.; Kawashima, 2004.). Strukturalni i teritorijalni aspekti decentralizacije spajaju se u suvremenoj ulozi gradova koji su se "uzdignuli kao glavni komandni centri svijeta; ne samo ograničeni unutar nacionalnih zemljopisnih granica, već i sa proširenom i složenom međunarodnom ulogom" (Sarikakis, 2012.:17). Uz gradove koji su identificirani kao «ključna mjesta djelovanja u inicijativama globalne politike kako bi se prepoznala važna uloga kulture u održivom razvoju i integrirala kultura u kontekste politike na svim razinama»(Duxbury, 2015.: 69), znakovite promjene u procesima devolucije moći unutar okvira kulturne politike prate se u rastućoj važnosti uloge organizacija civilnog društva u procesima demokratizacije i modernizacije kulturne politike. Lokacija i akteri koji rastvaraju okvir i strukturu kulturne politike su u samoj srži istraživačkog interesa zastupljenog u ovoj disertaciji. Promjene kulturnih politika u smjeru decentralizacije i sudioničkog upravljanja u kulturi proučavaju se kroz metodološki okvir koji se temelji na kvalitativnom istraživanju postavljenom na dva osnovna stupa dizajna istraživanja: policy analizu i tzv. ugniježdenu ili kompozitnu studiju slučaja s dvije jedinice analize. Točnije, prvi dio istraživačkog procesa obuhvaća analizu hrvatske kulturne politike u postavljenom istraživačkom razdoblju, ali i pregled faza razvoja kulturne politike prije istraživačkog perioda te provođenje studije slučaja kroz odabrane primjere sudioničkog upravljanja u kulturi u Dubrovniku (Lazareti) i Zagrebu (Pogon). Ova dva pravca istraživanja odgovaraju na ključne probleme razvoja hrvatske kulturne politike te se kritički analiziraju razine demokratizacije kulturne politike potrebne za osiguravanje i proširivanje javnog karaktera, pristupa i sudjelovanja u kulturi. Ključni problemi se odnose na pitanje zastupljenosti u procesima kulturne politike, a što je sveprisutna boljka diskursa i prakse kulturne politike u Hrvatskoj. U osnovnom obliku, to uključuje ograničenu propusnost procesa kulturne politike i disparatne razine uključenosti i zastupljenosti institucionalnih (politički kontroliranih) aktera naspram izvaninstitucionalnih aktera kulturnog sektora u formulaciji, implementaciji i evaluaciji kulturne politike. U procesu decentralizacijskog pomaka od vladanja (eng. government) prema upravljanju (eng. governance), postavljaju se sveobuhvatna pitanja poput: kako je postavljena kulturna politika u Hrvatskoj; tko donosi odluke u kulturnom polju; tko je zastupljen u procesima donošenja odluka i u kojem kapacitetu; koji je odnos u pristupima "odozgo" i "odozdo" u ciklusima donošenja od luka i formulaciji kulturne politike; kako je kulturna politika decentralizirana i koliko je otvorena sudjelovanju i donošenju odluka u kulturnoj politici? U cilju utvrđivanja sociološki utemeljenih odgovora na ova pitanja, disertacija se temelji na teorijskom okviru koji započinje s analitičkim razmatranjem poveznica između istraživanja kulturne politike i sociologije te postavljanjem teorija strukturacije, modernizacije, transformacije i tranzicije kao teorijske podloge. Ove se teorije razmatraju iz širih, tj. općih perspektiva kako ih vide Giddens (1984.; 2000.), Inglehart i Welzel (2005.; 2007.) i Eisenstadt, (2010.) te iz kontekstualne perspektive kako je artikuliraju Kalanj (1998.), Rogić (2001.), Švob-Đokić (2004.b), Tomić-Koludrović (2015.) i Tomić-Koludrović i Petrić (2005.b). Međupovezanost promjena u kulturnoj politici sa širim društvenim okvirom se u disertaciji prati kroz kombinaciju Giddensovih (1984.) i Touraineovih (2000.) shvaćanja uloge i pozicije aktera uz proučavanje specifičnih procesa transformacije i tranzicije te analizu diskursa moći u kulturnoj politici kroz teorijske ideje Foucaulta (1978.; 1995.), Bourdieuaa (1990.; 2012. [2014.]) i Habermasa (Kellner, 2000.; Fernander, 2008.; Wang, 2017.) kao i njihovih teorijskih sljedbenika Benneta (1992.; 1995.; 1998.) i McGuigana (1996.; 2004.). U detekciji strukturnih pozicija i uloga ključnih aktera unutar raspodjele moći i napora za modernizaciju kulturne politike u Hrvatskoj, posebna se pozornost daje inicijativama "odozdo" koje ulažu napore u promjenu normativnih postavki kulturne politike prema decentralizaciji ovlasti i stvaranju novih oblika upravljanja. Nalazi istraživanja ukazuju na to da je hrvatski kulturni sustav iskusio značajne promjene u evoluciji kulturne politike koje uključuju pomake u tome gdje se kulturna politika stvara i tko je stvara. U tom smjeru se ističu, kako je već navedeno, pozicija grada i uloga aktera civilnog društva kao ishodišta progresivnih promjena (i pritisaka za promjene) u okviru i strukturi, ali i vrijednostima kulturne politike koji se usko uvezuju s koracima ka modernizaciji i demokratizaciji kulturnog sustava. Empirijski dokazi iz analize kulturne politike i istraživanja primjera Lazareta i Pogona u studiji slučaja nadograđuju argumentaciju o ulozi aktera civilnog društva u raspodjeli moći u kulturnoj politici i njihovom doprinosu potencijalima društvene mobilizacije i samo-aktualizacije kroz razvoj novih strukturnih, institucijskih i kulturnih značajki i formacija (Deutch, 1961. u Eisenstadt, 2010.: 1). Međutim, disertacija jednako tako pokazuje da su velike razlike između sistemske pozicije i uloge civilnih aktera u kulturi. Premda izvaninstitucionalni, civilni akteri u kulturi zadržavaju određenu moć u smislu transformativnog potencijala i kapaciteta njihovog djelovanja, raspon posljedičnih učinaka transformativnog djelovanja civilnih aktera je uvjetovan i znatno otežan ograničenjima koje postavlja kulturna politika u mogućnostima raspodjele i dijeljenja ovlasti. Ova su ograničenja dodatno ojačana s nedostatnim razinama znanja o tome što sudioničko upravljanje znači kao princip rada te kako bi trebalo biti primijenjeno u praksi, a što uzrokuje poteškoće u odnosima između ključnih aktera, pogotovo kod javnih vlasti. U tom smislu, disertacija rezultira novim saznanjima o ulozi i implikacijama decentralizirane kulturne politike i sudioničkog upravljanja u kulturi kao potrebnih nadogradnji kulturne politike u smjeru postizanja strukturne modernizacije i demokratizacije postavki, vrijednosti i normi hrvatske kulturne politike.

The German Nazis planned to annihilate the Jewish nation. The Holocaust reached immense proportions on Polish lands, which had been the dwelling place for thousands of Jews for ages. Therefore, the Germans located several death camps on the territory of the occupied Poland. The Poles did not remain passive towards the persecution of the members of the Chosen People living next to them, with many priests and men and women religious committing themselves to rescuing Jews. This issue has not yet been fully explored. The article presents the attitudes of the Polish Catholic Bishops providing aid to Jews during the Second World War. They became involved in the following actions: they issued petitions in defence of Jews and informed pope Pius XII about the persecution of Jews, intervened with the occupation authorities and defended converts, they were personally involved in assisting and saving the lives of the members of the Jewish community, as well as supported clergymen and organizations helping Jews. ; Fonti d'archivio: Archiwum Akt Nowych (AAN) [Archivio degli Atti Nuovi], RGO (Kraków), 5, Lettera dell'arcivescovo mons. Adam Sapieha a Ronikier, 30.10.1940, f. 19-20. AAN, RGO (Kraków), 5, Andie Regierung des Generalgouvernements Abteilung Innere Verwaltung Bevölkerung swessen und Fursorge in Krakau, 4.11.1940, f. 5-6. AAN, RGO (Kraków), 5, Nota, f. 28. 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The results of the determination of uranium in Mongolian brown coal, coal ash, phosphate rock, and technological samples by X-ray fluorescence (XRF) spectrometry are presented. Technological samples were produced from phosphates by chemical treatment. Powder geological samples and Certified Reference Materials (CRMs) were pressed as tablets. For chosen conditions of the sample preparation procedure analytical figures of merit were carefully studied, as exemplified by the rock and uranium ore Reference Materials. The variance of the total uncertainty is 2 % for uranium in the analyzed samples, and one is 7 % in the rock CRMs. The estimated values of the uranium detection limit for the CRMs are within the interval from 1 to 3 ppm. For the correction of the matrix effects the background standard method was used. Values of the uranium contents in the studied samples vary within the interval from 3.0 to 35.0 ppm.The comparison of the wavelength dispersive (WD) XRF results with the energy dispersive (ED) XRF results and the neutron activation analysis (NAA) was performed. It is demonstrated that the WDXRF have satisfactorily agreed with the EDXRF results and the NAA within the limits of the uncertainty. It is shown that the values of the relative discrepancies between the WDXRF and EDXRF results are in the range of 2.0-18.0 %, and between the WDXRF and the NAA results are in the range of 2.0-20.0 %. These values are less than 30 %, yielding the third category of the precision of the mineral raw material analysis.Keywords: X-ray fluorescence spectrometry, XRF, uranium content, background standard method, coal ash, coal, phosphate ore, technological sample DOI: http://dx.doi.org/10.15826/analitika.2014.18.4.005 T.Yu. Cherkashina1, D. Bolortuya2, A.G. Revenko1, P. 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For chosen conditions of the sample preparation procedure analytical figures of merit were carefully studied, as exemplified by the rock and uranium ore Reference Materials. The variance of the total uncertainty is 2 % for uranium in the analyzed samples, and one is 7 % in the rock CRMs. The estimated values of the uranium detection limit for the CRMs are within the interval from 1 to 3 ppm. For the correction of the matrix effects the background standard method was used. Values of the uranium contents in the studied samples vary within the interval from 3.0 to 35.0 ppm.The comparison of the wavelength dispersive (WD) XRF results with the energy dispersive (ED) XRF results and the neutron activation analysis (NAA) was performed. It is demonstrated that the WDXRF have satisfactorily agreed with the EDXRF results and the NAA within the limits of the uncertainty. It is shown that the values of the relative discrepancies between the WDXRF and EDXRF results are in the range of 2.0-18.0 %, and between the WDXRF and the NAA results are in the range of 2.0-20.0 %. These values are less than 30 %, yielding the third category of the precision of the mineral raw material analysis.Keywords: X-ray fluorescence spectrometry, XRF, uranium content, background standard method, coal ash, coal, phosphate ore, technological sample REFERENCES1. Uranium 2011: Resources, Production and Demand. A Joint Report by the OECD Nuclear Energy Agency and the International Atomic Energy Agency, ISBN 978-92-64-17803-8, 2012, pp. 17-22, 312-320.2. 45th ruling from Parliament of Mongolia which are the state policy on exploitation of radioactive minerals and nuclear energy, 2009, term-3.2.4.3. Afonin V.P., Komiak N.I., Nikolaev V.P., Plotnikov R.I. Rentgenofluorestsentnyi analiz [X-ray fluorescence spectrometry]. Novosibirsk, Nauka Publ., 1991. 173 p. (in Russian).4. 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Podemos recurrir a un simple modelo para hacer más visible el proceso. Por ejemplo, el modelo de De la Fuente descansa en 3 variables para pensar la convergencia y divergencia. Hay una variable X que refleja las condiciones iniciales de una economía, como por ejemplo el clima, la extensión territorial y la existencia de una riqueza minera o petrolera. El petróleo en Arabia Saudita sería un ejemplo representativo. En segundo lugar, De la Fuente menciona la existencia de una variable Beta. Esta variable representa condiciones de una economía en relación a otra. Por ejemplo, el deterioro o mejora en los términos de intercambio a partir de la aparición de una economía emergente (como China en la última década) genera modificaciones relativas. Por su parte, hay una variable aleatoria.Así, El modelo básico de De la Fuente es el siguiente:/\Yi,t = Xi –β Yi,t +€itDonde β refleja la correlación entre la tasa de crecimiento y el nivel de renta. La relación puede ser positiva o negativa y proporciona una medida de la velocidad (según la pendiente). €it es una perturbación aleatoria y X resume las características fundamentales del país I, que podrían influir sobre su ritmo de crecimiento. Es constante en el tiempo y la medida es 0. Es decir, hay quienes de acuerdo a X tienen más potencial y otros menos que la media.En esta segunda parte apelaremos a tres teorías para explicar las dos cortas convergencias y la larga divergencia de Argentina y Chile desde 1880 hasta la actualidad. En primer lugar, recurriremos al modelo neoclásico de Solow. En segundo lugar, apelaremos a la teoría de la dependencia y en tercer lugar a una explicación institucional.1) Enfoque neoclásicoLa primera convergencia argentina descansa en las ventajas relativas para insertarse en el comercio mundial. Esta Beta puede describirse a partir del modelo de Solow ya que la relación complementaria que desarrolló Argentina con Inglaterra supuso no sólo un creciente intercambio de bienes sino un creciente flujo de capitales. Tanto en la experiencia argentina como chilena de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, es posible ver como el ahorro de los países ricos (particularmente inglés) buscaba mercados alternativos dado que tenía un rendimiento marginal decreciente en sus respectivas economías. Principalmente Argentina y, en menor medida Chile, se posicionaron como dos economías atractivas para recibir el excedente de ahorro que tenía el país más rico del mundo.Argentina y Chile: Primera Convergencia (1880-1929)En la siguiente tabla podemos ver el sorprendente peso relativo de Argentina y, en menor medida, Chile en la inversión Británica en la región.Fuente: RipleyEn segundo lugar, ¿Cómo explicar la larga divergencia que sufrieron Argentina y Chile entre 1930 y el final del siglo XX a partir de la teoría neoclásica? Podemos pensar que en cierta forma es la contracara del período anterior: si durante la primera convergencia se consolidó una economía globalizada donde los aranceles formales y reales (como el mencionado costo de transporte) caían y eso hacía que el capital buscara sin restricciones los ámbitos donde podía maximizar el retorno, luego, a partir de la "Gran Depresión", se sucedieron políticas proteccionistas que desincentivaron la llegada de inversión extranjera. Para la teoría neoclásica solowiana, la primera convergencia fue causada por la β que significaba la existencia de incentivos para la llegada de capitales y la posterior divergencia se explica por la β que expresaba la desaparición de esos incentivos, es decir, por la llegada de políticas proteccionistas que dificultaron o imposibilitaron la inversión extranjera.Argentina: Larga Divergencia (1930-2003)Chile: Larga Divergencia (1930-1990)Si bien Argentina y Chile vivieron un proceso de convergencia similar y un proceso de divergencia largo y traumático, podemos ahora marcar una "divergencia" en las características que la segunda y actual convergencia ha tomado en uno y otro país. Mientras en Chile la última convergencia comienza en 1990 y descansa en la creciente inversión extranjera y apertura al mundo, en Argentina el modelo neoclásico explicaría el crecimiento argentino desde 2003 en adelante como consecuencia de las ventajas comparativas que una economía colapsada encontró en un mercado mundial que demandaba sus productos. Es decir, desde la visión neoclásica, la nueva convergencia descansaría en una economía altamente competitiva como consecuencia de una moneda colapsada que generó bienes exportables muy baratos en dólares.2) Teoría de la dependenciaDesde la construcción teórica que nos ofrece la escuela de la CEPAL y la teoría de la dependencia, podemos recurrir al deterioro y mejora de los términos de intercambio para explicar la primera convergencia desde 1880 hasta la "Gran Depresión", la larga divergencia que siguió a 1929 y se consolidó en la posguerra y a la convergencia actual. Tanto en Argentina como en Chile sucedió un proceso de mejora en los términos de intercambio al menos hasta la primera guerra mundial. Esta variable es una β ya que no depende de las condiciones iniciales de la economía sino de la relación entre el precio de los bienes que una economía exporta con el precio de los bienes que esa economía importa.Argentina y Chile: Convergencia (1830-1929)Argentina y Chile: Divergencia (1930-finales del siglo XX)Argentina y Chile: Convergencia (Finales del siglo XX en adelante)Sostienen Brambilla, Galiani y Porto que "Argentine trade policies swang from episodes of open trade, especially at the end of the 1800s and during the early 1900s, to episodes of a strong anti-export bias and import substitution, especially after 1930 and until the 1990s. Our analysis tells a story of bad trade policies, rooted in distributional conflict and shaped by changes in constraints, that favored industry over agriculture in a country with a fundamental comparative advantage in agriculture. While the anti-export bias impeded productivity growth in agriculture, the import substitution strategy was not successful in promoting industrialization. In the end, Argentine growth never took-off" (LAMES/2009/1141/AE_Brambilla_Galiani_Porto.pdf).Tomamos un gráfico de la CEPALFuente: http://prebisch.cepal.org/es/sigloXXI/terminos-intercambioEn segundo lugar, es posible recurrir en la escuela cepaliana para explicar la larga divergencia. Gráfico 3: Términos de intercambio de Argentina (1945-1973)Fuente: econserialcronica.orgEn tercer lugar, la nueva convergencia ha descansado en parte en una mejoría en los términos de intercambio. El siguiente gráfico refleja la experiencia argentina entre 1986 y 2012. Es posible ver que sucede una notable mejora a partir de 2003, justamente cuando el país comienza a salir de su crisis política.Gráfico 4Fuente: http://www.infocadena.com/columnistas/columnistas.html3) Enfoque Neo-institucionalistaDe las tres teorías elegidas, el neo-institucionalismo representa más cabalmente a una explicación que descansa en una X, es decir, variables no relacionales que reflejan escenarios donde es difícil o incluso imposible modificar determinadas situaciones. Argentina y Chile: Primera Convergencia (1880-1929)Sin embargo, definir las instituciones como X es problemático: si bien es muy difícil modificar las instituciones estructuralmente de un período a otro, sí es posible modificar sucesivas instituciones en el mediano y largo plazo. En Argentina hay una amplia literatura que explica la larga decadencia (o divergencia) a partir del creciente incumplimiento de los preceptos de la Constitución liberal de 1853-60. ¿Qué significa un "creciente incumplimiento" de una determinada norma o un conjunto de normas? Si bien es difícil medirlo, es posible mencionar una creciente debilidad de los derechos de propiedad. Para una economía insertada en el mundo a partir de las ventajas comparativas del modelo agro-exportador, la delimitación de los derechos de propiedad es una condición más relevante de lo que lo es para, ceteris paribus, una economía cerrada.Paso seguido, la experiencia argentina tiene distintos hitos institucionales relevantes que contribuyen a pensar que, en un determinado momento, "las instituciones" contribuyeron para la convergencia y en otro momento contribuyeron para la divergencia. Pero si eso es así, ello podría significar que o una misma institución explica A y no-A o que las instituciones fueron paulatinamente modificadas y suena anti-tuitivo.Si bien sería necesaria una argumentación más elaborada, el papel de las instituciones en el modelo de De La Fuente podría representar tanto una X como un β. Sin embargo, en ese escenario nos enfrentaríamos a un problema adicional ya que sería necesario definir instituciones en forma más precisa y rigurosa. Es decir, sería sencillo refutar esta definición (las instituciones como X y β) sosteniendo que en realidad no es que "las instituciones sean X y β" sino que no es posible hablar como si las reglas de juego fueran uniformes. Así, sería necesario desagregar aquello que, por falta de rigurosidad, habríamos agregado en nuestra definición inicial. Siguiendo este simple y válido razonamiento: no es que "las instituciones" puedan ser X y B dependiendo las circunstancias sino que hay reglas de juego que son X y hay otras reglas de juego que son B y eventualmente sucede que algunas reglas de juego devienen en instituciones formales.Paso seguido, en Argentina el neo-institucionalismo sería un X que explicaría el primer período de convergencia entre 1880 y 1929 a partir de la existencia de un aparato estatal y una dinámica sociedad civil que acogieron e interpretaron el espíritu liberal de la Constitución de 1853. Esta Constitución estaba inspirada en parte en la Constitución de los Estados Unidos y en los escritos de Juan Bautista Alberdi (principalmente, "Bases y puntos de partida para la organización nacional" y "Sistema económico y rentístico"). Es importante remarcar que dentro de estas "condiciones iniciales" mencionamos tanto el espíritu de la letra constitucional (que, según esta tradición de pensamiento, fue respetada por el aparato estatal) como también mencionamos el espíritu de la sociedad civil. ¿Puede ser tomada una sociedad civil como parte de determinadas "condiciones iniciales"? Ello podría haber sucedido dada la particular experiencia inmigratoria argentina de finales del siglo XIX. Es decir, Argentina era una nueva nación en el momento que recibió una gran oleada inmigratoria europea y ello habría contribuido a un papel fundacional o, en términos de De La fuente, a constituirse (la inmigración) en un X en lugar de un β. En cambio, podemos pensar que una similar oleada inmigratoria en la actualidad no podría constituirse como actor fundacional y devendría un β. Así, podemos ver que un mismo actor o variable es un X en un contexto y un β en otro contexto.La declinación argentina ha fascinado a investigadores de distinto tipo. Por ejemplo, el austaliano Alan Taylor comienza un artículo en "The Journal of Economic History" de la siguiente manera: "Once one of the richest countries in the world, Argentina has been in relative economic decline for most of the twentieth century. The quantitative records of income growth and accumulation date the onset of the retardation to around the time of the Great War, and patterns of aggregate saving and foreign borrowing show that scarcity of investable resources significantly frustrated interwar development. A demographic model of national saving demonstrates that the burdens of rapid population growth and substantial immigration depressed Argentine saving, contributing significantly to the demise of the Belle Epoque following the wartime collapse of international financial markets" ("External Dependence, Demographic Burdens, and Argentine Economic Decline After the Belle Epoque" que, Vol 52, Nro 4, 1992).Por su parte, otro reconocido historiador como el cubano Carlos Díaz-Alejandro es citado por Taylor en el mismo artículo con la siguiente frase: "It is common nowadays to lump the Argentine economy in the same category with the economies of other Latin American nations. Some opinion even puts it among such less developed nations as India and Nigeria. Yet, most economists writing during the first three decades of this century would have placed Argentina among the most advanced countries-with Western Europe, the United States, Canada, and Australia. To have called Argentina "underdeveloped" in the sense that word has today would have been considered laughable. Not only was per capita income high, but its growth was one of the highest in the world.'"Siguiendo el pensamiento de Taylor y Díaz-Alejandro, es posible pensar que la historia va camino a repetirse y que esta última convergencia podría estar llegando a su fin. Consiguientemente, será necesario en otro momento estudiar la divergencia Argentina con respecto a Chile. Pedro Isern es profesor del Depto. Estudios Internacionales, FACS - Universidad ORT Uruguay.Master en Filosofía Política, London School of Economics and Political Science@Pedropisern.

1. O fundo histórico da «teologia política». ; Para compreender a «teologia política» de língua alemã é absolutamente indispensável ter em conta o contexto histórico e social. O programa da «teologia política», surgido pela primeira vez entre 1965 e 1969 e corrigido e desenvolvido em vários aspectos a partir desta data, é efectivamente a mais significativa reacção teológica à mudança da consciência geral nos países industriais da Europa. A tomada de consciência dos problemas políticos, económicos e sociais nos anos sessenta fizera viver o presente como tempo de transição e de crise, mostrara a necessidade de reforma da moderna sociedade industrial e despertara uma grande vontade de mudança. Esta mudança de perspectiva encontrou o seu eco não só no protesto estudantil internacional de cariz anárquico, na recente atractividade do marxismo entre os intelectuais e no ganho de terreno dos partidos «socialistas», mas também numa viragem da consciência eclesial. Com a constituição pastoral Gaudium et spes do II Concílio do Vaticano, a Igreja católica procurou introduzir o seu próprio testemunho e o seu próprio serviço a uma humanização da sociedade no recém-começado diálogo com o mundo, para deste modo também proclamar a verdade e a actualidade da fé cristã no mundo contemporâneo. De modo semelhante reagiam as Igrejas protestantes. Com a conferência mundial de 1966 sobre Igreja e Sociedade em Genebra (tema: «Os cristãos nas revoluções técnicas e industriais do nosso tempo») e na «teologia da revolução» aí propagada, deslizava também aqui o centro de gravidade de uma teologia da ordem para uma teologia da mudança. Por detrás destas duas linhas de demarcação anuncia-se já uma primeira tensão no novo comportamento eclesial em relação ao mundo. No contexto das complexas e altamente desenvolvidas sociedades industriais da Europa e da ainda não resolvida problemática de aclaramento, uma «teologia política» tinha quase forçosamente de tomar uma forma diferente da que se fazia, por exemplo, na América Latina, onde a evidente estrutura de violência do liberalismo e do capitalismo levava os teólogos a elaborar uma «teologia da libertação», imediatamente referida à situação e à praxis. Esta tensão foi a breve trecho envolvida por outra. Ao lado de uma cautelosa acentuação teológica do significado social do Evangelho, mais nos quadros tradicionais, o movimento esquerdista penetrava cada vez mais no espaço eclesial. Manifestava-se aqui não só num compromisso mais pronunciado por uma política «socialista» e numa maior disposição de lançar mãos do instrumental marxista de análise da sociedade, mas também em diversas tentativas de modificar as próprias estruturas eclesiais (democratização e politização de Igreja). Ao lado destes genéricos pressupostos europeus de «teologia política» há ainda uma série de condições especificamente alemãs. Aqui o movimento esquerdista permaneceu mais fortemente do que em qualquer outra parte limitado aos intelectuais. Não se deu uma polarização politicamente relevante de forças sociais, por falta de antagonismos sociais profundos. A critica social neomarxista de maior influência («escola de Frankfurt») dedicou-se mais ao processo técnico de civilização e às suas causas do que a questões de política económica. Acrescia ainda o predomínio da problemática hermenêutica, que no pós-guerra tomara uma orientação transcendental, existencial e personalista e agora tinha de experimentar uma correcção e complemento «político», e a possibilidade de se inserir no diálogo tendencialmente especulativo entre cristãos e marxistas. Com isto estava uma «teologia política» imediatamente metida num quadro teorético, em maior ou menor escala. Ela é hermenêutica política do Evangelho como forma actual da responsabilidade da fé cristã perante a nova razão esclarecida, crítica e política. Na sua primeira fase (1965-1969), esta hermenêutica está orientada num sentido quase entusiasmadamente escatológico-futurístico e preenchida de uma esperança optimista numa praxis mais humana. Na segunda fase foram necessárias algumas transformações importantes. Perante a crítica teológica (perigo de tomada acrítica de motivos marxistas e negligências da base de partida cristã, perigo de renovada politização da teologia) e perante a nova situação social e cultural no começo dos anos setenta (acordar da euforia reformista, tendência conservadora) salienta-se agora mais o carácter cristão e dogmático da «teologia política» e corrige-se o anquilosamento político do conceito de praxis. As reflexões teológicas sobre a relação fé e política que se sentiram com direito ao título de «teologia política» no espaço linguístico alemão são, por certo, muito diferenciadas. Nalguns casos trata-se apenas de uma forma renovada de ética social. O conteúdo da noção é então bastante impreciso. No fundo, a «teologia política» preocupou-se com um problema de fundamentos, teológico e hermenêutico: a validade pública da mensagem cristã no seu conjunto nas condições sócio-culturais dos novos tempos. A linha dominante da discussão no espaço linguístico alemão (representantes principais: J. B. Metz e J. Moltmann) é mais de orientação dogmático-apologética (responsabilidade da fé no actual contexto social). Dela tratará a segunda parte. Uma segunda linha (representantes principais: T. Rendtorff e D. Sõlle), menos influente, é mais de orientação ética; procura tirar as consequências políticas da teologia liberal em que entronca. ; 2. Intenção e função da «teologia política». ; A «teologia política» de orientação «dogmática» tem em primeiro lugar uma intenção hermenêutica: a descoberta da linha política fundamental da mensagem cristã. Em segundo lugar, tem uma intenção apologética: a responsabilidade da fé cristã na situação sócio-cultural de hoje, que vê especialmente marcada por iluminismo e marxismo. Para não cair numa apologética pré--crítica, adopta-se a relação hegeliano-esquerdista teoria-praxis e declara-se problema hermenêutico fundamental da teologia: A ortodoxia — diz-se — deve ser coberta pela ortopraxia, a teologia deve entender-se sobretudo como teologia prático-política. Em confronto com a transmissão abstracta de logos e ethos na ontologia e metafísica tradicional, o conceito de verdade recebe agora um carácter histórico-futurista, dialéctico e operativo. Esta arrancada inicial de «teologia política» demonstrou-se problemática, tanto sob o aspecto social-filosófico como sob o aspecto teológico. A problemática social-filosófica insere-se antes de mais no contexto da recepção das teorias de emancipação neomarxistas. Em virtude da distinção entre movimento de emancipação e movimento de produção em K. Marx e da impossibilidade, historicamente demonstrada, dum mecanismo da emancipação economicamente fundado, as teorias de emancipação conferiam um peso novo e decisivo à crítica e à alteração da superestrutura: a reorganização «razoável» das condições sociais não levava automaticamente a uma sociedade emancipada, mas, pelo contrário, a uma sujeição do homem ao domínio por ele próprio adquirido sobre a natureza (crítica da civilização técnica). Em consequência da totalidade desta crítica da razão, que em última análise vive apenas de antecipações e de recordações, dificilmente se pode dizer mais alguma coisa de preciso sobre a futura praxis humanista e os seus sujeitos. É evidente porque é que a «teologia política» podia entroncar precisamente aqui e porque é que ela, na sua primeira formulação, aqui tinha igualmente de fracassar. Enquanto as condições concretas, políticas e económicas, a tal ponto se ofuscam e enquanto a questão da verdade de tal modo se transpõe para o plano da história que apenas são possíveis fundamentações tradicionalistas ou políticas duma nova praxis, nesse mesmo tempo tem a «teologia política» de carecer de uma séria força de convicção política e filosófica. A problemática teológica da «teologia política» resulta do modo e feição da legitimação e prática teológica da nova hermenêutica política. Enquanto os representantes da «teologia política» procuravam fundamentar o carácter histórico-futurista, político-social e operativo da sua nova hermenêutica apologética com recurso a motivos bíblicos centrais (promessas escatológicas, cruz, aliança, liberdade, unidade de palavra e acto, comportamento de Jesus, etc.) e então procuravam de novo interpretar os conteúdos da fé em termos de prática política, os críticos teológicos salientavam a diferença intransponível entre a óptica moderno-iluminada com as suas categorias filosóficas e políticas e a óptica bíblica com as suas concepções e conceitos teológicos, e negavam a ligação íntima de fé e política pretendida na hermenêutica política por razões exegéticas, dogmáticas e práticas. Com isso se prejudicava consideravelmente a efectividade hermenêutica da «teologia política». Já na segunda fase (a partir de 1969) se procurou considerar uma parte desta problemática. J. B. Metz revia em primeiro lugar o conceito de teoria escatológico-futurista, lançando mão da noção de uma «recordação crítica» ou de uma «recordação de sofrimento», porque deste modo podia pensar-se simultaneamente em liberdade e tradição e era possível inserir as tradições dogmático-cristãs mais constitutivamente na «teologia política». Como é que em última análise se podia dar uma fundamentação exclusivamente política à liberdade? Pela recordação da história da saudade da liberdade, que sobe da dor experimentada. Assim a fé cristã, como «memoria passionis, mortis et resurrectionis Jesu Christi» seria uma tal forma de recordação crítica e libertadora, porque sobre ela se funda para todos a promessa de futura liberdade. Através da ligação de aspectos centrais de soteriologia cristã com a categoria de uma recordação libertadora pôs-se mais em evidência a contradição interna das modernas teorias de emancipação. Ao mesmo tempo, a «teologia política» tinha, porém, de renunciar a uma mediação argumentativa e entender-se como recordação narrativa («teologia narrativa»), que se pode credenciar apenas por uma praxis convincente. Ao mesmo tempo libertava-se o conceito de praxis da sua estreiteza política e alargava-se a história de culpa, destino de finitude e de morte da existência humana. Só assim, pensava-se, ele correspondia à efectiva experiência humana de sofrimento; só em confronto com ele se podia interpretar a redenção cristã como libertação. J. Moltmann fazia uma revisão teológica dos conceitos de teoria e praxis estruturalmente semelhante. Nele a teologia da cruz renovada dá ao conceito de teoria um conteúdo dogmático ainda mais forte. «Teologia política» torna-se «teologia política da cruz», que interpreta a cruz de Cristo como força crítica de libertação da idolatria política e da menoridade e alienação política do homem. Num recente alargamento trinitário desta teologia da cruz, os sofrimentos humanos são mesmo inseridos nas relações trinitárias por meio da paixão de Jesus Cristo, como kenose de Deus na cruz, e aí «suprimidos» (a palavra alemã também se pode traduzir por «superados», «sublimados», «elevados» — aufgehoben). O estreitamento futuristo-operativo do conceito de praxis foi simul-taneamente desfeito por uma teologia do jogo e uma nova estética teológica. Recorrendo à liberdade, glória e amor de Deus e à sua glorificação na celebração litúrgica, a praxis libertadora do cristão devia despojar dos traços legais e tomar com isso uma forma mais cristã e mais humana. Neste actual estádio de desenvolvimento da «teologia política» aparecem elaborados com êxito uma série de pontos problemáticos da fase primitiva. Valorizam-se agora mais as condições teológicas da hermenêutica política do Evangelho, as quais influenciam, por outro lado, a forma da apologética. «Teologia política» tende a ser uma mediação dialéctica de fé cristã e pensamento iluminado de crítica à religião. E claro que algumas questões continuam por resolver. A efectividade apologética continua a ser prejudicada pela indeterminação do destinatário, a qual se prolonga em método e conteúdo (por um lado, por ser muito iluminada, por outro, por ser muito teológica) com a exclusão da determinação da relação entre ontologia e história, que deixa o conceito de verdade na penumbra, e com a falta de uma ética política, que só ela objectiva as intuições hermenêuticas nas questões concretas de organização política, económica e social. A efectividade hermenêutica continua prejudicada pela deficiente delimitação de «teologia política» em sentido teológico formal. E isso continuará a alimentar um divulgado equívoco da crítica teológica. Segundo ele, ou o político é o único e exclusivo horizonte na «teologia política» ou a hermenêutica política é de tal modo universal que concentra em si todos os conteúdos da exegese, dogmática e ética social. ; Daqui resultam, em conclusão, as seguintes tarefas positivas: ; 1. «Teologia política» só pode cumprir a sua função apologética se distinguir mais rigorosamente entre apologia ad extra e apologia ad intra e argumentar correspondentemente. Só então ela ganha relevância filosófica e teológica. Em segundo lugar, ela tem de ser suportada por uma teologia histórico-exegética e dogmática autónoma. Só então se garante que tal «teologia política» no diálogo com a cultura moderna tenha mais a dizer do que esta já sabe sem ela e que permaneça uma disciplina teológica. Em terceiro lugar, uma «teologia política» precisa imprescindivelmente de uma ética política como complemento, se não quer ficar sem efeito. Tal «teologia política» continuará a representar um correctivo apologético de qualquer outra disciplina teológica. ; 2. «Teologia política» só pode cumprir a sua função hermenêutica, se pressuposer uma teologia exegético-histórica independente que a guarde de uma retroprojecção ideológica de concepções políticas actuais na Escritura e História da Igreja, se pressuposer uma teologia dogmática independente que identifique hermenêutica política com hermenêutica parcial e se pressuposer uma teologia prática independente que a guarde de irrealismo e ilusionismo. Tal «teologia política» continua, por outro lado, mandatária de uma problemática teológica ainda por resolver e com isso um indispensável correctivo teológico de todas as outras disciplinas teológicas.