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Es gibt keine "Geschichte an sich", sondern nur eine "Geschichte für uns". Gegenwartsbezug und Lebensweltorientierung sind erkenntnislogische Elemente jeder historischen Reflexion. Wenn Geschichtsbewußtsein mit "Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft" zu tun hat, dann ist es auch politisch hochgradig bedeutsam und gehört zu den wichtigsten Determinanten und Indikatoren für politisches Verhalten. Der vorliegende Beitrag resümiert und interpretiert die Ergebnisse einer Befragung von 2.000 Schülern in West- und Ostdeutschland im Sommer 1990. Untersucht wird, wie die Ereignisse der Wende und die sich schnell abzeichnenden Polarisierungen zwischen "Ossis" und "Wessis" sich auf das Geschichtsbewußtsein der Schüler auswirk(t)en. Die Arbeit steht insgesamt im Kontext einer "multiperspektivischen" Geschichtsdidaktik. (pmb)

Die deutsch-deutsche Wiedervereinigung hat im europäischen Ausland sowohl Ängste wie Hoffnungen ausgelöst. Während die einen düsteren Visionen über Hegemonialmacht und Wirtschaftsdominanz nachhängen, sehen andere, mehr positiv Gestimmte, das vereinte Deutschland als mächtige Antriebskraft für das gesamteuropäische Wirtschaftswachstum und in der Wiedervereinigung ein Programm für den europäischen Wirtschaftsaufschwung. Das deutsche Wirtschaftspotential zu stärken, läge auch im europäischen Interesse. Deutschland, die Nummer eins unter den 12 europäischen Wirtschaftsnationen, sollte dann nur in Kooperation und im Einvernehmen mit den anderen Mitgliedsstaaten fungieren. Mit diesen Erwartungen jedoch könnte Deutschlands Wirtschaft zunehmend überfordert sein. Die Probleme und Kosten für die Bundesrepublik als Folge einer Vereinigung mit einem heruntergewirtschafteten sozialistischen Land und dessen Umstellungskrise können bislang noch gar nicht abgeschätzt werden und sind deshalb auch für eine reiche Bundesrepublik eine enorme Belastung. Zusammenfassend kann festgestellt werden, daß die Gefahr einer deutschen Großmachtpolitik wenig real ist, sondern daß es wesentlich ist, welchen Weg ein integriertes Europa wirtschaftlich und machtpolitisch geht. Wünschenswert sei eine europäische Zivilmacht, die sich weltpolitisch zurückhaltend und als positives Gegenbild zur Supermacht USA verhalte. (ICE)

Am Beispiel der Biographie des Gustav Mayer werden in dem Beitrag die Identitätskonflikte eines deutschen Juden an der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert analysiert. Dazu werden Mayers kulturelle Sozialisation, seine Wahrnehmung des Judentums, sein Bild von der ihn umgebenden Gesellschaft und seine Einstellung zu Deutschland und zur deutschen Politik zwischen 1890 und dem Ersten Weltkrieg betrachtet. Mit Akzent auf Mentalitätsstrukturen und Sozialstrukturen geschieht dies im Sinne einer Dokumentation. (ICA)

Plädoyer für eine neue afrikanische Unternehmenskultur. Nach einer Definition derselben und ihrer besonderen Ausprägung in Afrika wird in groben Zügen die Misere seit der 'Entdeckung' des Kontinents überflogen, um auf den - so der Autor - dadurch verursachten säkularen Komplex afrikanischer Manager hinzuweisen. Diesen gilt es mit Hilfe der Besinnung auf eigene kulturelle Werte zu überwinden. (DÜI-Sth)

This article examines the distant, short-term und immediate causes of the crisis that erupted in Lebanon in April 1975 and has developed into the present conflict. (DÜI-Hns)

Historischer Überblick über die Entwicklung der Libanonkrise, wobei der Autor zu Beginn kurz auf die verschiedenen religiösen und ethnischen Gruppen eingeht, bevor er die Entstehung des Staates Libanon darstellt, den Bürgerkrieg von 1975 bis zur israelischen Invasion 1982 und zum Abschluß die Entwicklungen nach der Invasion beschreibt. (DÜI-Sdt)

Die Autorin nimmt eine Abgrenzung des Gesinnungsliberalismus gegenüber den reinen Wirtschaftsliberalen und den Linksintellektuellen vor und stellt die für diese Strömung repräsentativen Presseorgane der Weimarer Republik vor. Die dort publizierten Artikel zu den nationalen Gedenktagen waren im Stile nüchterner Besinnungsaufsätze verfaßt und damit Ausdruck und Distanz gegenüber dem Alltagsgeschehen. Die Gesinnungsliberalen versäumten es, konkurrierende emotionalisierende Angebote zu machen. Im Zusammenhang mit dem Revolutionstag scheuten die angesichts der Erinnerung an die Bürgerkriegsereignisse davor zurück, die Revolution vom 9. November als realhistorische Voraussetzungen der Verfassung anzuerkennen. Eine zwiespältige Haltung nahmen sie auch gegenüber der Reichsgründung ein. (STR)

In dem Beitrag werden Deutschlandbilder als die Summe der Vorstellungen untersucht, die in der Bundesrepublik Deutschland sowohl über den eigenen wie über den anderen Teil Deutschlands geäußert werden, d.h. es geht um geistig-politische Standortbilder, in denen sich die Problemkonstante der deutschen Frage widerspiegelt. Von 1972 bis Mitte der achtziger Jahre lassen sich neun zentrale Deutschlandbilder nachzeichnen, die einer Typenbildung entsprechen und in ihren Schwerpunkten skizziert werden: (1) Selbstanerkennung oder die Frage nach der Nation; (2) Tendenzwende oder Innenansichten und Suchbewegungen; (3) der "häßliche" Deutsche oder die innere Sicherheit; (4) die nationale Frage oder die Frage nach der Renaissance des Nationalgefühls; (5) Friedensdiskussion und sicherheitspolitische Anfragen; (6) die Identitätssuche der Deutschen und Sinnfragen; (7) die unruhigen Deutschen und neue deutsche Sonderwege; (8) das "andere" Deutschland; (9) die Last der Vergangenheit. Die intellektuellen Deutschlandbilder markieren, wie sehr die deutsche Frage mit Grundfragen des Selbstverständnisses und der politischen Kultur der Bundesrepublik verknüpft ist. Als Suchbilder nach Deutschland und Sinnfragen an die moderne Industriegesellschaft sind sie bestimmt durch zwei ambivalente Gefühle: den Rückblick auf das, was Deutschland war, aber nicht sein wollte, und die Besinnung auf das, was Deutschland sein könnte, aber nicht ist. (ICA)