Search results

Au cours de la problématique de la représentation figurée sont posées ; depuis 25 siècles et pour des croyants de différentes confessions ; trois questions : Comment représenter ce qui est conçu comme transcendant ? Est-il possible, souhaitable et permis de restituer par la plume, le pinceau ou divers autres instruments un geste créateur concernant le vivant ? Quel type de relation le croyant/la croyante peut-il/elle ou doit-il/elle entretenir avec cette représentation ? L'intérêt de cette histoire consiste à montrer que chacune des traditions religieuses, en fonction des lieux et des moments, a pu véhiculer des positions contradictoires. Trois moments apparaissent particulièrement saillants : les VIIe-VIe siècle avant l'ère chrétienne, marqués par la mise par écrit d'un interdit et de récits montrant que celui-ci n'a pas toujours prévalu ; le VIIIe siècle au cours duquel se cristallisent pour les juifs, chrétiens et musulmans les principaux termes théoriques du rapport religieux à l'image ; les XIXe et XXe siècles marqués par une impossibilité croissante de la maîtrise du flux des représentations pour des raisons à la fois techniques et politiques.

This article addresses issues of school & religion in Spain in the context of the dramatic changes initiated with the Spanish constitution of 1978, written three years after the death of the Spanish dictator from 1939 until 1975, General Franco. This is the first Spanish constitution that has provided an adequate solution to the social & political conflicts that religious ideas have traditionally caused in Spain. A discussion of religion in the Spanish constitution opens the article & is followed by an examination of constitutional sections specifically mentioning the Catholic Church. The Spanish system of religious instruction in schools is then detailed, including a discussion of public & private schools; Catholic religious education in schools; the teaching of religious doctrines other than Catholic; the regulation of religious instruction in the recent (2002) Law on the Quality of Education; & other issues concerning school & religion. T. K. Brown

John Adams' views on religion & politics are explained through the history & provisions of the 1780 Massachusetts Constitution, which Adams in large measure drafted. In a broad sense, Adams upheld as his first principle of political philosophy a balance of the freedom of many private religions with the establishment of one public Christian religion. For him, too little religious freedom is a recipe for hypocrisy & impiety, while too much religious freedom is an invitation to depravity & license. He advocated for a "mild & equitable establishment" of Protestantism. D. Miller

Bibliogr. d. Schr. E. Gellners über Nordafrika S. 363 - 367