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H. D. Thoreau, El pensamiento vivo de Thoreau, Buenos Aires, Edit. Losada, 1944.

Serie de reflexiones e hipótesis en tomo al hombre, la naturaleza, la religión y el cosmos.

King, Francis, Sexo, magia y perversión, Madrid, Ediciones Felmar, 1978.

Siguiendo el texto clásico de Federico Nietzsche, Así hablaba Zaratustra, en el artículo se dice que Zaratustra continuamente regresa a los niveles transhistóricos que la soledad de las montañas le permite manejar. Necesita clarificar el constante aprendizaje de que es objeto el mundo subhistórico, para tener acceso a la creatividad que pregona. Llega a concluir la negatividad de cualquier tipo de misericordia: el innovador no puede ser misericordioso en la medida en que el amor que implica su creatividad va más allá de toda piedad; la creación destruye irremisiblemente lo previamente instaurado, con mayor razón si esto es débil.

Tadeusz Hajduk, Notas de una búsqueda perenne, Buenos Aires, E. Hastinapura, 1985.

G.F. Hegel, Filosofía de la Naturaleza, Buenos Aires, Editorial Claridad, 1969.

The author critically evaluates the book "A reasoned look at Asian religions" by David Johnson. G. Foulk shows several confusions in Johnson's rational evaluation of the Advaita Vedanta. Foulk refers only very briefly to Islam and utilitarism of the Chinese thinker Mo Ti. He praises Johnson for showing similarities between Aristotle and Confucius. (DÜI-Sen)

Documento escrito en 1935. Se describen las relaciones entre el marxismo y el personalismo, así como la relación entre el marxismo y el humanismo, rescatando las propuestas teóricas sobre este tema de Marx y Hegel: la independencia individual, la persona humana en comunión con los hombres y el socialismo.

De lo que Marx había previsto, anunciado y profetizado en sus obras, nada se realiza. La revolución total se distingue de las revoluciones políticas por la promoción o ascensión de lo social contra lo político y económico. En el artículo se hacen comparaciones y diferencias entre las tesis de Marx y Hegel.

Graves, Robert, Los dos nacimientos de Dionisio, Barcelona, Editorial Seix Barral, 1980.

El hombre ha anhelado siempre ser el doble de Dios. En esta permanente pasión por acercarse a Dios, una de las figuras más fascinantes construidas por el ser humano ha sido la del "Golem", criatura creada a través de un acto mágico al pronunciar una combinación de letras y números que culminan en el nombre divino. La autora hace mención a esta antigua leyenda judaica y a la novela de Gustav Meyrinck, Golem, que ha popularizado la leyenda. Se pregunta si el Golem representa una encamación de nosotros mismos, un encuentro con la identidad perdida y, en ese sentido, inaugura los grandes temas de la modernidad.

Reflexiones sobre el origen de la razón moderna. Algunos historiadores de las ideas en Occidente han propuesto la tesis de la relación estrecha entre la razón moderna y la razón medieval, basada en la confianza en la razón como principio de conocimiento. La diferencia parece centrarse en la autonomía absoluta de la razón pretendida por la modernidad. El autor menciona cuatro temas de la condición moderna: la necesidad de una revelación para el conocimiento del todo; el miedo a la alteridad; la temporalidad como presente histórico, y la vuelta del tiempo escatológico.