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Die Autorin zeigt in ihrem Beitrag, dass die Renaissance-Utopie ihre Inspirationen vorrangig aus der klassischen Antike und dem Humanismus schöpft. Einflüsse aus dem mittelalterlichen Denken sind, wenn auch weniger augenfällig, ebenfalls vorhanden. Die Vorbildfunktion Platos ist im utopischen Genre am deutlichsten ausgeprägt. Insbesondere Thomas Morus zollt sowohl Platos "Politeia" als auch seinen "Nomoi" Tribut. Platos "Politeia" ist in zwei Hauptteile gegliedert und als Dialog über die Gerechtigkeit konzipiert, wobei sich ein langer Exkurs mit der bestmöglichen Polis befasst. Dieser Exkurs bildet zwar den wichtigsten Abschnitt im Buch, er wird aber von Platon als erweiterte Veranschaulichung zum eigentlichen Thema der Gerechtigkeit präsentiert. Auch wenn die "Utopia" nicht bloß eine Nachahmung von Platos "Politeia" ist, sondern vielmehr ein originelles Werk politischer Philosophie, das den Anstoß für die Entstehung eines ganzen Genres gab, so lässt sich diese Schrift zweifelsohne auf einen Dialog mit dem klassischen Griechenland allgemein und mit Plato im Besonderen ein. Freilich ist der direkte Dialog zwischen den Renaissance-Autoren und den Klassikern eine in der Renaissance weitverbreitete Denkfigur, wie die Autorin näher erläutert. (ICI2)

Der Beitrag setzt sich mit den Ursachen der Wirtschafts- und Finanzkrise auseinander und gibt dabei zunächst einen Überblick über die Diskussion am Beispiel dreier ausgewählter Positionen: (1) Alan Greenspan (als Finanzmarktaufseher) verfolgt die Kette der Gründe für die Krise zurück bis zum Ende des Kalten Krieges. (2) Der Politikwissenschaftler Andrew Gamble diskutiert, ob die Ereignisse wirklich die Bezeichnung "Krise" verdienen und (3) der Ökonom John Taylor sieht die Ursachen der Krise vor allem im politisch motivierten Handeln von Regierungen. Der Beitrag diskutiert weitere Positionen und unternimmt anschließend den Versuch, die wichtigsten Elemente zusammenzufassen, die die Finanzmarktkrise erklären können. Der Fokus liegt dabei auf jenen Faktoren, die dem staatlichen Handeln prinzipiell zugänglich sind. (ICB2)

One of measures taken by the Prophet Muhammad as a reflection of political behavior is often the Prophet engaged in various agreements, one of which is monumental is the agreement of Medina (Medina Charter), are involved in the battle which is another form of political phenomena. After Muhammad's death, the phenomenon of political life increasingly seen more clearly, which is marked by events when the Prophet Died. The phenomenon of Islamic political life can also be seen from the succession process that occurs in three caliphs.

"Die Machttechnik des Lobs wird in vier Schritten untersucht: Zuerst werden fünf allgemeine Strukturmerkmale des Lobs (Ausdrücklichkeit, Wertqualifizierung, Rangstaffelung, Personalität, Leistungsreferenz) identifiziert und das Lob von benachbarten Sprechakten abgegrenzt; sodann wird in einem Vergleich zur Mechanik von Drohungen/Sanktionen und materiellen Anreizen die Besonderheit der Funktionsweise und Ökonomie symbolischer Gratifikationen herausgearbeitet und durch eine soziale Typologisierung von Lob-Varianten ergänzt; der dritte Teil behandelt die diversen Reaktionen und Dilemmata des Gelobten; und viertens wird die Rolle des Lobs in der Politik diskutiert, wobei systematisch zwischen der großen Bedeutung des Lobs in Systemen traditionaler oder charismatischer Herrschaft und seinen schwächeren und eingeschränkten Funktionen in modernen parlamentarisch-demokratischen Systemen unterschieden wird." (Autorenreferat)

Ziel dieses Beitrags von 1954 ist es, das Angstproblem in der Politik zu behandeln. Dazu wird im ersten Abschnitt das Problem der Entfremdung thematisiert und in den beiden folgenden Abschnitten das Verhältnis von Entfremdung und Angst (individualpsychologische Ebene) sowie die Beziehung von Angst und Identifizierung (massenpsychologische Ebene) behandelt. Darauf aufbauend wird die entscheidende Form der affektiven Identifizierung untersucht, die caesaristische Identifizierung, deren historische wie psychologische Regressivität herausgearbeitet wird. Als wichtiges Indiz für den regressiven Charakter wird das Geschichtsbild der falschen Konkretheit - die Verschwörungstheorie - angesehen. Vor diesem Hintergrund wird im fünften Abschnitt der Frage nach den historischen Situationen nachgegangen, in denen Angst als typisches Phänomen Massen ergreift. Dazu werden die beiden anderen Schichten der Entfremdung untersucht: die soziale und die politische. Die abschließende Zusammenfassung hält fest, daß die Welt für die Ausbildung regressiver Massenbewegungen anfälliger geworden ist. (RW)

Main description: Die "Politik" des Aristoteles ist der Gründungstext der politischen Philosophie: die erste systematische Abhandlung über den Staat, seine Verfassung und seine ökonomischen Grundlagen. Nach einer Analyse des Begriffs der Herrschaft entfaltet Aristoteles die These, dass der Mensch von Natur aus ein politisches Lebewesen sei. Die staatliche Gemeinschaft wird als eine autarke Einheit verstanden, die das gute Leben ihrer Bürger ermöglichen soll. In Auseinandersetzung mit anderen theoretischen Entwürfen und der Vielfalt bestehender staatlicher Ordnungen untersucht Aristoteles ein weites Themenspektrum, das von Bürgertugenden und Gesetzen über die Einrichtung, den Wandel und die Erhaltung von Verfassungen bis zum Entwurf eines Idealstaates reicht. -- Der kooperative Kommentar rekonstruiert in 12 Originalbeiträgen die Argumentation des vielschichtigen Textes, bettet die zentralen Fragen in den historischen und systematischen Zusammenhang ein und fordert dazu heraus, die Aristotelischen Lehrstücke kritisch weiterzudenken. -- Mit Beiträgen von: -- Dorothea Frede, Hans-Joachim Gehrke, Rolf Geiger, Otfried Höffe, Richard Kraut, Fred D. Miller Jr., Richard Muligan, Ada Neschke-Hentschke, Pierre Pellegrim und Eckart Schüttrumpf

Die "Politik" des Aristoteles ist der Gründungstext der politischen Philosophie: die erste systematische Abhandlung über den Staat, seine Verfassung und seine ökonomischen Grundlagen. Nach einer Analyse des Begriffs der Herrschaft entfaltet Aristoteles die These, dass der Mensch von Natur aus ein politisches Lebewesen sei. Die staatliche Gemeinschaft wird als eine autarke Einheit verstanden, die das gute Leben ihrer Bürger ermöglichen soll. In Auseinandersetzung mit anderen theoretischen Entwürfen und der Vielfalt bestehender staatlicher Ordnungen untersucht Aristoteles ein weites Themenspektrum, das von Bürgertugenden und Gesetzen über die Einrichtung, den Wandel und die Erhaltung von Verfassungen bis zum Entwurf eines Idealstaates reicht. -- Der kooperative Kommentar rekonstruiert in 12 Originalbeiträgen die Argumentation des vielschichtigen Textes, bettet die zentralen Fragen in den historischen und systematischen Zusammenhang ein und fordert dazu heraus, die Aristotelischen Lehrstücke kritisch weiterzudenken. -- Mit Beiträgen von: -- Dorothea Frede, Hans-Joachim Gehrke, Rolf Geiger, Otfried Höffe, Richard Kraut, Fred D. Miller Jr., Richard Muligan, Ada Neschke-Hentschke, Pierre Pellegrim und Eckart Schüttrumpf

Der Band eröffnet neue Perspektiven auf Möglichkeiten, ein agonales Politikverständnis, das Dissens und Konflikt betont, für den staatstheoretischen Diskurs fruchtbar zu machen. Es werden die Theorien von Chantal Mouffe, Ernesto Laclau, Bonnie Honig, William Connolly, James Tully und weiteren TheoretikerInnen behandelt, die ein agonales Politikverständnisvertreten. Die AutorInnen diskutieren das Parlament, Parteien, politische Repräsentation, den Demos, Recht, die Verfassung und die Wissenschaft. Auch wird gezeigt, was es heißt, verstetigte soziale Praktiken und Diskurse als Institutionen zu verstehen. Der Buch richtet sich an Studierende und Lehrende sowie an Forschende, die an Weiterentwicklungen agonaler Demokratietheorie interessiert sind. Mit Beiträgen von Christoph Held, Steffen Herrmann, Dirk Jörke, Oliver Lembcke, Miriam Malte, Franziska Martinsen, Danny Michelsen, Milos Rodatos, Luzia Sievi, Rieke Trimҫev, Stefan Wallaschek, Manon Westphal und Gabriele Wilde.