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Der Beitrag beschäftigt sich mit dem Arabischen Frühling und den Folgen und Problemen, die sich für die republikanischen Länder der arabischen Welt aus diesen Entwicklungen ergeben haben. Diese befinden sich in einem krisenhaften Zustand, der jedoch nicht allein durch Mangel an Demokratie erklärt werden kann. Vielmehr traten in den letzten Jahren Probleme ans Licht, welche ganz grundsätzlich die politische Verfasstheit der Gesellschaften in den betreffenden Republiken betreffen. Diese Verfasstheit, so argumentiert der Autor in seinem Beitrag, hängt damit zusammen, dass Republiken politisch definierte Gesellschaften voraussetzen, die sich in einem "Wir" artikulieren. Dieses "Wir" konstatiert eine kollektive, politische Identität, welche im Zusammenhang mit der politischen Ordnung eine Reihe von Fragen aufwirft, die das Verhältnis von Staat und Bürger, aber auch von Staat und Kultur (insbesondere Sprache), Staat und Religion und nicht zuletzt das Verhältnis von Zentrum und Peripherie betreffen. Die arabische Revolte hat all diese Identitätsfragen in das Zentrum der politischen Auseinandersetzung gerückt. Der Prozess der Demokratisierung hängt zweifellos eng mit all diesen Fragen zusammen, aber in einer völlig anderen Weise, als dies die Transformationsforschung annimmt. Der Beitrag wirft einen Blick auf Nationalismus und Republikanismus, betrachtet Revolution und republikanische Ordnung in den 1950er- und 1960- Jahren sowie die Hegemonie des arabischen Nationalismus in den Republiken. Abschließend erfolgt eine Skizze zu den Perspektiven unter der Fragestellung arabischer oder islamischer Republikanismus? (ICA2)

"Die vergleichende Integrationsforschung legt nahe, dass Prozesse regionaler Integration in der Peripherie anderen Herausforderungen und Triebkräften unterliegen als solche des industrialisierten Nordens. Der Beitrag beschäftigt sich vor diesem Hintergrund mit der Frage, warum es die integrative Ideologie des in westlicher Perspektive so genannten Panarabismus gegeben hat und hinterfragt seine Logik aus der Perspektive arabischer Denker selbst. Der Arabische Nationalismus wird in seinen wichtigsten Entwicklungsetappen im Kontext seiner historischen Herausforderungen und internationalen Rahmenbedingungen untersucht. Die abschließende Betrachtung beschäftigt sich mit zentralen Dimensionen post-kolonialer arabischer Integrationsprozesse im Kontext einer vergleichenden systemanalytischen Perspektive arabischer Staaten." (Autorenreferat)

Der Beitrag untersucht den Stellenwert von arabischem Nationalismus und Panarabismus in der politischen Entwicklung der Golfstaaten. Besonderes Augenmerk gilt dem Spannungverhältnis zwischen arabischem Nationalismus und islamischer Erneuerung. (DÜI-Hns)

Die intellektuelle Debatte über den arabischen Nationalismus, die seit dem Golfkrieg geführt wird, offenbart das Entstehen einer neuen arabischen Ideologie (im Mannheimschen Sinn: Utopie) mit drei miteinander verbundenen und teilweise konfligierenden Komponenten: Arabischer Nationalismus neuer Prägung, Islam und Demokratisierung. (DÜI-Hns)

Darstellung des Lebensweges einer arabischen Frau (Lehrerin, Ehefrau, Mutter); persönliche Emanzipation nur im Zusammenhang mit dem Erstarken des arabischen Nationalismus zu sehen; im Anhang Abdruck der französischen Übersetzung der "Charta der Rechte der libanesischen Frauen". (DÜI-Seu)