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IDENTIDAD Y CIUDADANÍA: UN RETO A LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL -- PAGINA LEGAL -- INDICE -- PRÓLOGO -- INTRODUCCIÓN. UN RETO A LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL -- 1 LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDADEN LA ÉPOCA DE LA MUNDIALIZACIÓNY LOS NACIONALISMOS -- COMPLEJIDAD DEL TÉRMINO IDENTIDAD -- Identidad ¿una o múltiple? -- El conflicto identitario -- La identidad en la sociedad de la información -- CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD -- ¿Qué se entiende por identidad? -- La representación del ""sí mismo colectivo -- LA IDENTIDAD NACIONAL -- Modelos de construcción de la nación

La Revolución Ciudadana, como se denomina el proyecto emprendido por el actual Gobierno Ecuatoriano, marca un quiebre no solo en el manejo tradicional de las herramientas de política económica, sino, y más importante, en el reconocimiento explícito del ser humano como sujeto y fin de la relación entre Estado y Sociedad. Bajo esta visión la trilogía Ética - Pacto Social – Cohesión Social se consolida en un solo concepto, el de Ciudadanía Fiscal. Este documento busca en primer término reflexionar sobre las interdependencias de esta trilogía hasta llegar a redefinir la Ciudadanía Fiscal como 'la conciencia de las personas, grupos e instituciones, acerca de su responsabilidad y compromiso con la construcción de una sociedad cohesionada, democrática y justa, a través del ejercicio de sus derechos y deberes fiscales'. El rol de cada actor social puede entonces establecerse dentro de la construcción de la Ciudadanía Fiscal de un país. Para las Administraciones Tributarias una visión más fina, que consiste en la caracterización del ciudadano tributario, da una mejor orientación a cada una de las tareas que se emprenden a efectos de promover el pago voluntario de los impuestos. El ciudadano tributario no es solo un contribuyente que conoce y respeta sus obligaciones tributarias es un veedor del cumplimiento tributario de los otros ciudadanos y de la eficiencia y la transparencia con que actúa la propia administración tributaria. ; The official political movement in Ecuador, Revolución Ciudadana, is based on a conceptual framework that p arts from traditional economic p olicy making. Moreover, it places the human being as its subject and ultimate goal, redefining the relationship between State and society. From this point of view, the Ethics - Social Contract - Social Cohesion trilogy i ntegrates i nto one concept: Fiscal Citizenship. This p aper presents some considerations a bout t he interdependence of the elements of the trilogy, which leads to a new definition of F iscal Citizenship. It i s the consciousness of individuals, groups and institutions, a bout t heir responsibility and c ommitment t o building a democratic, just and cohesive society, through the exercise of their fiscal rights and d uties. Thus, each member of s ociety has a r ole i n the creation of F iscal Citinzenship. For Tax Administrations, this c oncept allows a m ore distinct picture through the characterization of such citizen. This, in turn, facilitates the definition of the actions Tax Administrations must perform towards promoting voluntary tax compliance. When it comes to his tax duties, the fiscal citizen is more than just a t axpayer who k nows and c onforms to t he Law. T he fiscal citizen is an observer of his fellow citizens' compliance and of the efficiency and transparency of the Tax Administration's work.

El debate clásico sobre la ciudadanía suele situarse en un escenario cerrado (el Estado) y centrarse en su cualidad (derechos que contiene) y su diferenciación interna (tipos de ciudadanía que distingue). Normalmente no se pone en duda ese escenario, de tal manera que la ciudadanía se considera un bien particular de un estado a repartir, más o menos igualitariamente, entre sus miembros. La determinación de estos, es decir, la pertinencia, se considera un privilegio del Estado, que así protege al nosotros que lo constituye. En este artículo, en cambio, se argumenta que la ciudadanía no puede ser tomada como fuente de derechos, sino como un derecho del hombre. Derecho que no es hoy un mero ideal, sino cuestión de justicia, pues si la ciudadanía se piensa como un bien este debe ser distribuido en el único escenario que la justicia puede asumir actualmente: un ámbito mundial, abierto a todos, pues en una economía mundializada, en que la producción y el reparto de la riqueza y la pobreza es efecto de la totalidad, solo tiene sentido una justicia distributiva a nivel mundial y, por tanto, una ciudadanía universal.

La discusión académica sobre la ciudadanía se enfoca principalmente en el ciudadano en relación con el estado particular al que pertenece. Desde esta perspectiva, el enfoque moderno sobre la ciudadanía, en los estados occidentales y en cada uno de manera general, es visto usualmente como un avance definitivo en el bienestar de la humanidad, como una vuelta a los privilegios de unos pocos en los derechos de muchos. Para una comprensión del impacto de la ciudadanía en el mundo, este artículo sostiene que debe considerarse no sólo su papel unificador de los miembros de subpoblaciones particulares y como promotor de algunos de sus intereses, sino también sus efectos de gobernabilidad en la población global al dividirla en subpoblaciones conformándolos en ciudadanos de estados discretos, políticamente independientes y competitivos.

La última Ley de Educación ha introducido una nueva área educativa llamada "Educación para la ciudadanía"; desde hace meses se viene desarrollando un difícil debate sobre el alcance de esta nueva asignatura. nuestro comentario editorial intenta trascender esa actualidad para acceder al verdadero alcance de los problemas en juego, desde la perspectiva más amplia de la necesaria educación de la ciudadanía, vista desde el proceso siempre inacabado de fundación y construcción de la comunidad política. Entendemos que la educación para la ciudadanía puede ser entendida desde la Constitución y los derechos Humanos como patrimonio común compartido, que permite la articulación de una gramática ética común y que responde, a su vez, a una ciudadanía global, cosmopolita y compleja, que desearíamos apostase por el modelo social europeo: ésta es la síntesis de los elementos esenciales del humanismo integral y solidario, a cuya construcción el cristianismo tiene una palabra que ofrecer.

¿Por qué es importante recuperar el concepto de democracia en América Latina ¿Cuál ha sido el rendimiento de las democracias latinoamericanas desde la década del 80 en la reducción de las desigualdades? ¿Qué sucede con la idea de ciudadanía y participación? ¿Cuáles son los obstáculos para la profundización democrática? Este ensayo pretende introducir algunas perspectivas para analizar estas interrogantes, concentrando la atención en el daño que han hecho las tradiciones del Norte Global y el neoliberalismo en la construcción de una idea de democracia capaz de movilizar a la ciudadanía hacia proyectos políticos hegemónicos y soberanos que reduzcan la desigualdad y promuevan un paradigma del bienestar que dé respuesta a las necesidades e intereses de los pueblos latinoamericanos.

Ciudadanía y género

El trabajo tiene por objeto insistir en la inevitable conexión entre la idea de ciudadanía y las instituciones democráticas. La ciudadanía es la vinculación más fuerte que existe entre los habitantes pertenecientes a un Estado y el propio estado. No hay verdadera democracia sin suficiente participación política de los ciudadanos, ni los individuos son considerados ciudadanos si no es un régimen democrático y con derechos individuales garantizados. El análisis del ejemplo histórico de la democracia ateniense sirve para comprobar los defectos y limitaciones de cualquier democracia excluyente. La democracia exige un planteamiento cosmopolita con derechos y ciudadanos cosmopolitas que debe convivir con la existencia de fronteras territoriales: ese es uno de los retos de la política y el derecho en la actualidad. Palabras clave: Ciudadanía, democracia, cosmopolitismo, patriotismo constitucional, patriotismo cosmopolita, fronteras territoriales. Abstract: The paper focuses upon the indubitable interrelation between the concept of citizenship and democratic institutions. Citizenship is the strongest nexus that there is between the inhabitant of a state and the state itself. A democracy is a true democracy only if citizens have an effective and adequate participation in the political process, and the individual is a true citizen only if the regime is a democratic one that guarantees the rights of the individual. The analysis of the historic democracy of Athens serves to establish the deficiencies and the limitations of any democracy that excludes. Democracy, in its true sense, requires a cosmopolitan approach with cosmopolitan rights for its citizens who should coexist within the limits of national boundaries: such is one of the challenges of politics and law today. Keywords: Citizenship, democracy, pluralism, constitutional patriotism, cosmopolitan patriotism, territorial frontiers.

Este artículo es un comentario y análisis de algunos aspectos relacionados con el contenido del Documento "Constitución, Laicidad y Educación para la Ciudadanía", del PSOE (diciembre de 2006). El autor analiza los modelos constitucionales de 1931 y 1978 en relación con la libertad religiosa, expone las condiciones y modos del diálogo público entre creyentes y no creyentes en una sociedad democrática, así como el entendimiento de la muticulturalidad presente en el documento. Explica igualmente las variantes del fundamentalismo y los problemas generados por la asignatura Educación para la Ciudadanía. ABSTRACT: This article is a commentary and analysis on the content of the document-manifesto "Constitution, Separationism and Education for Citizenship" of the Spanish Socialist Party (PSOE) of December, 2006. The author explains briefly the distinction between the model of relations between Church and State in the Spanish Constitutions of 1931 and of 1978. The document-manifesto assumes a particular vision of the Constitutional premises and ideological framework under which the term "separationism" has a specific meaning which goes far beyond the "co-operation" and "separation" principles enshrined in the Constitution of 1978. The author of the article addresses the terms and conditions under which the dialogue between believers and non-believers could be developed in a modern democratic society and the basic content of multiculturalism management that the document-manifesto embraces. Looking carefully towards the general content of all forms of fundamentalism, the author analyzes secular fundamentalism. Finally, the author explains very briefly the need of the subject Education for Citizenship in Spanish Schools and the social upheaval which has arisen in Spain concerning this subject.

Como efecto de la globalización de las relaciones económicas y sociales, el contenido actual del concepto de ciudadanía se diluye en lo referente a los derechos políticos como a los derechos sociales, porque la responsabilidad por la garantía de estos, que hasta ahora ha sido pensada como adscrita al Estado nacional, se evapora en las efímeras e irresponsables relaciones de un mercado sin sitio ni ley. Luigi Ferrajoli propone evitar este peligro sin renuncia a la globalización mediante un constitucionalismo regido y universal con capacidad de coerción.

¿Quién es ciudadano y en qué consiste ser ciudadano en los sistemas democrático-liberales actuales? A partir de un somero repaso histórico a la gestación en el pensamiento moderno de la noción de ciudadanía se mostrará que se trata de un concepto con significado plural y complejo e incluso internamente contradictorio. A partir de aquí se argumentará la hipótesis de que cualquier reflexión política ha de operar con una ontología social inestable, lo cual conlleva la necesidad de pensar la noción de ciudadano a través de una categoría también inestable y plural de identidad. Por último, se expondrá cómo esta perspectiva dinámica y antiesencialista de análisis (descriptivo y normativo) afecta a la propia noción de política. ; Who is a citizen and of what does it consist to be a citizen in the democratic-liberal current systems? From a brief historical revision to the gestation in the modern thought of the notion of citizenship it will appear that it is a question of a concept with plural and complex and even internally contradictory meaning. From here there will be argued the hypothesis of which any political reflection has to operate with a social unstable ontology, which bears the need to think the citizen´s notion across a category also unstable and plural of identity. Finally, there will be exposed how this dynamical and antiessentialistic perspective of analysis (descriptive and normative) it concerns the very notion of politics.

La Ciudadanía desde la edad antigua hasta la contemporánea ha presentado una transformación de significado dentro de la sociedad, reflejado en el desarrollo del hombre como ser social y su comportamiento para el cambio. Este ensayo ofrece de manera resumida un avance histórico a fin de realizar una descripción de los avances sociales con la incorporación paulatina de los derechos del individuo influenciados por la religión, de tal manera que la expresión de la ciudadanía ha logrado cierta transformación social con esta influencia religiosa, en la cual, el ciudadano era aquel que además de cumplir con las obligaciones antes descritas debía cumplir con las leyes de Dios. Es así, como se relaciona la ciudadanía con la convivencia y el cristianismo. Tomando como referencia lo antes expuesto y el avance de la historia enmarcada en el ámbito tecnológico, la transformación de la ciudadanía ya para la época del modernismo actual surge la democracia como forma de considerar al ciudadano un ser rodeado de derechos políticos de participación, todo ello, a su vez, enmarcado dentro de los diferentes modelos de ciudadanía que van tejiendo características propias dependiendo del ámbito social de desarrollo.