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El presente trabajo aborda el análisis de la ?cultura femenina? en la obra de Simmel, tomando en consideración su carácter oculto dentro de la cultura objetiva, predominantemente masculina. Aspectos como el género, el amor y la sexualidad son considerados a la luz de las contribuciones realizadas por la crítica social contemporánea representada en los enfoques de Goffman, Focault, Benhabib, Butler y Beck

THE AUTHOR ADDRESSES THE QUESTION OF HOW POSTSTRUCTURALISM CAN INFORM POLITICAL REFLECTION. AFTER GIVING A BRIEF CHARACTERIZATION OF POSTSTRUCTURALISM AS IT APPEARS IN THE WORKS OF MICHEL FOCAULT AND JACQUES DERRIDA, THE AUTHOR EXPLORES IN DETAIL THE DEEP TENSION BETWEEN POSTSTRUCTURALISM AND TRADITIONAL MODES OF POLITICAL THINKING. SPECULATION ABOUT A MODEL OF THEORETICAL SELF-UNDERSTANDING WITHIN EACH OF THESE TWO MODES OF THOUGHT HIGHLIGHTS THEMES OF SIGNIFICANT INTEREST TO POLITICAL REFLECTION.

Foucault ist als ein Denker der Gegenaufklärung bezeichnet worden. Wenngleich dies für sein frühes Werk eine gewisse Plausibilität aufweist, muß es für seine Arbeiten über das Selbst neu bewertet werden. Seine moderne Ethik des Selbst enthält ein "emanzipatorisches Potential", das er mit der Fähigkeit des Individuums zu Selbstbestimmung und Autonomie verknüpft. Die Autorin zeichnet in ihrem Beitrag anhand seiner Schriften den Weg nach, den er von den "Praktiken des Selbst zur Ethik des Selbst" macht. Sie zeigt, in welchen Punkten Foucault eine Verbindung zwischen seiner Arbeit und der Tradition der Aufklärung zu erkennen glaubt. Am Beispiel der feministischen Kritik an der orthodoxen Moraltheorie betrachtet sie die Folgen der Focaultschen Ethik. Einerseits haben die Feministinnen starke Kritik an den Konzepten von Rationalität und Unparteilichkeit geübt, andererseits sind manche daran anschließenden Versuche, eine alternative Ethik zu formulieren, die eine Achtung vor dem "Anderen" integriert, problematisch. Sie kommt zum Schluß, daß Focaults Ethik des Selbst die Feministinnen letztlich dazu herausfordert, die Differenzen innerhalb der sexuellen Differenz zu durchdenken. (rk)

As the May '68 revolution reached a boiling point, a remarkable assemblage of philosophers, writers, and incarcerated persons, doctors, nurses, social workers, and sociologists, activists and organizers, and militants in France turned their attention to the problem of the prison. At a time when prisons were mostly hidden from view, practically impenetrable in France to outsiders, at a time long before we recognized mass incarceration in countries like the United States, the Prisons Information Group (the Groupe d'information sur les prisons or the "GIP") coalesced to spotlight the travesty of justice that is the prison – one that continues unabated today or, even worse, is exacerbated in Western liberal democracies. As I write these words, people are being violated, slashed, stabbed, and deprived of food and security at the jail on Rikers Island in New York City, with almost a third of the guard staff not even showing up for work. As of mid-October 2021, thirteen people imprisoned at Rikers have died this year. Our jails and prisons are broken – an intolerable crisis, as the GIP maintained already in 1970.

O presente estudo vem tratar de forma sucinta acerca dos condicionantes presentes de forma indissolúvel na história da literatura em ciências sociais, que é o método e alienação na obra marxiana. Elencando pontos como o método e ideologia o anti projeto propõe uma canonização no modo de perceber o real a partir do pressuposto marxiano e seus desdobramentos na práxis de transformação da realidade. Num diálogo com o francês Michel Focault dando margem ao profundo e radical grau de influência da obra marxiana no conjunto de produções intelectuais marxistas modernas.

No presente artigo analisamos o espetáculo Donzela Guerreira, montado pela Cia. Mundu Rodá de Teatro Físico e Dança, verificando como se configuram as relações de gênero nesta peça teatral. Para isto, traçamos uma apreciação do espetáculo Donzela Guerreira a partir dos estudos sobre corpo, gênero e sexualidade realizados por Focault (1980), Lauretis (1994), Welzer-Lang (2004), Nicholson (2000), Montero (2007) e Jaggar e Bordo (1997). A relevância deste estudo está em buscar compreender como as interações de gênero são estabelecidas em um espetáculo teatral que coloca a mulher em uma situação que subverte as condições tradicionalmente a ela impostas.

This article is an attempt to present further results in the author's continuing qualitative
field work among the historical war re-enactment societies of the fortress towns of Josefstadt and
Theresienstadt (from 2010). Michael Foucaults Heterotopic theory of places is used to shed light
on a wide range of ritualised social behaviour, centred around key symbols from the monarchical
military culture of the Enlightenment. New categories for the analysis of local context have been
created which are clearly compatible with Braudel's theory of longue-duree, that is isophenomenological
historic-social objects, maintaining and transferring the original meaning of heterotopic
social-disciplination.

As tecnologias digitais de informação e comunicação (TDIC) passaram a fazer parte rotineiramente da vida social. As crianças estão fortemente expostas a tais tecnologias, demonstrando aparente domínio, mas desconhecendo o sentido de vigilância a que podem estar sendo submetidas. Sendo assim, buscamos refletir a temática crianças e tecnologias digitais sobre o aspecto de conceitos de vigilância estudados pelo filósofo Michael Focault e também presentes na obra "1984" de George Orwell. Entrevistamos 236 crianças entre 9 e 11 anos, objetivando identificar e analisar seus conhecimentos sobre tais tecnologias. Ao final, apresentamos dados que demonstram haver um forte discurso tecnológico, não tão fiel a realidade do conhecimento por parte destas. Concluímos que há grande grau de dependência tecnológica, exposição excessiva de sua identidade e principalmente a falta de introdução ao mundo digital de maneira consciente, através de ensino assistido e reflexivo.

El objetivo del trabajo es llevar a cabo un análisis de la visión de occidente sobre los pueblos indígenas desde los cuatro tipos de exclusión de los que habla Focault (1978) 1 cuando se refiere a la locura. La exclusión social o del trabajo, la exclusión familiar o afectiva emocional, la exclusión simbólica o lingüística y la exclusión lúdica o de las imágenes. Se trata de una reflexión y transformación de ideas que permitan convivir a ambos mundos jugando el juego del poder en donde lo mas importante no es quien gana o quien pierde, sino la imaginativa y la creatividad para modificar el orden de las reglas y normas para ese juego de poder. Se discute y ejemplifica sobre el concepto de territorio, medicina y religión Se discute en términos de políticas de equidad e igualdad en un dialogo pertinente y relevante para la construcción de posibles alianzas.

Um debate que vem ganhando força no Brasil nas últimas duas décadas é o dos direitos específicos da juventude. Dentre os desafios colocados por este debate se destaca a necessidade de definição conceitual da juventude e da ampliação das visibilidades dentro das quais se constroem as políticas públicas voltadas para este segmento da sociedade. Longe de querer esgotar a temática, o presente artigo tem como objetivo indicar alguns apontamentos teóricos e metodológicos que contribuam na compreensão da juventude e de sua construção como problema político e científico.Nossa proposta é partir de algumas contribuições do pensamento de Michel Focault, notadamente de duas ferramentas analíticas: a governamentalidade – formas e regimes de verdade através dos quais o poder se exerce nas relações sociais e torna possível o governo das condutas individuais e coletivas; dispositivo – rede de conhecimentos, práticas e discursos que são construídos em torno de um objeto determinado. Demonstraremos, a partir da análise de alguns discursos científicos, como a juventude foi construída como um dispositivo no interior de processos que configuraram a governamentalidade nas sociedades modernas

A manifestação corpórea de energias, ou espíritos, embora seja de ordem fenomenológica, constitui um importante viés de investigação no que tange a organização social de determinados grupos religiosos. Este trabalho tece algumas observações sobre o transe mediúnico no Candomblé de Ketu com base nas considerações de Roger Bastide, Reginaldo Prandi e na observação empírica. Seus dados provêm também de pesquisa etnográfica em terreiros de Candomblé de Goiânia e Região Metropolitana coordenado pelo Centro Integrado de Estudos África-Américas (CieeA – UEG) e Núcleo de Estudos Críticos e Aplicados ao Discurso Religioso (NOUS – UFG). A perspectiva transdiciplinar deste estudo pretende compreender nosso objeto não apenas com sua descrição, mas a partir de sua construção discursiva: ele é o que se diz sobre ele. Para tanto, articulamos com a leitura clássica dos estudos africanistas alguns conceitos de Focault e Bakhtin, tomando os documentos antropológicos e as falas coletadas como um conjunto de enunciados que se relacionam entre si, na rede de seus sujeitos e campos de saber.

This study aims to understand Juray tuwe legitimacy his power in Talang Sejemput Village. Specifically this study detailing the sources of power, mechanisms of using and maintaining sources of power, to explain social relations and political Juray Tuwe with rural communities, and explain the implications of power Juray Tuwe on politics and government, social and economic, as well as security and order in the village. This study used a qualitative design with intrinsic case study strategy. This research paradigm critism and approach is poststructuralism Michael Focault. Collecting data using the technique of participant observation, in-depth interviews, and documentation of literature. The results showed the legitimacy of power is very closely related to the sources of power, which is used as a reference in the mechanism of arranging the order of village and as a guide in making decisions on the behavior of the rural communities that are considered contrary to customary law. Maintenance of power sources is realized through a variety of actions, activities, and special ritual, so that its implementation can be accepted, recognized, and implemented in rural communities. The pattern of the relationship between Juray Tuwe by the village elite shows the mutual support ang complement, although the implementation of customs rules more dominant. Juray Tuwe's power implications in the lives of rural communities capable of promoting the values of social cohesion and sustainable use of natural resources based on the needs of life.

This theoretical-methodological article comes from a larger study aimed at analyzing, through Focault's governmentality approach, how government of citizen participation in the Cotacachi canton was produced after the 2008 Constitution came into force. This article arises from the need to generate a methodological proposal that makes possible the study and visibility of the diversity of power dynamics that occur between the different social and state actors in the construction of the cantonal participatory system. The methodological proposal was elaborated first by establishing a theoretical scaffolding of Foucault's governmentality that supports the methodology under construction, followed by the definition of the study dimensions that the methodology must consider and ending with the determination of the components to be analyzed within of each dimension. Through the bibliographic review and analysis supported by the observations made in a qualitative profile field study, the proposed study methodology was developed. ; El presente ensayo teórico-metodológico proviene de un estudio de mayor amplitud destinado a analizar a través del enfoque de la gubernamentalidad de Focault cómo se produjo el gobierno de la participación ciudadana en Cotacachi a partir de la puesta en vigencia de la Constitución del 2008. Surge además de la necesidad de generar una metodología que haga posible la visibilización de la diversidad de dinámicas de poder que se produjeron entre los diferentes actores sociales y estatales en la construcción del sistema participativo cantonal. La propuesta se elaboró mediante el establecimiento de un andamiaje teórico focaultiano, seguido de la definición de las dimensiones de estudio que visibilicen las dinámicas de poder y finalizando con los componentes a analizar dentro de cada dimensión; realizado mediante la revisión y análisis bibliográfico apoyado por las observaciones del estudio de campo de perfil cualitativo.

As from the philosophy in Paul Rincoeur's text, the system sociology of Niklas Luhmann and the biopolitic of Michael Focault, we explore the verdict of the "101/2012" sentence of February 27th; with the objective of identifying subjects and political voids inherent to its jurisdiction. This is, correlative to the temporality that outlines the legality, the ordinance and the amnesty, in the legal reasonings that are exposed in the judgment to resolve the dilemma of principles, duty to investigate and judicial banning of sanctioning. The resolution of the dilemma that favors this last one, makes us come face to face with a paradox of difficult fracture which can be found, according to our point of view, in the constitutional base of the Spanish contemporary state. But this is precisely the point at issue that´s open in the debate set out by this investigation, when framing a question about the function of impunity, precisely from the former identification of its constitutive subjects. Throughout this work, we'll maintain that the effectiveness of the verdict doesn't reside in the deactivation of the ius punendi but on the activations and/or creations of meaning that unleash from its emergency. For the time being, voids have been effectively activated for the legal and political existence and victims get deactivated; simultaneously allowing us to speculate about the reason of state implied in these operations. This argument would force to restore the problem to the forum affairs from which its been expelled, turrning it into a mere issue of victims and family members, for example, by the Law of the Historical Memory. Consequently, facing the Francoist matter, the investigation responds with this thesis which proposes to go further by situating the verdict as a singularity in a broader network of episodes, in which the victim's government is an object of domination. From that point of view, the thesis of reason of state gets transformed though this channel into biopolitics, in its conjecture, warning us about its ...