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"C'est avec cette défense audacieuse du droit à la différence et à l'amour homosexuel que se terminent les parties inédites des Confessions qu'un jeune aristocrate homosexuel italien anonyme a envoyées d'abord à émile Zola en 1889, puis une suite au Dr Saint-Paul en 1896. Quel cheminement intérieur parcouru par celui qui se disait atteint, dans les premières pages, d'« une affreuse maladie de l'âme » !La découverte exceptionnelle du manuscrit de la longue lettre adressée aumédecin et des parties censurées de la lettre à Zola, révèle que les éditions successives sont non seulement amputées de près de la moitié du récit de l'italien, mais qu'il a aussi été remanié. Le sens et la portée des Confessions en ont été changés pour les conformer aux théories du premier à les publier,le Dr Saint-Paul. Cette censure des propos les plus audacieux et les plusoriginaux désamorce l'intention de l'auteur de ces Confessions et leur portée politique et poétique - leur force agissante.Cette édition, enrichie de nombreux documents inconnus et du facsimilé de la lettre, présente pour la première fois, le texte dans son intégrité et son intégralité, un inédit. Ainsi rétabli, son témoignage n'apparaît plus seulement éloquent et passionnant, mais rayonne une vision singulière et heureuse de l'humanité."--Back cover

Un ordinaire insolite : le couple homosexuel.
Au moment où la reconnaissance légale des liens affectifs entre homosexuels est d'actualité, aucune réflexion fondée sur des données démographiques ne permet d'éclairer l'émergence d'une telle revendication. À partir des pratiques d'homosexuels « volontaires » qui ont répondu à une série d'enquêtes sur les modes de vie gay, nous nous proposons d'apprécier la place et la nature de l'union homosexuelle dans les biographies individuelles. Parmi les homosexuels, la notion de relation stable est relativement floue et cache d'importantes disparités de situations. L'engagement affectif d'un homme pour un autre se décline de différentes façons : avec ou sans cohabitation, avec ou sans exclusivité sexuelle sans qu'aucune de ces modalités d'union ne s'impose comme un modèle prééminent. Après un repli sur le couple, très conjoncturel, lié à la prise de conscience de l'ampleur de l'épidémie de sida dans leur groupe, les homosexuels sont de plus en plus attirés par la vie commune sans que cet engagement n'exclue la possibilité de partenaires sexuels extérieurs au couple. Notons que ce mouvement s'est engagé en l'absence de la reconnaissance du lien homosexuel et de tout ciment juridique et social et qu'il est initié par les citadins des classes moyennes supérieures qui souvent impulsent les nouveaux standards de vie parmi les homosexuels. Malgré des évolutions conjointes d'une idée moins instituée du couple dans la population hétérosexuelle et d'un regard moins critique de la société à l'égard de l'homosexualité, la prépondérance de la «vie en solitaire », l'expérience de nombreuses ruptures mais aussi le fait que pour une majorité d'hommes la reconnaissance d'un lien affectif n'est pas toujours synonyme de fidélité distinguent toujours le style de vie homosexuel de celui de la majorité hétérosexuelle. Il est difficile dans ce contexte d'établir dans quelle mesure l'action politique en faveur de la reconnaissance du couple homosexuel peut être relayée par la demande des hommes de plus en plus nombreux à s'engager matériellement vis-à-vis de leur conjoint qui voudront prolonger cet engagement par un acte légal ou au contraire être négligée par les intéressés en raison des formes particulières de la liaison élective pour une majorité d'homosexuels.