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Der Beitrag schlägt eine Lesart aktueller Tendenzen in der Berichterstattung zu Körper und Technik vor, die diese zunächst in einem historischen Rahmen von Techniken der Selbstverbesserung verortet. Im Anschluss und mit Blick auf die Inszenierung von paralympischen AthletInnen als "superhumans" entwickelt er, auf neuere Ansätze der Wissenschafts- und Technikforschung zurückgreifend, eine Sichtweise, die teleologische Narrative durchkreuzt und für eine Konzeption von technischem Handeln als parahumanem argumentiert.

Subjektivierungsformen und Körperpolitik im NationalsozialismusDie politischen Implikationen weiblicher SelbsterziehungDiese Diplomarbeit fokussiert die "arischen" Frauen und Mädchen hinsichtlich der Frage nach den Subjektivierungsformen. Subjektivierung besteht im Zusammenspiel zwischen äußerer Einwirkung auf das Individuum und der Selbstformierung des selbigen, weshalb hier danach gefragt wird, wie sich die "Arierinnen" durch körperliche und charakterliche Selbsterziehung und anhand von Zuschreibungen und gebotenen Handlungsoptionen von außen subjektivierten und wie deren Selbst- und Fremdwahrnehmung gelenkt werden sollte und welche Praktiken auf sie einwirkten, sodass sich diese zu faschistischen Subjekten konstituierten. Dies wird mit Hilfe der methodischen Werkzeuge der Subjektanalyse und einer praxeologischen Sichtweise untersucht. Der zweite Aspekt der vorliegenden Arbeit befasst sich mit der NS-Körperpolitik, wobei darunter die biopolitischen Maßnahmen des Regimes ebenso wie der Rassismus und die Wirkung der Körperbilder verstanden werden. Die Frage, welche Formen der Subjektivität frauenspezifisch gefördert wurden, wird anhand der Untersuchung der von Reckwitz vorgeschlagenen primären Bereiche der Subjektivierung, nämlich dem der intimen und persönlichen Beziehungen, die an dieser Stelle aufgrund der Politisierung des Privaten auf die "Volksgemeinschaft" ausgedehnt werden, sowie den Bereichen der Arbeit und der Technologien des Selbst beantwortet. Hierbei werden ausgewählte relevante Aspekte herangezogen und nach Faktoren der Subjektformierung untersucht. Es stellt sich zudem heraus, dass die Subjektivierungsweisen im Nationalsozialismus aufs Engste mit der Körperpolitik verwoben waren, da Subjektivierung auch durch Körperpolitik passierte. Die hier vertretene These, nach der die Frauen in geringerem Maße durch Disziplinierung als durch Anrufung der (Eigen-)Verantwortlichkeit gesteuert wurden, kann schließlich verifiziert werden. ; Subjectivation and body politics in the National SocialismThe political implications of female self-discipline.This thesis focuses on Aryan women and girls concerning various forms of subjectivation. Subjectivation exists in the interaction between external impacts on the individual and its self-formation. Therfore, the central question is how Aryans subjectified themselves through physical and personal self-discipline and on the basis of external revaluations as well as demanded options for action. Furthermore, the question is raised, how the Aryan women?s self-awareness and awareness of others should be governed and which practices influenced them while they constituted themselves as fascist subjects. This issues are discussed with the help of the methodic tool of the analyses of the subject and also a praxeological perception. The second aspect of this thesis deals with NS related body politics, which includes biopolitical measures, racism as well as the effects of body images. The question, which forms of female subjectivity were promoted, is investigated by the analysis of the three main scopes of subjectivation proposed by Reckwitz, namely the field of personal relationships, which was extended to the "Volksgemeinschaft" due to politicization of the privacy, as well as the fields of work and the technologies of the self. At this point selected aspects are examined with reference to factors of subjectivation. Furthermore, it turned out that subjectivation and body politics were closely entangled in the Third Reich as subjectivation happened also through body politics. The assumption made that women were less governed by disciplinary actions than by invocation of their (self-)responsibility could be finally verified. ; vorgelegt von Gertraud Zuckerstätter ; Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des Verfassers ; Zsfassung in dt. und engl. Sprache ; Graz, Univ., Dipl.-Arb., 2014 ; (VLID)242550

Die kulturell motivierte machtsymbolische Codierung der Körper und die Verinnerlichung ritualisierter Dominanz- bzw. Unterwerfungsmuster als angemessener Ausdruck der Geschlechtsidentität verdeutlichen nicht nur den Geschlechterunterschied, sondern begründen zugleich eine vertikale Geschlechterordnung. Eine auf diese Weise vergeschlechtlichte Körpersprache verankert auf dem Hintergrund ihrer elementaren Besonderheiten diese Herrschaftsstruktur im Kern des individuellen Selbst. Auf der Strecke bleibt die gemeinsame Kommunikationsbasis. Unter der Maxime männ1icher Überlegenheit entwickeln beide Geschlechter paradoxe Strategien, mit denen sie in je spezifischer Weise "erfolgreich" aneinander scheitern: Frauen, indem sie sich unterwerfen, um ihre Ziele zu erreichen, und Männer, indem sie dominieren müssen, um "schwach" werden zu können.

Wie haben bewegte Bilder Einstellungen und Verhalten der Menschen in unserer globalen Mediengesellschaft beeinflusst? Sexualaufklärungsfilme versuchten über das gesamte 20. Jahrhundert hinweg, Einstellungen und Verhalten der Menschen zu formen. Sie zirkulierten ins europäische Ausland, in die USA und zurück. Ihr visueller und epistemologischer Referenzrahmen waren die Wissenschaften der Medizin, Pädagogik und Psychologie, was sich auch in der Zuschauerforschung spiegelte. Im Namen der Gesundheit des Körpers wurden stets Gefühle eingesetzt, doch die emotionale Kultur veränderte sich. Im Ersten Weltkrieg sollte Wissen über Syphilis Angst erzeugen und so Soldaten von ungeschützten Sexualkontakten abhalten. Im Weimarer Kino wurde die Bevölkerung gegen eine »falsche Scham« mobilisiert. Im Frontkino des Nationalsozialismus wurde die Angst durch ein unbedingtes Vertrauen ersetzt. Während der Besatzungszeit wurde Verständnis gefordert, gerade für die junge Generation. Diese sollte dann durch »positive Emotionen« in der DDR zur »sozialistischen Persönlichkeit« erzogen, in der BRD zur Selbstführung befähigt werden. Die AIDS-Bekämpfung ließ die Gefühle mit dem zu vermittelnden Wissen verschmelzen. So erzählt die Geschichte des Sexualaufklärungsfilms nicht nur von der Konstituierung, sondern auch von der Steuerung einer globalen Mediengesellschaft. Ausgezeichnet mit dem Otto-Hintze-Preis der Claudia-und-Michael-Borgolte-Stiftung.