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Von der Frage geleitet, wie die Gegenwartskulturforschung aus der Berücksichtigung klanglicher Phänomene Erkenntnisgewinne ziehen kann, verknüpft die Studie Überlegungen aus Popkultur- und Soundscape-Forschung, Empirischer Kulturwissenschaft, Musikethnologie, Kulturtheorie und Medienwissenschaft zu einem kulturanthropologischen Forschungsansatz. Sie nähert sich ihren Phänomenen interpretativ und erprobt ein begriffliches Instrumentarium, das die subjektivierenden Effekte klanglicher Medialität benennbar macht. Auf diese Weise entwirft die Studie eine Vorstellung vom Forschungsstand kulturwissenschaftlich orientierter Sound Studies und ihren Möglichkeiten. Der Inhalt Alltagsklänge • Hörgewohnheiten. Zur kulturellen Konventionalität der Klänge • Dynamiken klanglicher Subjektivierung. Zur Verwandlung des Selbst in Soundscapes der Gegenwart • Die mimetische Erfahrung des Selbst als Ungekanntem. Überlegungen zum Autotune-Effekt als Phänomen der expressiven Kultur der Popmusik in den Nullerjahren • 'Lift-up-over sounding'. Steven Felds Beschreibung des Hervortretens von Subjekt und Gemeinschaft in der Kultur der Kaluli • Über Fußballbegeisterung. Beispiele für sonisch-ethnografische Kulturforschung • Einsätze einer Kulturanthropologie des Hörens Die Zielgruppen KulturwissenschaftlerInnen • EthnologInnen • SoziologInnen • MedienwissenschaftlerInnen Der Autor PD Dr. phil. Jochen Bonz ist Universitätsassistent am Institut für Geschichtswissenschaften und Europäische Ethnologie der Universität Innsbruck

Der vorliegende Aufsatz will einigen typischen Charakteristika der Japaner die korrelierenden Eigenschaften der Deutschen gegenüberstellen, wie sie sich aus der japanischen kulturanthropologischen Literatur ergeben. Das Selbstbild der Japaner wird im wesentlichen gekennzeichnet durch die Merkmale Einfühlung in den Anderen, Werben um Zuneigung und ein mangelndes Bedürfnis nach Deutlichkeit. Im Spiegel der japanischen Kulturanthropologie ist die Welt der Deutschen gekennzeichnet als Kultur der Selbstdarstellung und Selbstbehauptung, des Mißtrauens gegenüber anderen, das auf Individualismus und ständigen Fremdkontakt zurückgeführt wird, sowie das Bedürfnis nach Logik und Rationalität. Die Unterschiede zwischen der deutschen und der japanischen Kultur, wie sie hier sichtbar werden, lassen sich auf die Verschiedenheit der sozialen Systeme - familiales bzw. individuales soziales System - zurückführen. Der Verfasser geht abschließend auf einige Aspekte der Bewältigung des Kulturenkonflikts ein. (SD)

Während an Debatten über den Einfluss des Multikulturalismus nach Ansicht des Autors kein Mangel herrscht, wurde über seine Ursprünge bisher nur wenig diskutiert. Ein starker externer Anstoß kam zweifellos vom Prozess der Entkolonialisierung in den fünfziger und sechziger Jahren und von der wachsenden Bedeutung der Vereinten Nationen. Die interne Entwicklung hatte jedoch weniger mit Politik zu tun und nur wenige Verfechter des Multikulturalismus kamen aus der Tradition einer seiner relativistischen Vorgänger. Die Anfangsgründe des Multikulturalismus liegen vielmehr in der akademischen Theorie und Methode. Der vermutlich wichtigste Einfluss und die langfristig bedeutendste Unterstützung kamen von der akademischen Anthropologie, insbesondere von der in den Vereinigten Staaten außerordentlich einflussreichen Kulturanthropologie, und innerhalb dieser Disziplin war die einflussreichste Stimme seit den sechziger Jahren die von Clifford Geertz. Der Autor kommentiert dessen Werk anhand von ausgewählten Beispielen und geht insbesondere auf die jüngste Essaysammlung "Available Light. Anthropological Reflections on Philosophical Topics" (2000) ein. (ICI2)

Wolfgang Marschall (Hrsg.): "Klassiker der Kulturanthropologie". Von Montaigne bis Margaret Mead. C. H. Beck Verlag, München 1990. 379 Seiten mit 17 Abb., geb., 58,- DM